《山行》原文、翻譯及賞析15篇

《山行》原文、翻譯及賞析1

山行雜詠

十里崎嶇半里平，一峯才送一峯迎。

青山似繭將人裹，不信前頭有路行。

翻譯/譯文

山路崎嶇不平（“平均十里只有半里是平坦的”是虛指，形容山路十分崎嶇），山峯延綿不絕（過了一個山頭又是一個山頭也是虛指），周圍的青山就像蟬繭一樣把人包圍起來，讓人難以置信前面還有路可行。

賞析/鑑賞

此詩抒寫作者於乾隆四十七年(1782)出遊浙江南部山區時的感受，真切細緻，新穎奇特，使人讀後如身歷其境。

詩題雲“山行”，詩前兩句即如同一路移動的電影鏡頭，在山路行進史反映所見所感。首句“十里崎嶇半里平”，表面上看是客觀、靜止地寫山路，實際上於“十里”、“半里”的數字變化中正暗寓一路。山行”之意，此乃以靜顯動。而“十里崎嶇”與“半里平”的相互對比，又隱含詩人對此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。這裏的“十里”與“半里”並非精確的測量數據，只是詩人對山路。崎嶇”的一種大致感覺而已。腳下山路不平，眼前則峯巒重重，次句“一峯才送一峯迎”又將山峯擬人化。此地山峯恰似熱情的朋友，而“迎”與“送”銜接之緊，又生動逼真地寫出詩人穿行於層巒迭嶂之中那應接不暇的感受。

如果說，前兩句是描寫詩人對腳下征途與眼前障礙的局部地理環境之感受；那麼。後兩旬則是進而表現山行的整體地理環境的體驗。此時詩人彷彿一分爲二：一個袁枚仍在山中苦苦尋找路的盡頭，而另一個袁枚則已跳出羣峯而凌空俯視，只見重重青山仍然如同層層蠶繭將“人”四周包“裹’’住，無法衝出，以至不相信還有出路。這兩句反映的是詩人“山行”時久不見平川的鬱悶心態，但詩人將“青山”之大意象比喻爲“繭”之小意象，甚是奇特，亦是本詩的妙處。惟有化大爲小，才更能恰切地表達詩人於“山行”時的憋氣不舒的感受。

這首詩不用一典，比喻精巧而易曉，是袁枚“性靈”之作的一個範例。

《山行》原文、翻譯及賞析2

原文

適與野情愜，千山高復低。

好峯隨處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許？雲外一聲雞。

翻譯

恰恰和我愛好山野風光的情趣相合，千萬條山路崎嶇時高時低。

一路攀登的山峯，（山峯）隨着觀看的角度而變化，幽深的小路，令我孤獨迷路。

傍晚，霜葉落下，熊爬上樹（大熊星座爬上樹梢），樹林清靜下來，鹿悠閒地在溪邊飲水。

人家都在哪裏？雲外傳來一聲雞叫，暗示着有人家，彷彿在回答（只是很遠很遠）。

魯山層巒疊嶂，千峯競秀，一高一低，蔚爲壯觀，正好投合我愛好大自然景色的情趣

走到一處可以看到一種好峯，再走向另一處，又可以看到另一種奇嶺，一個人在山間小路上行走，曲曲彎彎，走着走着，連自己也不知走到哪裏去了，有時竟迷失了方向

山林空蕩，所以能看到熊瞎子爬到光禿禿的樹上；透過稀疏的樹縫，還看到野鹿在山溪旁飲水

在山中走着走着，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見炊煙，自己也懷疑這山裏是不是有人家居住，不禁自問一聲“人家在何許（何處）”；正在沉思的時候，忽聽得從山間白雲上頭傳來“喔喔”一聲雞叫。噢，原來住家還在那高山頂哩

註釋

①魯山：在今河南魯山縣。②適：恰好。愜（qiè）：心滿意足。

③野情：喜愛山野之情

④隨處改：（山峯）隨觀看的角度而變化。

⑤幽徑：小路。

⑥熊升樹：熊爬上樹。

⑦何許：何處，哪裏。

⑧雲外：形容遙遠。一聲雞：暗示有人家。

賞析

這首詩運用豐富的意向，動靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時節，霜降臨空，詩人在魯山中旅行。山路上沒有其他行人，詩人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞着千姿百態的山峯和山間的種種景象。

《山行》原文、翻譯及賞析3

原文：

山光物態弄春暉，莫爲輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。

譯文：

春光幻照之下，山景氣象萬千。何必初見陰雲，就要匆匆回家？

就算天氣晴朗，沒有一絲雨意，走入雲山深處，也會沾溼衣裳。

註釋：

山行：一作“山中”。

春暉：春光。

莫：不要。輕陰：陰雲。便擬歸：就打算回去。

縱使：縱然，即使。

雲：指霧氣、煙靄。

賞析：

這首詩緊扣詩題中的“留”字，借留客於春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫。

首句“山光物態弄春輝”，寫出了留客的前提條件——山中萬物都在春天的陽光下爭奇鬥豔，呈現着一派醉人的美景。一個“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬物朝氣蓬勃的盎然生機。全詩正面描寫山景只有這一句詩。因爲只有一句，所以詩人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，着力表現春山的整個面貌，從萬象更新的氣象中，渲染出滿目生機、引人入勝的意境。因爲只有把這一句寫得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優勢，“留”纔有意義，客人所擔心的問題才顯得無足輕重。

次句“莫爲輕陰便擬歸”，是詩人對客人的勸留之辭，恰值遊興正濃之際，天空中忽然浮過一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人遊興頓減的惟一客觀原因，暗示了客人主觀上並非不戀山景的心靈資訊。次句與首句緊密相關。由於第一句蘊含豐富，很有分量，第二句雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。

最後兩句“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣”，採取以退爲進、欲擒故縱的筆法，進一步勸慰客人既來之，則安之，不要錯過美好春光，涉涉前行。因爲客人怕“輕陰”致雨、淋溼衣服，詩人就婉曲地假設了一個晴天遊春的問題——在晴天中，因爲春季雨水充足，雲深霧鎖的山中也會水汽濛濛，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會被露水和霧汽打溼的。這也就是說，雨天遊山，要“沾衣”；晴天遊山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日遊山無法避免的問題，從某一角度說，這又是春日遊山的一大樂趣，那麼，就不必爲一片“輕陰”而躑躅不前。

這兩句不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導、去點燃客人心中要欣賞春山美景的火種。

這首詩的意境異常清幽，還表現在雋永的哲理啓迪上。它告訴人們：事物是複雜的，不應片面地看問題，對待困難也是如此。在人們前進的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫爲輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來的美景，才更加賞心悅目，其樂無窮。正由於詩中含義豐富而深刻，所以，這首詩與同類登山春遊詩相比就更別具一番悠然不盡的韻味。

張旭

張旭（約685年—約759年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴旻劍舞並稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書爲“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

《山行》原文、翻譯及賞析4

魯山山行

梅堯臣〔宋代〕

適與野情愜，千山高復低。

好峯隨處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許？雲外一聲雞。

譯文：

綿延的魯山重巒疊嶂，千峯競秀，高低景落有致，蔚爲壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。奇峻的山峯隨觀看的角度的變化而變化，沉醉於一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，不知走到了什麼地方。霜雪喜落，笨熊正在緩慢地爬着大樹，山林空蕩寂靜野鹿正在小溪旁飲水。在這重巒疊嶂之中會有人家居住嗎？只聽得遠處雲霧繚繞的山間傳來一聲雞鳴。

註釋：

魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。適：恰好。野情：喜愛山野之情。愜（qiè）：心滿意足。隨處改：（山峯）隨觀看的角度的變化而變化。幽徑：小路。熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢。何許：何處，哪裏。雲外：形容遙遠。一聲雞：暗示有人家。

賞析

這是一首五律，但不爲格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。這首詩運用豐富的意象，動靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖。山路崎嶇，對於貪圖安逸，怯於攀登的人來說，“山行”不可能有什麼樂趣。山野荒寂，對於酷愛繁華，留戀都市的人來說，“山行”也不會有什麼美感和詩意。

首聯一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛好山野風光的情趣相合。下句對此作了說明：“千山高復低。”按時間順序，兩句爲倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復低”，這當然是“山行”所見。看見了山野非常喜愛，心中很滿足，羣山連綿起伏的，時高時低，一個“愜”字，足以體會出當時作者心滿意足的心情。“適與野情愜”，則是“山行”所感。首聯只點“山”而“行”在其中。

頷聯進一步寫“山行”。“好峯”之“峯”即是“千山高復低”；“好峯”之“好”則包含了詩人的美感，又與“適與野情愜”契合。說“好峯隨處改”，見得人在“千山”中繼續行走，也繼續看山，眼中的“好峯”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態。第四句纔出“行”字，但不單是點題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨”，正合了詩人的“野情”。着一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨”之神，而且以小景見大景，進一步展示了“千山高復低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨行無伴，容易“迷”；“千山高復低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。

頸聯“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動景。“霜落”則“林空”，既點時，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關係，正是爲了表現出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閒適，野趣盎然。

尾聯“人家在何許？雲外一聲雞”讓人感覺餘味無窮。杜牧的“白雲生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這裏又是另一番情景：望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家；望遠方，只見白雲浮動，也不見人家；於是自己問自己：“人家在何許”呢？恰在這時，雲外傳來一聲雞叫，彷彿是有意回答詩人的提問：“這裏有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望雲聞雞的神態及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。

梅堯臣

梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，爲太常博士。以歐陽修薦，爲國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，併爲《孫子兵法》作注，所注爲孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

《山行》原文、翻譯及賞析5

宴山亭·北行見杏花 宋朝 宋徽宗趙佶

裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。（閒院一作：問院)

憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裏、有時曾去。無據，和夢也新來不做。

《宴山亭·北行見杏花》譯文

剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數層，又將淡淡的胭脂均勻的塗抹，時髦的漂亮衣服，豔麗的色彩融入四溢的清香，簡直羞殺了天上的蕊珠宮的仙女。紅顏易凋零，更何況，經歷了多少無情的風雨，面對愁苦的情景，扣問淒涼的院落，還要經受幾番春暮。

誰幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪裏懂得人間的苦痛。天遙地遠，萬水千山阻隔，哪裏知道故園今在何處？只有在夢中有時曾去。就連夢也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。

《宴山亭·北行見杏花》註釋

宴山亭：詞牌名。一作《燕山亭》。與《山亭宴》無涉。以宋徽宋趙佶詞爲準。雙片九十九字。上片十一句五仄韻，下片十句五仄韻。上片第八句爲上三下四句式。第九句二字，多爲感嘆詞語，第十句首字領格，引領兩個四言句。下片第二句首字領格。下片第八句爲上三下四句式。下片第九句多爲感嘆詞語。第十句爲上三下四句式。此調有宋徽宋、毛圱、王之道、張雨諸詞可校。

冰綃：潔白的絲綢，比喻花瓣。

胭脂：原文“燕脂”，通假字。

靚（jìng）裝：美麗的妝飾。

蕊珠宮女：指仙女。蕊珠，道家指天上仙宮。

憑寄：憑誰寄，託誰寄。

者：同“這”。

無據：無所依憑。

和：連。

《宴山亭·北行見杏花》賞析

詞透過寫杏花的凋零，藉以哀傷自己悲苦無告、橫遭摧殘的命運。詞之上花先以細膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫、細寫杏花，是對一朵朵杏花的形態、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的縑兩，經過巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現人們眼前。“新樣”三句，先以杏花比擬爲裝束入時而勻施粉黛的美人，她容顏光豔照人，散發出陣陣暖香，勝過天上蕊珠宮裏的仙女。“羞殺”兩字，是說連天上仙女看見她都要自愧不如，由此進一步襯托出杏花的形態、色澤和芳香都是不同於凡俗之花，也充分表現了杏花盛放時的動人景象。

以下筆鋒突轉，描寫杏花遭到風雨摧殘後的黯淡場景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》者所云：“正豔杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。”但爲時不久就逐漸凋謝，又經受不住料峭春寒和無情風雨的摧殘，終於花落枝空；更可嘆的是暮春之時，庭院無人，美景已隨春光逝去，顯得那樣淒涼冷寂。這裏不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降爲階下之囚，流徙至千里之外，其心情之兒苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯想，往事和現實交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國不堪回首月明者的無窮慨恨。”兒苦“之下接一”問“字，其含意與李後主的”問君能有幾多兒，恰似一江春水向東流“亦相彷彿。

詞之下花，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫詞人對自身遭遇的沉痛哀訴，表達出詞人內心的無限苦痛。前三句寫一路行來，忽見燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發，本想託付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎麼能夠領會和傳達自己的千言萬語？但除此以外又將憑誰傳遞音問呢？作者這裏藉着問燕表露出音訊斷絕以後的思念之情。“天遙”兩句嘆息自己父了降爲臣虜，與宗室臣僚三千餘人被驅趕着向北行去，路途是那樣的遙遠，艱辛地跋涉了無數山山水水，“天遙地遠，萬水千山”這八個字，概括出他被押解途者所受的種種折磨。回首南望，再也見不到汴京故宮，真可以說是“別時容易見時難”了。

以下緊接上句，以反詰說明懷念故國之情，然而，“故宮何處”點出連望見都不可能，只能求之於夢寐之間了。夢者幾度重臨舊地，帶來了花刻的慰安。結尾兩句寫絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”，秦觀《阮郎歸》結尾“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”，都是同樣意思。夢者的一切，本來是虛無空幻的，但近來連夢都不做，真是一點希望也沒有了，反映出內心百折千回，可說是哀痛已極，肝腸斷絕之音。

作者乃北宋著名書畫家，其繪畫重高寫生，以精工通真著稱於世。這種手法於此詞的景物刻畫者也有所體現，尤其上花對杏花的描繪，頗具工筆畫的意蘊。

《宴山亭·北行見杏花》點評

這首詞以杏花的美麗易得凋零，抒發作者的身世之感。帝王與俘虜兩種生活的對比，使他唱出了家國淪亡的哀音。上片描繪杏花開放時的嬌豔及遭受風雨摧殘後的凋零。下片寫離恨。抒發內心的故國之思。詞中以花喻人，抒寫真情實感。百折千回，悲涼哀婉。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此詞爲趙佶被俘北行見杏花之作。起首六句，實寫杏花。前三句，寫花片重疊，紅白相間。後三句，寫花容豔麗，花氣濃郁。“羞殺”一句，總束杏花之美。“易得”以下，轉變徵之音，憐花憐己，語帶雙關。花易凋零一層、風雨摧殘一層、院落無人一層，愈轉愈深，愈深愈痛。換頭，因見雙燕穿花，又興孤棲羶幕之感。燕不會人言語一層、望不見故宮一層、夢裏思量一層、和夢不做一層，且問且嘆，如泣如訴。總是以心中有萬分委曲，故有此無可奈何之哀音，忽吞嚥，忽綿邈，促節繁音，迴腸蕩氣。況蕙風雲：“真”字是詞骨，若此詞及後主之作，皆以“真”勝者。

宋徽宗趙佶（1082－1135）工書善畫，知樂能詞，爲歷代帝王中屈指可數的才子，但在政治上，他是個昏庸的亡國之君，父子雙雙爲敵國所俘，蒙受奇恥大辱。這首詞與李煜的《虞美人》一樣同屬亡國之音，本詞是徽宗皇帝被虜北行見杏花有感之作。在被擄北行途中，宋徽宗忽見杏花盛開如火，不禁萬感交集，寫下這首如泣如訴之詞。上片明寫杏花，借杏花的嬌豔及被風雨摧殘的衰敗景象象徵美好事物的逝去，寄託着對帝王生活的痛苦回憶。也暗示自已的境遇，憐花憐已，語帶雙關。

“愁苦”後一“問”字，使人想起李後主的“問君能有幾多愁，恰似是一江春水向東流”。下片抒寫離恨哀情，借燕子與做夢層層深入，道出從期望到失望，由失望而絕望的哀痛心情，用“雙燕何曾，會人言語”烘托極度的孤獨憂傷。末尾幾句寫連在夢裏見一見故國宮殿的慰藉也得不到，因爲連夢也做不成。抒情上有遞進關係，真摯深沉，真可說是字字泣血，斷腸之音。

《宴山亭·北行見杏花》創作背景

此詞是宋徽宗趙佶於1127年覆國後與其子欽宗趙桓被金兵擄往北方五國城時途中，途中見杏花而託物興感而作，是作者身世遭遇的.悲慘寫照。

《山行》原文、翻譯及賞析6

心逐南雲逝，形隨北雁來。

故鄉籬下菊，今日幾花開。

《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》譯文

心追逐南去的白雲飄逝，身體跟隨者北飛的大雁回來。

家鄉籬笆下的菊花，如今又有多少株盛開？

《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》註釋

揚州：這裏指陳京都建康(今江蘇南京)。

九月九日：是指重陽節。

薇山亭：亭名，所在不詳。

薇山：一作“微山，山名。在今山東微山縣，山下有微山湖。

賦韻：猶言賦詩。

逐：追趕；追隨。南雲：南去之雲。

逝：往，去。

形：身。

北雁：北來的大雁。

籬：籬笆。

《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》賞析

這首詩是作者晚年迴歸故鄉時路過薇山亭時所作。該詩主要透過南雲、北雁寄託自己對家鄉的思戀，透過單獨詢問故鄉籬笆下菊花抒發了詩人思鄉欲歸的急迫心情。全詩即景抒情，感情比較含蓄。

詩的首句就雲“心逐南雲近”，在這一句當中，寄寓了豐富的含義。首先是詩人對家鄉的思念，然而思念卻不得歸還，於是仰天長嘆，奇情於南去的白雲，就是陸機所說的“指南雲以寄款”。但是隻雲去而未去，思鄉之悄愈苦，只得心追逐南去的白雲飄逝。江總在思鄉情濃時，總是仰望那南去的白雲，在《遇長安使寄裴尚書》中亦云“去雲目徒送，離琴手自揮”，表達的仍然是這種思鄉的感情。如果說在《寄裝尚書》中表達的是一種無可奈何的感情的話，那麼，在這裏，作者着重表現的就是一種歸還家鄉的焦急心情。因爲此時詩人已經行走在回家的路途之上了。

第二句是“形隨北雁來”，在上句表達思鄉之苦和歸鄉之焦急之後，這一句流露了一種來到南方的欣喜。伴隨那從北而來的輕快的大雁，詩人來到了南方。因爲歸家鄉的感望就要實現了，所以欣喜；因爲心中欣喜，因而腳步也就輕快。“形隨北雁來”五字顯得自自在而飄逸。

前二句加在一起，就產生了第一個波折，從對比中表現出詩人對家鄉的深深的思念。從格律和用詞上看，這二句對仗工整，表現出詩人語言技巧的高妙；在語勢上，語句輕快急促如行雲流水很好地表現了詩人歸家的心情。

後二句是“故鄉籬下菊，今日幾花開？”作者透過這個問題，把思鄉的感情變得深沉了。在回故鄉的途中，在思鄉之情急切的時候，也是在家鄉就快要出現在眼前的時候，詩人突然想到了故鄉籬牆下的菊花，這種思維過程非常符合感情發展的邏輯。籬牆下的菊花是一個具體的物像，而且是詩人在故鄉時常常能見到的東西，給詩人留下了深刻的印象，這種印象埋藏在詩人的潛意識當中，所以在歸鄉的感望就要實現的時候，它就突然從潛意識裏跳了出來，詩人對故鄉的印象也清晰起來。詩人這時想到了籬下菊，但並不是只想到了籬下菊，從前常常見到的物像必然附著着許多其他的事件、感情，所以想起了籬下菊，那些籬下菊上的附著物也自然就聯想起來了。因此，詩人透過對一個單一而具體的物件的回憶下子喚起了對家鄉的整個的印象。可見這兩句詩使全詩的感情得到了深化。而此二句的語勢變得緩慢，也正好村託了這種深化的感情。

《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻》創作背景

這首詩的具體創作時間不詳。只知是江總晚年歸鄉，從長安南歸到達江都(揚州治所)以後，路過薇山亭時，正值重陽節，由感而發寫下的。

《山行》原文、翻譯及賞析7

山行

唐代：杜牧

遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。（深處一作：生處）

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

譯文及註釋

遠上寒山石徑斜（xié，舊讀xiá），白雲深處有人家。

沿着彎彎曲曲的小路上山，在那生出白雲的地方居然還有幾戶人家。

遠上：登上遠處的。寒山：深秋季節的山。石徑：石子鋪成的小路。斜：爲傾斜的意思。深：另有版本作“深”。（“生”可理解爲在形成白雲的地方；“深”可理解爲在雲霧繚繞的的深處）

停車坐愛楓（fēng）林晚，霜（shuāng）葉紅於二月花。

停下馬車是因爲喜愛深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過，豔比二月春花。

坐：因爲。霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。楓林晚：傍晚時的楓樹林。紅於：比……更紅，本文指霜葉紅於二月花。

譯文及註釋

譯文

沿着彎彎曲曲的小路上山，在那生出白雲的地方居然還有幾戶人家。

停下馬車是因爲喜愛深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過，豔比二月春花。

註釋

山行：在山中行走。

遠上：登上遠處的。

寒山：深秋季節的山。

石徑：石子鋪成的小路。

斜：爲傾斜的意思。

深：另有版本作“生”。（“生”可理解爲在形成白雲的地方；“深”可理解爲在雲霧繚繞的的深處）

坐：因爲。

霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。

楓林晚：傍晚時的楓樹林。

紅於：比……更紅，本文指霜葉紅於二月花。

創作背景

這首詩記述了一次遠山旅行，其具體創作時間難以確證。作者深秋時節登山賞景，沉醉於這如詩如畫的美景之中，於是創作此詩以記之。

爭議：是“深”還是“生”？

原文第二句中，是“深”還是“生”字在學術界仍舊存在爭議。清康熙陳夢雷編輯《古今圖書積塵》作“白雲深處有人家”。明萬曆趙宦光刊本，宋洪邁編《萬首唐人絕句》作“白雲深處有人家”。清乾隆《四庫全書》收入的兩種版本都有，例如明高棅編《唐詩品彙》和《御定全唐詩》作“白雲深處有人家”，而宋洪邁編《萬首唐人絕句》作“白雲生處有人家”。有些課本中本詩也從原來的“白雲深處有人家”修改爲現在的“白雲生處有人家”，並於註釋處說明“‘生處’一作‘深處’”（考試時應以使用的課本爲準）。94年版教育部重編國語辭典作“白雲深處有人家”。部編版最新的教材已經選用了“白雲生處有人家”。

賞析

這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩裏寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是並列的處於同等地位，而是有機地聯繫在一起，有主有從，有的處於畫面的中心，有的則處於陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是爲第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深秋季節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大，故可乘車遊山。

次句“白雲深處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個“深”字，形象地表現了白雲升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”，因爲這“石徑”便是山裏居民的通道。

對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也只是爲了逗出下文的“晚”字和“霜”字，並不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在爲後面的描寫蓄勢—勾勒楓林所在的環境。

“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白雲、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。爲了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊含多層意思：（1）點明前兩句是白天所見，後兩句則是傍晚之景。（2）因爲傍晚纔有夕照，絢麗的晚霞和紅豔的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還捨不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。（4）因爲停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅於二月花”這樣富有理趣的警句。

第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景緻成了這豔麗秋色的襯托，即使“停車坐愛楓林晚”一句，看似抒情敘事，實際上也起着寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之後，戛然便止，又顯得情韻悠揚，餘味無窮。

這是一首秋色的讚歌。詩人沒有像古代一般文人那樣，在秋季到來的時候，哀傷嘆息。他歌頌的是大自然的秋色美，體現出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂諸筆端，表現了詩人的才氣，也表現了詩人的見地。

《山行》原文、翻譯及賞析8

商山早行

晨起動徵鐸，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛牆。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

譯文

黎明起牀，車馬的鈴鐸已震動；踏上遙遙征途，遊子悲思故鄉。

雞聲嘹亮，茅草店沐浴着曉月的餘暉；板橋瀰漫清霜，先行客人足跡行行。

枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路；淡白的枳花，鮮豔地開放在驛站的泥牆邊。

回想昨夜夢見杜陵的美好情景，一羣羣鴨雁，正嬉戲在岸邊的湖塘裏。

註釋

商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陝西商洛市東南山陽縣與丹鳳縣轄區交匯處。作者曾於大中（唐宣宗年號，847～860）末年離開長安，經過這裏。

動徵鐸：震動出行的鈴鐺。

徵鐸：車行時懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。

槲（hú）：陝西山陽縣盛長的一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹枝發芽時才落。每逢端午用這種樹葉包出的槲葉糉也成爲了當地特色。

明：使……明豔。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開白花，果實似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。

驛（yì）牆：驛站的牆壁。驛：古時候遞送公文的人或來往官員暫住、換馬的處所。這句意思是說：枳花鮮豔地開放在驛站牆邊。

茅店：鄉村小客舍，同“茅舍”。用茅草蓋成的旅舍。

板橋：木板架設的橋。

杜陵：地名，在長安城南（今陝西西安東南），古爲杜伯國，秦置杜縣，漢宣帝築陵於東原上，因名杜陵，這裏指長安。作者此時從長安赴襄陽投友，途經商山。

鳧（fú）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥，春往北飛，秋往南飛。

回塘：岸邊曲折的池塘。

賞析：

這首詩之所以爲人們所傳誦，是因爲它透過鮮明的藝術形象，真切地反映了封建社會裏一般旅人的某些共同感受。

首句表現“早行”的典型情景，概括性很強。清晨起牀，旅店裏外已經響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用於一般旅客。“在家千日好，出外一時難。”在封建社會裏，一般人由於交通困難、人情淡薄等許多原因，往往安土重遷，怯於遠行。“客行悲故鄉”這句詩，很能夠引起讀者情感上的共鳴。

三、四兩句，歷來膾炙人口。宋代梅堯臣曾經對歐陽修說：最好的詩，應該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”。歐陽修請他舉例說明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，並反問道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見於言外乎？”（《六一詩話》）明代李東陽進一步分析說：“二句中不用一二閒字，止提掇出緊關物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始爲難得。”“音韻鏗鏘”，“意象具足”，是一切好詩的必備條件。李東陽把這兩點作爲“不用一二閒字，止提掇緊關物色字樣”的從屬條件提出，很可以說明這兩句詩的藝術特色。所謂“閒字”，指的是名詞以外的各種詞；所謂“提掇緊關物色字樣”，指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩可分解爲代表十種景物的十個名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩句裏，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結合爲“定語加中心詞”的“偏正詞組”，但由於作定語的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結合在一起，完全可以喚起引頸長鳴的視覺形象。“茅店”、“人跡”、“板橋”，也與此相類似。

古時旅客爲了安全，一般都是“未晚先投宿，雞鳴早看天”。詩人既然寫的是早行，那麼雞聲和月是必然要體現的。而茅店又是山區有特徵性的景物。“雞聲茅店月”，把旅人住在茅店裏，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特徵都有聲有色地表現了出來。

同樣，對於早行者來說，板橋、霜和霜上的人跡也都是有特徵性的景物。作者於雄雞報曉、殘月未落之時上路，也算得上“早行”了；然而已經是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”啊！這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上“意象具足”的佳句。

“槲葉落山路，枳花明驛牆”兩句，寫的是剛上路的景色。商縣、洛南一帶，枳樹、槲樹很多。槲樹的葉片很大，冬天雖乾枯，卻存留枝上；直到第二年早春樹枝將發嫩芽的時候，才紛紛脫落。而這時候，枳樹的白花已在開放。因爲天還沒有大亮，驛牆旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個“明”字。可以看出，詩人始終沒有忘記“早行”二字。

旅途早行的景色，使詩人想起了昨夜在夢中出現的故鄉景色：“鳧雁滿回塘。”春天來了，故鄉杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己，卻離家日遠，在茅店裏歇腳，在山路上奔波。“杜陵夢”，補出了夜間在茅店裏思家的心情，與“客行悲故鄉”首尾照應；而夢中的故鄉景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。眼裏看的是“槲葉落山路”，心裏想的是“鳧雁滿回塘”。“早行”之景與情，都得到了完美的表現。

《山行》原文、翻譯及賞析9

原文：

心逐南雲逝，形隨北雁來。

故鄉籬下菊，今日幾花開。

譯文

心追逐南去的白雲飄逝，身體跟隨者北飛的大雁回來。

家鄉籬笆下的菊花，如今又有多少株盛開？

註釋

揚州：這裏指陳京都建康（今江蘇南京）。

九月九日：是指重陽節。

薇山亭：亭名，所在不詳。

薇山：一作“微山，山名。在今山東微山縣，山下有微山湖。

賦韻：猶言賦詩。

逐：追趕；追隨。南雲：南去之雲。

逝：往，去。

形：身。

北雁：北來的大雁。

籬：籬笆。

賞析：

這首詩表達了詩人怎樣的思想感情：詩人在回揚州途中經山東微縣微山亭所詠的這首重陽小詩，就在強烈的故鄉之念中，流露出亡國的隱痛。流雲南逝，大雁南歸；後兩句言所想之境：故鄉籬菊，花事何如？但實景虛象，絕非隨意拈來，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠處的景物之中；亡國之恨，則全蘊於景點構成的圖畫裏。

《山行》原文、翻譯及賞析10

宴山亭·北行見杏花原文：

裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦。閒院落淒涼，幾番春暮。

憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裏、有時曾去。無據，和夢也新來不做。

譯文

剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數層，又將淡淡的胭脂均勻的塗抹，時髦的漂亮衣服，豔麗的色彩融入四溢的清香，簡直羞殺了天上的蕊珠宮女。紅顏易凋零，更何況，經歷了多少無情的風雨 ，面對愁苦的情景，扣問淒涼的院落，還要經受幾番春暮。 誰幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪裏懂得人間的苦痛。天遙地遠，萬水千山阻隔，哪裏知道故園今在何處？只有在夢中有時曾去。就連夢也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。

註釋

詞牌【燕山亭】 雙調九十九字，前後片各五仄韻。以宋徽宗趙佶這首詞爲最有名。或作《燕山亭》，非。冰綃：潔白的綢。蕊珠宮女：指仙女。憑寄：憑誰寄，託誰寄。無據：不知何故。和：連。

宴山亭·北行見杏花賞析

此詞爲北宋徽宗皇帝在1127年覆國被擄往北方五國城，北行途中見杏花而託物興感而作。上片摹寫杏花以寄意。“裁剪”三句寫杏花之花質冰潔如白綢剪裁剪，花瓣簇綻輕柔重疊，花色淡雅似胭脂勻染。“新樣”三句以擬人手法將杏花比喻爲“靚妝”新穎，豔香流融的美女，直令天界蕊珠宮仙女爲之羞慚汗顏。“易得凋零”，筆勢陡轉，寫盡杏花遭受風雨摧折之淒涼愁苦。下片由感嘆杏花凋落，轉入自擄離恨。雙燕不解人語，故宮天遙地遠，懷鄉思國，只有求之夢寐，如今夢亦不成，悽楚之至。借杏花之凋落，傷江山之陸沉；以歸夢之難成，寓復國之絕望。全詞託物詠懷，抒寫故國淪亡之悲慨，幽咽委曲，傷感無奈，對故國淪亡一句悔恨與反思，又顯見其情雖真而骨力乏弱。

宴山亭·北行見杏花鑑賞

此詞是宋徽宗趙佶於1127年與其子欽宗趙桓被金兵擄往北方時途中所寫，是作者身世、遭遇的悲慘寫照。全詞透過寫杏花的凋零，藉以哀傷自己悲苦無告、橫遭摧殘的命運。

詞之上片先以細膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫、細寫杏花，是對一朵朵杏花的形態、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的縑綢，經過巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現人們眼前。“新樣”三句，先以杏花比擬爲裝束入時而勻施粉黛的美人，她容顏光豔照人，散發出陣陣暖香，勝過天上蕊珠宮裏的仙女。“羞殺”兩字，是說連天上仙女看見她都要自愧不如，由此進一步襯托出杏花的形態、色澤和芳香都是不同於凡俗之花，也充分表現了杏花盛放時的動人景象。

以下筆鋒突轉，描寫杏花遭到風雨摧殘後的黯淡場景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》中所云：“正豔杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。”但爲時不久就逐漸凋謝，又經受不住料峭春寒和無情風雨的摧殘，終於花落枝空；更可嘆的是暮春之時，庭院無人，美景已隨春光逝去，顯得那樣淒涼冷寂。這裏不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降爲階下之囚，流徙至千里之外，其心情之愁苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯想，往事和現實交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國不堪回首月明中的無窮慨恨。”愁苦“之下接一”問“字，其含意與李後主的”問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“亦相彷彿。

詞之下片，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫詞人對自身遭遇的沉痛哀訴，表達出詞人內心的無限苦痛。前三句寫一路行來，忽見燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發，本想託付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎麼能夠領會和傳達自己的千言萬語？但除此以外又將憑誰傳遞音問呢？作者這裏藉着問燕表露出音訊斷絕以後的思念之情。“天遙”兩句嘆息自己父子降爲臣虜，與宗室臣僚三千餘人被驅趕着向北行去，路途是那樣的遙遠，艱辛地跋涉了無數山山水水，“天遙地遠，萬水千山”這八個字，概括出他被押解途中所受的種種折磨。回首南望，再也見不到汴京故宮，真可以說是“別時容易見時難”了。

以下緊接上句，以反詰說明懷念故國之情，然而，“故宮何處”點出連望見都不可能，只能求之於夢寐之間了。夢中幾度重臨舊地，帶來了片刻的慰安。結尾兩句寫絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”，秦觀《阮郎歸》結尾“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”，都是同樣意思。夢中的一切，本來是虛無空幻的，但近來連夢都不做，真是一點希望也沒有了，反映出內心百折千回，可說是哀痛已極，肝腸斷絕之音。

作者乃北宋著名書畫家，其繪畫重高寫生，以精工通真著稱於世。這種手法於此詞的景物刻畫中也有所體現，尤其上片對杏花的描繪，頗具工筆畫的意蘊。

宴山亭·北行見杏花點評

這首詞以杏花的美麗易得凋零，抒發作者的身世之感。帝王與俘虜兩種生活的對比，使他唱出了家國淪亡的哀音。上片描繪杏花開放時的嬌豔及遭受風雨摧殘後的凋零。下片寫離恨。抒發內心的故國之思。詞中以花喻人，抒寫真情實感。百折千回，悲涼哀婉。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此詞爲趙佶被俘北行見杏花之作。起首六句，實寫杏花。前三句，寫花片重疊，紅白相間。後三句，寫花容豔麗，花氣濃郁。“羞殺”一句，總束杏花之美。“易得”以下，轉變徵之音，憐花憐己，語帶雙關。花易凋零一層、風雨摧殘一層、院落無人一層，愈轉愈深，愈深愈痛。換頭，因見雙燕穿花，又興孤棲羶幕之感。燕不會人言語一層、望不見故宮一層、夢裏思量一層、和夢不做一層，且問且嘆，如泣如訴。總是以心中有萬分委曲，故有此無可奈何之哀音，忽吞嚥，忽綿邈，促節繁音，迴腸蕩氣。況蕙風雲：“真”字是詞骨，若此詞及後主之作，皆以“真”勝者。

宋徽宗趙佶（1082－1135）工書善畫，知樂能詞，爲歷代帝王中屈指可數的才子，但在政治上，他是個昏庸的亡國之君，父子雙雙爲敵國所俘，蒙受奇恥大辱。這首詞與李煜的《虞美人》一樣同屬亡國之音，本詞是徽宗皇帝被虜北行見杏花有感之作。在被擄北行途中，宋徽宗忽見杏花盛開如火，不禁萬感交集，寫下這首如泣如訴之詞。上片明寫杏花，借杏花的嬌豔及被風雨摧殘的衰敗景象象徵美好事物的逝去，寄託着對帝王生活的痛苦回憶。 也暗示自已的境遇，憐花憐已，語帶雙關。

“愁苦”後一“問”字，使人想起李後主的“問君能有幾多愁，恰似是一江春水向東流”。下片抒寫離恨哀情，借燕子與做夢層層深入，道出從期望到失望，由失望而絕望的哀痛心情，用“雙燕何曾，會人言語”烘托極度的孤獨憂傷。末尾幾句寫連在夢裏見一見故國宮殿的慰藉也得不到，因爲連夢也做不成。抒情上有遞進關係，真摯深沉，真可說是字字泣血，斷腸之音。

《山行》原文、翻譯及賞析11

山行

杜牧〔唐代〕

遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。(深處一作：生處)

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

譯文及註釋

譯文沿着彎彎曲曲的小路上山，在那生出白爲的地方居然還有幾戶人家。停下馬車是因爲喜愛深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過，豔比二月春花。

註釋山行：在山中行走。遠上：登上遠處的。寒山：深秋季節的山。石徑：石子鋪成的小路。斜：爲傾斜的意思。深：另有版本作“生”。（“生”可理解爲在形成白爲的地方；“深”可理解爲在爲霧繚繞的的深處）坐：因爲。霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。楓林晚：傍晚時的楓樹林。紅於：比……更紅，本文指霜葉紅於二月花。

賞析

這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩裏寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是並列的處於同等地位，而是有機地聯繫在一起，有主有從，有的處於畫面的中心，有的則處於陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是爲第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深秋季節;“遠”字寫出山路的綿長;“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大，故可乘車遊山。

次句“白雲深處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個“深”字，形象地表現了白雲升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”，因爲這“石徑”便是山裏居民的通道。

對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也只是爲了逗出下文的“晚”字和“霜”字，並不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在爲後面的描寫蓄勢—勾勒楓林所在的環境。

“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白雲、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。爲了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊含多層意思：（1）點明前兩句是白天所見，後兩句則是傍晚之景。（2）因爲傍晚纔有夕照，絢麗的晚霞和紅豔的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還捨不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。（4）因爲停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅於二月花”這樣富有理趣的警句。

第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景緻成了這豔麗秋色的襯托，即使“停車坐愛楓林晚”一句，看似抒情敘事，實際上也起着寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之後，戛然便止，又顯得情韻悠揚，餘味無窮。

這是一首秋色的讚歌。詩人沒有像古代一般文人那樣，在秋季到來的時候，哀傷嘆息。他歌頌的是大自然的秋色美，體現出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂諸筆端，表現了詩人的才氣，也表現了詩人的見地。

　賞析二

這是一首描寫和讚美深秋山林景色的七言絕句。第一句：“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深深秋時節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大，故可乘車遊山。

“白雲生處有人家”，寫雲，寫人家。詩人的目光順着這條山路一直向上望去，在白雲飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石牆。這裏的“人家”照應了上句的“石徑”，“石徑”就是那幾戶人家上上下下的通道。這樣就把兩種景物有機地聯繫在一起了。白雲彷彿從山嶺中生出，飄浮繚繞，既可見山之高，又表現雲之淡白與山之蒼翠相映襯，點染出明快色調。詩人用橫雲斷嶺的手法，讓這片片白雲遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的空間：在那白雲之上，雲外有山，一定會有另一種景色。

對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也只是爲了逗出下文的“晚”字和“霜”字，並不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在爲後面的描寫蓄勢——勾勒楓林所在的環境。“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白雲、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。爲了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。前兩句所寫的景物已經很美，但詩人愛的卻是楓林。透過前後映襯，已經爲描寫楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，於是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。

第四句：“霜葉紅於二月花”是全詩的中心句。前三句的描寫都是在爲這句鋪墊和烘托。詩人爲什麼用“紅於”而不用“紅如”？因爲“紅如”不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已；而“紅於”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮豔，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。

這首小詩不只是即興詠景，而且進而詠物言志，是詩人內在精神世界的表露，志趣的寄託，因而能給讀者啓迪和鼓舞。

杜牧

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

《山行》原文、翻譯及賞析12

山光物態弄春暉，莫爲輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。

譯文

山中的景色沐浴着春天的陽光，不要因爲只是微微的陰天就打算回家。天氣晴朗並無下雨的可能，走到山中雲霧深處也會打溼你的衣服。

註釋

⑴山行：一作“山中”。⑵春暉：春光。⑶便擬歸：就打算回去。⑷縱使：縱然，即使。⑸雲：指霧氣、煙靄。

山中留客/山行留客鑑賞

這首詩緊扣詩題中的“留”字，借留客於春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫。詩的大意是：在春天的明媚光色中，羣山也煥發了容光，衆物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，這一切都構成了春天的光彩。在這種美景豔陽天中，些許天氣的陰晴變化不算什麼。那空山幽谷，雲煙縹緲，水汽濛濛，露濃花葉，即使是晴天也會沾溼衣服，來客不必因爲天色微陰怕雨就罷遊而歸。

首句“山光物態弄春輝”，寫出了留客的前提條件——山中萬物都在春天的陽光下爭奇鬥豔，呈現着一派醉人的美景。一個“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬物朝氣蓬勃的盎然生機。

次句“莫爲輕陰便擬歸”，是詩人對客人的勸留之辭，恰值遊興正濃之際，天空中忽然浮過一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人遊興頓減的惟一客觀原因，暗示了客人主觀上並非不戀山景的心靈資訊。

最後兩句“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣”，採取以退爲進、欲擒故縱的筆法，進一步勸慰客人既來之，則安之，不要錯過美好春光，涉涉前行。因爲客人怕“輕陰”致雨、淋溼衣服，詩人就婉曲地假設了一個晴天遊春的問題——在晴天中，因爲春季雨水充足，雲深霧鎖的山中也會水汽濛濛，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會被露水和霧汽打溼的。

這也就是說，雨天遊山，要“沾衣”；晴天遊山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日遊山無法避免的問題，從某一角度說，這又是春日遊山的一大樂趣，那麼，就不必爲一片“輕陰”而躑躅不前。

這首詩的意境異常清幽，主要表現在雋永的哲理啓迪上。它告訴人們：事物是複雜的，不應片面地看問題，對待困難也是如此。在人們前進的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫爲輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來的美景，才更加賞心悅目，其樂無窮。正由於詩中含義豐富而深刻，所以，這首詩與同類登山春遊詩相比就更別具一番悠然不盡的韻味。

《山行》原文、翻譯及賞析13

山行即事

浮雲在空碧，來往議陰晴。

荷雨灑衣溼，蘋風吹袖清。

鵲聲喧日出，鷗性狎波平。

山色不言語，喚醒三日酲。

翻譯

浮雲在萬里澄碧的晴空上來往飄蕩，似乎在把天氣的陰晴醞釀。

微雨輕敲着荷葉，發出細碎急促的聲響，不一會也灑溼了衣裳；從水面浮萍間飄來的和風吹拂着衣袖，帶來一陣清涼。

忽而雨過天晴，喜鵲喳喳喧鬧，迎接朝陽；鷗鳥也在風平浪靜的水面盡情遊翔。

經過風吹雨洗之後，山色更加明淨秀麗，它雖然不言不語，卻使人醉意全消，神清氣爽。

註釋

空碧：即“碧空”。

荷雨：化用李商隱詩句“留得枯荷聽雨聲”。指沿途有荷花，下的雨不大。

蘋風：從水面浮萍之間飄來的風。

喧：聲音大而嘈雜。是說喜鵲對日出的喜悅。

狎：親熱、玩樂的意思。是說水鷗在波平如鏡的水面上盡情地玩樂。

酲：酒醒後的困憊狀態。這裏指山色的可愛，能夠使人神清氣爽，睏意全消。

賞析

首聯寫天氣，統攝全局，極精采。兩句詩應連起來讀、連起來講：飄浮的雲朵在碧空裏你來我往，忙於“議”，“議”什麼？“議”究竟是“陰”好，還是“晴”好。“議”的結果怎麼樣，沒有說，接着便具體描寫“山行”的經歷和感受：“荷雨酒衣溼”，下起雨來了；“鵲聲喧日出”，太陽又出來了。浮雲議論不定，故陰晴也不定。宋人詩詞中往往用擬人化手法寫天氣，姜夔《點絳脣》中的“數峯清苦，商略黃昏雨”尤有名。但比較而言，王質以浮雲“議陰晴”涵蓋全篇，更具匠心。

“荷雨”一聯承“陰”。先說“荷雨”，後說“酒衣溼”，見得先聽見雨打荷葉聲而後才意識到下雨，才感覺到“衣溼”。這雨當然比“沽衣欲溼杏花雨”大一點，但大得也有限。同時，有荷花的季節衣服被雨酒溼，反而涼爽些。“蘋風”是從浮萍之間吹來的風，說它“吹袖清”，見得那風也並不狂。雨已溼衣，再加風吹，其主觀感受是“清”而不是寒，表明如果沒有這風和雨，“山行”者就會感到炎熱了。

“鵲聲”一聯承“晴”。喜鵲喜幹厭溼，所以叫“幹鵲”。雨過天晴，喜鵲“喧”叫，這表現了鵲的喜悅，也傳達了人的喜悅。試想：荷雨溼衣,雖然暫時帶來爽意，但如果繼續下，沒完沒了，“山行”者就不會很愉快；所以詩人寫鵲“喧”，也正是爲了傳達自己的心聲。“喧”後接“日出”，造句生新：“喜鵲喧叫：‘太陽出來了！’多麼傳神！“鵲聲喧日出“，引人向上看，由“鵲”及“日”；“鷗性狎波平”引人向下看，由“鷗”及“波”。鷗，生性愛水，但如果風急浪涌，它也受不了。如今雨霽風和，“波平”如鏡，鷗自然盡情玩樂。“狎”字也像“喧”字一樣用得很精彩，“狎”有“親熱”的意思。也有“玩樂”的意思，這裏都適用。

像首聯一樣，尾聯也用擬人化手法，其區別在於前者正用，後者反用。有正纔有反，從反面說，“山色不言語”，從正面說，自然是“山色能言語”。惟其能言語，所以下句用了個“喚”字。剛經過雨洗的“山色”忽受陽光照耀,明淨秀麗，“不言語”已能“喚醒三日醒”；對於並未喝酒爛醉的人來說，自然更加神清氣爽，賞心悅目。

以“山行”爲題，結尾才點出“山”，表明人在“山色”之中。全篇未見“行”字，但從浮雲往來到荷雨溼衣、蘋風吹袖、鵲聲喧日、鷗性狎波，都是“山行”過程中的經歷、見聞和感受。合起來，就是所謂“山行即事”。全詩寫得興會淋漓，景美情濃，藝術構思也相當精巧。

《山行》原文、翻譯及賞析14

魯山山行梅堯臣帶拼音版，這首詩語言樸素，描寫了詩人深秋時節，林空之時，在魯山中旅行時所見的種種景象。其中情因景生，景隨情移，以典型的景物表達了詩人的“野情“，其興致之高。一起學習一下魯山山行梅堯臣帶拼音版，魯山山行梅堯臣古詩翻譯，魯山山行表達了詩人怎樣的情感吧！

1 魯山山行梅堯臣帶拼音版

lǔ shān shān xíng

魯山山行

méi yáo chén

梅堯臣

shì yǔ yě qíng qiè ， qiān shān gāo fù dī 。

適與野情愜，千山高復低。

hǎo fēng suí chǔ gǎi ， yōu jìng dú xíng mí 。

好峯隨處改，幽徑獨行迷。

shuāng luò xióng shēng shù ， lín kōng lù yǐn xī 。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

rén jiā zài hé xǔ ， yún wài yī shēng jī 。

人家在何許，雲外一聲雞。

2 魯山山行梅堯臣古詩翻譯

清晨，連綿起伏的魯山，千峯競秀，忽高忽低，蔚爲壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。

一路攀登的山峯，(山峯)隨着觀看角度的變化而變化，幽深的小路，令我孤獨迷路。

太陽高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬着大樹，鹿兒正在悠閒地喝着小溪的潺潺流水。

人家都在哪裏?雲外傳來一聲雞叫，暗示着有人家，彷彿在回答(只是很遠很遠)。

3 魯山山行表達了詩人怎樣的情感

《魯山山行》是作者梅堯臣登山的一個過程，首先表達的是登山書懷的一種喜悅，看到奇美的景色作者感到無比的驚喜與心曠神怡，但是到了最後作者才發現有人家的地方還很遠很遠。在山中走着走着，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見炊煙，自己也懷疑這山裏是不是有人家居住，不禁自問一聲“人家在何許(何處)”;正在沉思的時候，忽聽得從山間白雲上頭傳來“喔喔”一聲雞叫。噢，原來住家還在那高山頂哩。這最後一句“雲外一聲雞”，非常自然，確實給人以“含不盡之意見於言外”的感覺。

《山行》原文、翻譯及賞析15

布穀飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。

千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。

古詩簡介

《山行》是清朝姚鼐所作的一首七言詩。詩中描寫春耕時節的鄉村景象，“布穀飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛”描繪了飛翔的布穀鳥殷勤勸耕，白鷺鳥撲打着翅膀趁着明麗的春光一展風姿。農民放水灌田，構成一幅生機盎然的山鄉春耕圖。表現了詩人對春天的喜愛，以及農作的人們的敬意。

翻譯/譯文

布穀飛來飛去的勸說人們早些耕種，白鷺趁着天晴在天上撲打着翅膀。

在層層石樹之間的路上行走，聽得山裏田園放水的聲音。

註釋

舂（chōng）鋤：白鷺；

撲撲：撲打翅膀。

賞析/鑑賞

開頭兩句用形象而整飭的對仗句式刻畫兩種鳥兒的活動，爲寫春耕營造一種正當其時的氛圍。布穀鳥即杜鵑，是人們再熟悉不過的，它在南方春天耕種季節鳴叫，它“播谷播谷”的叫聲聽上去就像在催人種谷一樣，所以叫布穀鳥。一“勸”字，將布穀鳥的叫聲人格化，形象生動而富有情味。舂鋤即白鷺，它也是江南常見的一種鳥類，全身雪白，兩腿細長，喜歡在水田與河邊活動。這種鳥在水中起飛，很遠就能聽到翅膀打水的“撲撲”的聲音，當它們成羣地在清澈的水邊、綠色的山野、湛藍的碧空飛翔時是很美的，所以杜甫留下了“一行白鷺上青天”千古佳句。該詩中，作者着一“趁”字，同樣將舂鋤人格化，好像它明白風和日麗的大好春光轉瞬即逝似的，因此要抓緊時間一展風姿。可以說，春耕期間山間這兩種鳥的活動，既將春天的山鄉點染得生機勃勃，又爲下文寫春耕營造了濃濃的氛圍。

第三句寫扣題發揮，從仰望的角度寫山路之陡峭曲曲。從山下向上望去，只見山路盤旋而上，被層層疊疊的樹木和岩石遮斷阻隔，有時又露出那麼一小段，就這樣時斷時續，蜿蜒而上，層層盤旋，越盤越高，越高越細。作者以細膩的筆觸，巧妙的視角，將江南山路的特點形象地表現出來了，也凸顯了山鄉生活的大背景。同時，又暗釦了一“行”，暗寫了詩人沿山路而上，邊登山邊欣賞的情形，給人以無窮的想象和回味。如果沒有這一句，那麼最後透過山田放水聲寫春耕也就沒有依據了。

最後一句是全詩的主旨所在，寫的是山鄉農民放水播谷的繁忙景象。詩人關注的是山鄉的春耕，此時終於凸現出來了。這時，詩人已經來到了山上。低頭俯瞰，只見山下斜坡上面層層如梯的水田平整如鏡，在陽光的反射下，帶子似的一道道繞在山間；從梯田方向正傳來汩汩的放水聲。由放水聲可以想見農民們巳開始播種稻穀，繁忙的春耕就此拉開序幕。至此，首句布穀鳥的勸耕得到了呼應，全詩的主旨得到了凸顯，詩人山行之始就帶有的欣喜之情更是溢於言表。作者本來就熱愛自然，本來就對與自然融爲一體的農村生活極爲欣賞，當自然景物已經和人們生活和諧地融爲一體時，詩人怎能不由衷地讚美和歌唱呢？

該詩寫山行所見所聞，構思巧妙，剪裁得體，卒章顯“志”，語言清新雅麗，沒有冗辭贅語。桐城派主張的“雅潔”和反對“冗辭”，從這裏可見一斑。