思想自由,相容幷包雜文隨筆
1.“The Revolution of 1911 之後大約十多年時間裏,封(建王(朝大一統的思想統治局面已經瓦解,走馬燈似的軍!閥!政!權一時又無力實施嚴密的思×想×控制,這就出現了中國歷史上少有的思想統治比較鬆動、相對比較自由的一段時期。既混亂而又比較自由的氛圍,有利於突破常規的獨立思想,有利於容納多元的外來思潮,有利於對傳統大膽的反省。”
【批註:政治上的寬鬆與思想的繁榮有一定的關聯,此外這一階段中國尚未統一,各種思潮相互衝擊、詰難,卻沒有像諸子百家時期那樣相互融合,這也許與歷史時代不同、文學家所持的見解存在根本分歧有關(個人認爲,這種見解在文學上體現爲新舊思潮之爭,實際上就是政治上的'新舊體×制之爭,而諸子百家時期並沒有涉及到根本體,制,諸子百家之前是分封制,之後是封建統治,但本質上依然是人治)。】
2.“此後,《新青年》大力倡導民主與科學精神,提出要從西方請進德先生和賽先來‘救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。’”
【政治上,道德上,學術上,思想上。這幾個領域至今,尚未撥雲見月啊。雖說任何領域都有黑與白,但面對黑暗時我們應該有一個反映、疏通解決的渠道,可事實是……oppression.
德先生和賽先生並不能完全解決這些問題,我們還需要法先生。純粹獨立的法制。】
3.“陳獨秀、吳虞等揭露了三綱五常對人性的扼殺,指出從封×建綱常派生的舊道德本質上是以己屬人的‘奴隸道德’,封?建?禮?教把中國弄成了一個‘製造順民的大工廠’。”
【其實,如果我們把“三綱五常”以及封建禮教換成另外一些文字和詞組,就會發現我們現在也是工廠裏的順民。我們安分,愚昧。民智已開?未也,民智的發展現如今大約也是地區發展懸殊,最聰明的人都悶聲發大財去了。】
4.“由於當時北京大學校長蔡元培實行‘思想自由,相容幷包’的辦學方針,新舊思潮在北大講壇競爭的結果,大大促進了‘新思想,新學術’的發展……”
【北大,北大!元培先生的這一主張,後來人可有貫徹到底?終於還是廢忘了吧。
我常常在想我們這一代人能夠做什麼,我們這一代青年能夠給後來人留下什麼。
當女性性騷擾案頻發,校園暴力事件常見,甚至連普通人自身的安危都受到威脅的時候,我們這一代青年,都在幹什麼?
美國有metoo,韓國有對江南站隨意的抗議,我們呢?北大的木田無心,可還安好?陶崇園,高巖,還有許多沒有出來又或是被死按下來的受害者,他們也是青年,皆我同袍,皆我同儕。而我們做了什麼?
人們善良但是健忘,熱情但是麻木。】
我也不知道,這條消息能不能發得出去。儘管我爲它做了一些預防。
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