武術與武打作文
長期以來,中國體育界把“武術”與“武打”,即“散打”混爲一談,其結果,不僅是斬斷了中國傳統文化的脈絡,而且由此走上了“追隨洋人屁股”之路。
其實,武術並非就是武打。其基本的道理就是它們的哲學思想不同,並由此而引發了文化上的分野。
武術的哲學思想是以“柔弱勝剛強”的哲學理論爲支撐的。這個哲學理論的本質要求,是在柔弱的一方轉化爲剛強,和在剛強的一方轉化爲柔弱的時候,柔弱的一方就做到了以剛強戰勝柔弱,從而也就實現了“柔弱勝剛強”。其間,轉化是需要條件的。這些條件就是對陰陽、無極太極、有無、動靜、虛實和正奇,以及攻防、進退等等的正確把握。同時,轉化是要看準時機的。這個時機就是有利於打的最好時機。正是在此基礎上,形成了打的對象、方式、方法、技巧,形成了打的原則和法則,從而使打具有了理性。也正是在此基礎上,方纔有了“智謀”的打法。
然而,武打呢?武打所賴以的思想很簡單,就是“剛強勝柔弱”。它表現在打法上,就講打力、打猛、打勇。這個“剛強勝柔弱”不啻是一個公理、常識,根本就說不上有一丁點哲學理論。
歷史地看,武打相伴人類出現而生,而武術則出現於中國先秦,啓於老子,見於老子“道學”及其《道德經》。武術是對武打的揚棄和批判的結果,從而使武打從矇昧走向了理智,從低級走向了進階,從野蠻走向了文明。
因此,以“柔弱勝剛強”爲基礎的武術與以“剛強勝柔弱”爲基礎的武打,其文化分野,表現如下:
第一,文化品質的特殊性和一般性。
“柔弱勝剛強”的武術表現爲文化上的獨特性、特殊性。這種特殊性在於:它爲老子所獨創,爲中國所獨有,從而表現出了中國獨特的武學文化品質。正是這種品質,使得中國武術走出了一條“重力更重藝”的路子。這條路子突顯出了以藝服人、以德服人,而不是以力服人、以權服人的特質。
而“剛強勝柔弱”的武打表現爲文化上的一般性、普遍性。即它爲不分國籍、人種、男女、老幼的武學共識,從而表現出了大衆化的、普遍性的武學文化品質。
第二,文化品位的低級和進階。
“柔弱勝剛強”的武術以理論和理性爲支撐,打的是謀略和智慧,故文化品位表現爲進階。
而“剛強勝柔弱”的武打只講以力大取勝、以勇、猛取勝,不講法則和方法,更不講謀略和智慧,故文化品位表現爲低級。
第三,文化本質的文明和野蠻。
“柔弱勝剛強”的武術旨在直來橫打、借力打力,旨在打樁和打機,旨在打陰陽及其變化,旨在打智慧,從而表現出了文化本質的文明。
而“剛強勝柔弱”的武打旨在打力、打猛、打勇,旨在直線進退、直來直打、以力打力,完全在拼體力、耐力和體能,從而表現出了文化本質的野蠻。
武術與武打的文化分野,昭示中國體育界不能再幹良莠不分的蠢事了。
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