《元史》卷199的原文及譯文解析

杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛長七尺，美鬚髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規進取，瑛獨避地河南緱氏山中。時兵後，文物凋喪，瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關轉徙，教授汾、晉間。中書粘合珪開府於相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術者言其所居下有藏金，家人慾發視，輒止之。後來居者果得黃金百斤，其不苟取如此。

歲己未，世祖南伐至相， 召見問計，瑛從容對曰：“漢、唐以還，人君所恃以爲國者，法與兵、食三事而已。國無法不立，人無食不生，亂無兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在聖主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業可定矣。”帝悅，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛復勸帝數事，以謂事不如此，後當如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。

中統初，詔徵瑛。時王文統方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏爲懷孟、彰德、大名等路提舉學校官，又辭，遺執政書，其略曰：“先王之道不明，異端邪說害之也，橫流奔放，天理不絕如緣。今天子神聖，俊乂輻湊，言納計用，先王之禮樂教化，興明修復，維其時矣。若夫簿書期會，文法末節，漢、唐猶不屑也，執事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉！夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數百千年之禍，僕恐後日之弊，將有不可勝言者矣。”人若勉之仕，則曰：“後世去古雖遠，而先王之所設施，本末先後，猶可考見，故爲政者莫先於復古。苟因習舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能隨時 （通“俯”）仰以赴機會，將焉用仕！”於是杜門著書，一不以窮通得喪動其志，優遊道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處願曰：“吾即死，當表吾墓曰‘緱山杜處士’。”天曆中，贈資德大夫、翰林學士、上護軍，追封魏郡公，諡文獻。

4、 對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是

A、與良田千畝 與：給予 B、其不苟取如此 苟：隨便

C、帝納之，心賢瑛 賢：認爲……賢能 D、遺執政書 遺：遺失

5、以下各組句子中，分別表明杜瑛品行端正和有治世之才的一組是（ ）

A、①與良田千畝，辭不受②時王文統方用事，辭不就

B、①瑛搜訪諸書，盡讀之，讀輒不忘②國無法不立，人無食不生，亂無兵不守

C、①術者言其所居下有藏金，家人慾發視，輒止之②今不能溯流求源……不可勝言者矣

D、①一不以窮通得喪動其志②今天子神聖，俊義輻湊，言納計用

6、 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A。杜瑛學識淵博，一生以教書爲業，活動于山西、河北一帶。他多次謝絕朝廷徵召，不願爲官。

B。杜瑛認爲治國要抓根本，應該“明法正俗，育材興化”，來解除千百年來的災禍，而不能只抓“簿書期會，文法末節”。

C。杜瑛認爲古代賢明君王的'治國之道不能推行的最主要的原因是爲異端邪說所害，邪惡橫行，導致天理不存。

D。杜瑛不是一個只鑽故紙堆的腐儒，他還關心國計民生，爲安邦定國提出了不少的建議。

7、 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）術者言其所居下有藏金，家人慾發視，輒止之。

（2）時王文統方用事，辭不就。

參考答案

4、D

5、C

6、C

7、

（1）算命的說他所住的房下藏有財寶，家裏人想要挖挖看，他立 即制止了。

（2）當時王文統正當權，杜瑛推辭不去就任。