2016端午節對聯賞析
“端午節”爲中國國家法定節假日之一,並已被列入世界非物質文化遺產名錄。下面是小編整理的端午節對聯賞析,歡迎大家檢視!
【端午節對聯賞析】
千古諍臣罹禍;
爾今屈子開顏。
千古諍臣與屈子,皆指屈原。聯意在於讚頌今日之政治清明。上下聯相補充,屬於流水對。
憶曹娥兮江上;
吊屈子乎湘潭。
曹娥,東漢時期的人,是中國古代著名的孝女。其父於五月五日爲水所淹,不得其屍。曹娥沿江哭號十七日,晝夜不絕,父屍不出,遂自沉於江而死,三天之後,父屍浮上水面。有人認爲,沿以成俗的賽龍舟,就是爲了紀念她。當然和她爭這一榮耀的,還有屈原和伍子胥。此聯的妙處在於將兩個爭名的對手,黏合在一起,和諧共存了。
生子興宗王鎮惡;
良辰競渡屈靈均。
《離騷》開篇就說:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮,肇賜餘以嘉名:名餘曰正則兮,字餘曰靈均。”靈均是屈原的字。聯中與屈靈均並舉的王鎮惡,是東晉名將,其祖父就是前秦名相王猛。王鎮惡生於五月五日,家人慾棄之。王猛援引孟嘗君亦此日生的故實,認爲王鎮惡將會是振興家族之人。後事亦正如王猛所言。屈原與王鎮惡相隔千年,一文一武,因端午結了姻緣,做了上下聯,實爲趣事。
冰盤錯出仙人掌;
珠履頻窺處士星。
夏日酷熱,食冰解暑,自然是暢快之事。冰塊短長不一,若數量爲五,其狀實在頗似人的手掌。故有上聯句。值得注意的是,古人用“仙人掌”,並不指今人熟知的`耐旱植物,而是指華山之一峯。此峯亦因狀若手掌得名。下聯出自唐人羅隱《春日憶湖南舊遊寄盧校書》一詩,此句意在讚譽隱士之爲人仰慕。
榴花彩絢朱明節;
蒲葉香浮綠醑樽。
這也是一副端午節所用對聯。上聯切端午節時間,下聯切端午節民俗。五月初正是榴花燦爛的時節,“朱明”,夏季。“朱明節”,立夏節。漢代時候,皇帝在立夏日在南郊迎夏神,唱《朱明》歌,故稱。端午節,又稱“蒲節”,屆時人們在門口插艾蒲,在小兒衣服上系香袋,吃棕子、喝雄黃酒,以期穰災疫,去蟲毒。“綠醑(xu音許)”,綠色的美酒。唐太宗《春日玄武門宴羣臣》詩:“清尊浮綠醑,雅曲韻朱弦。”聯語極爲切題,“榴花”與“蒲葉”,爲植物名相對,“朱”與“綠”,則是顏色詞相對,等等,對仗值得稱道。
九子糉;
五彩絲。
此聯雖僅有六字,所明者實乃端午的兩大風俗,以之涵括端午絲毫不顯簡陋。《續齊諧記》載:屈原五月五日投汨羅而死,楚人哀之,每至此日,用竹筒貯米,投水祭之。漢建武中,長沙人歐回,見一人自稱三閭大夫,對歐回說:“祭品雖然很好,可惜常被蛟龍吃掉。煩勞施以恩惠,用練樹葉包裹,五彩絲纏繞。因爲這二物是蛟龍所忌憚的東西。”歐回依言而行,此人重現致感謝之意。據此,端午節的這兩大風俗都與屈原有關。也有其它的說法,姑列其一。應劭《風俗通》曰:“五月五日,以五彩絲係臂者,闢兵及鬼,令人不病溫。”則五彩絲不用於糉子,而用於人。聚訟紛紛,不知孰從。然而無論哪一種爲正解,都不妨礙此聯的妙處。
天中節;
地臘辰。
唐宋以來以農曆五月五日午時爲天中節,也叫重五節、浴蘭節。端午節是後來的稱呼。至於地臘,乃是道教加於此日的名稱。上下聯皆爲點明時令。這種對聯一是爲了避免落入俗套,另一是爲了對舉的工穩,且富於人文,遂援引並不習用的稱呼,點明節日。
蘭湯試浴;
蒲酒盈眉。
《大戴禮記》曰:“五月五日,畜蘭爲沐。”故此端午節又名浴蘭節,端午蘭湯沐浴的習俗其來頗久。蒲酒,賭博飲酒,意指端午節嬉戲娛樂,眉展顏開。或者蒲指菖蒲,酒指雄黃酒,端午有掛菖蒲劍與喝雄黃酒的習俗。
釵符艾虎;
蒲劍蒿人。
釵符,即釵頭符,端午節所用的頭飾。艾虎,舊俗端午節,用艾作虎,或剪綵爲虎,粘以艾葉,佩以辟邪。上聯截取宋劉克莊《賀新郎·端午》詞句“兒女紛紛新結束,時樣釵符艾虎”。蒲劍,菖蒲葉,其形似劍,故名。舊俗於農歷五月初五,懸菖蒲葉於門上,謂可以治邪。故而端午節亦稱蒲節。上列三詞都貼切於端午的習俗,“蒿人”與此聯繫頗遠。之所以用“蒿人”,意在以“蒿”對“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解,一爲反用李白《南陵別兒童入京》詩句“我輩豈是蓬蒿人”,意在表達其人混跡草莽、優遊歲月的通達情懷。一解則典出《莊子·駢拇》:“今世之仁人,蒿目而憂世之患。”蒿目,舉目遠望之意。莊子意在批評此種無事生非者,此聯可能反用其旨,欲褒獎胸懷天下、憂國憂民者。最末一解出自《周禮》,據之,“蒿人”乃爲賓客供給食物的小吏。三者不妨共存,以添此聯意緒之豐富。
門幸無題午;
人慚不識丁。
據傳此聯爲明末屠戶徐五所撰。他於端午節題午時書(端午對聯又名午時書)貼於門楹,聯曰:“門幸無題午,人慚不識丁。”當朝名臣曹學佺路過,一見此聯,大爲讚賞。遂叩門拜謁,二人結爲朋友。此聯之所以妙,端在於其幽默。在分析其何以幽默前,須先解釋門上“題午”的諷刺意味。這是出自宋人範正敏所著《遁齋閒覽》的諧語:一士子拜謁一富人,富人不想見,推脫已外出,士子知其欺己,遂在富人門上大書一“午”字而去,人問其故,士人答到:“牛不出頭耳”。蓋士子用“午”字諷刺富人是個縮頭蠢牛。此聯曰“門幸無題午”,其中的一層意思,正從這一詼諧而來。也正爲此,曹學銓才毫無忌諱的叩門攀交。另外一層意思是用“午”代指“午時書”。明明午時書貼於門上,卻說“門幸無題午”;對聯寫得如此講究工整,卻說“人慚不識丁”。其中的幽默詼諧,令人回味無窮。
艾旗招百福;
蒲劍斬千邪。
懸艾草於門上,以辟邪攘毒,端午習俗之一。 由於艾草迎分招展,其狀若旗,故聯中曰“艾旗”。蒲劍,前已有解,指菖蒲劍。此聯旨在辟邪納福,蓋與人們看待端午的觀念有關。先秦之人就頗以五月爲毒月,五日爲惡日,後世固守其藩,未嘗變革。於是古人千方百計辟邪祛災,蘭湯沐浴、系五彩絲、掛菖蒲、懸艾草等之類,漸成習俗,時至今日,流風遺韻,依然可聞。此聯數目對數目,偏正詞組對偏正詞組,妥貼工穩。
保艾思君子;
依蒲祝聖人。
此聯用了兩個比喻,一是將君子比作艾草,一則將聖人比作菖蒲。人們以爲端午節邪祟流行,多用菖蒲與艾草辟邪祛祟。想來君子動靜舉止方廉,浩然正氣,存於一身,聖人經天緯地,備物致用,保養萬民,雖與艾草菖蒲功績固有大小之別,其正身佑民則同。由物及人,由小及大,蘊意幽遠,此其長也。
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