遙寄天堂的雜文隨筆

我想，這便是決定寫後記的全部意義。

又一個四季輪迴過去了，成就我20年的文學導師孫光明先生謝世快一週年了。老師是個導演，曾執導《三國演義》《王昭君》《諸葛亮》等60部影視劇，獲獎若干。曾被授予全國“十佳德藝雙馨”之稱號。藝術之於老師已成信仰，德與藝相合，我的老師再稱職不過。在生命最後一刻，老師還在記啊，思考啊！如今生命已逝，如果不是這個原因，這部散文集的序言，定會是他老人家執筆。因爲他常說他喜歡我的奇思妙想，尤其喜歡遊記中的思問、思索、思辯。每讀完一篇都會問：“有下一篇嗎？老師一路歡樂，一路享受呢！小文章也能寫出大胸懷。”我便像一頭歡馬犢跳的馬駒，激情涌動，神思迸發，繼續下一次的歡樂送給老師。這當兒，我能感知到老師在遠方笑眯眯地看着我，在無形中我被一束暖暖的光照耀着，不圖發表，也不圖在世間取得什麼效果，只圖給老師帶來歡樂。這是我與自己的對話，也是與老師的靈魂獲得匯聚的每一刻！許多散文、隨筆就是在這樣的互動中產生的。或許這便是我和老師靈魂相遇的根本緣起。

老師在閱讀《泣血的祭壇》時發來點評：

“亞珍: 從天脊山、天泉谷、大雲院、藏兵洞、太行漂流、恐龍谷，一路游來，爽，爽，大爽！是眼福，更是心福！眼福是景色，心福是靈動，你把我引入一個雙重疊印的神奇境界，形而下的景，形而上的靈，景是自然天成，靈是你的再創，二者若離若聚，我獲得了雙重審美：靈動着的景物和你的人生感悟！這是精品之作，讀到的人都會讚歎的！！！你預報說下一篇是“天鵝湖”，等着明天看‘天鵝’!

好啊好啊！看到天鵝了，故事很精采，也見鵝的感人品格，又是一篇佳作！小意見是：“雖然同樣生着雙翅……”這句前應加“地鵝”二字，以明主語。鵝的美態描繪筆還欠濃，修改時稍添。總觀你的遊記，好，妙，爽！已然不是現實主義的移情衝動了，已進入抽象衝動境界，如同書法水墨畫，自心的形態使景物靈動永生！這是崇高的藝術意志！等着下篇發來。明天有客人來，若打電話下午4點以後吧。

亞珍：平順還有甚寶？好看好想，文化大餐了，你這巧廚娘做得滿席，膾炙人口矣，沒想到你的遊記寫得如此好，知識很豐富，不遜你的小說！“藏兵洞”引發你感到歷史沉重，進而嘆息現實：人之不易也！！好，滿篇言之有物，有理，更有情！《三國》正說是智慧忠貞，負說是詭說詐愚，讀者自取，但其文學價值不可抺。你的遊記充滿文化內蘊，不僅引人入勝，且引人悟道，我很喜歡，明年我要去那裏看看。你已有初悟，就不難觀照自然而通道了，你的宗教觀是客主結合的，是恰當的。馬克思說:‘宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的感情’說得真好。我們是世俗之人，觀念必屬凡間。道，雖不能成爲信仰，但它作爲文化，我們還是擁有的。正因爲如此，我們纔有能力立於審美的真理立場。我們已看見道和非道的境界。有人問：如何是雲臺境？令岑禪師說：前山後山。又問：如何是境中人？師說：瞌睡漢。整個是個‘無’!分清道與非道的區別了嗎?

‘探尋龍門寺祕密’讀了兩遍，對和尚的罪孽不多纏述，由宗教自己處罰，把主題歸到淨潔靈魂，都寫得簡練明瞭頗有分寸，我的擔心放下了。真正的宗教，建於知識、意志、情感的經驗統一體之上，它是一種信仰,而中國的宗教被道德化了，因中國理性人本主義成熟過早，並被歷代王朝利用，道德宗教可以給生靈自由，更可對生靈主宰壓迫，剝去了自由！其實我們的宗教觀也是道德化的，很難接近真正宗教信仰：追尋那隱藏的最初及最終的真實，即那絕對的權威！俗世及假僧永入不了這界！”

我的老師雖然來不及寫序，但他的紙言片語近10萬字點評，只能選其一二了。他總說，你出去旅遊是替我觀山賞水，看你的遊記形神雙得，很是一種享受，也是一種淨靈的方法，人老了，對世界更是充滿感情。因而，老師對《祕境隨筆》最是傾心，在發表這一組散文時，曾經配了點評：

“亞珍：你讓我把幾封短信收集起來這不難，老師照辦。十幾年來我一直跟蹤你的文學活動，你的喜、你的悲、你的精神求索我是盡知的。你在文學上的進步遠不是咱們十幾年前認識的你了，你一直尊我爲“精神導師”，我也沒有推辭過，如果你的精神世界裏有我再造的血緣，我是高興的。如果我還有一點餘輝能普照你，我是願意的。如果我的藝術思想能夠啓悟你，我是滿足的。因爲文學是我們共同的信仰和追求，你更是虔誠無比，明知冰冷你還要燃燒，明知深陷困境你還要突圍，這是無人抗衡的精神！我看着你的羽翼一天天長豐，心靈一天天強大，我爲你而感嘆，爲你而喝彩！時代在變化，很多人面對文壇，你卻面對文學；很多人面對人羣，你卻面對人生。有這樣的心志之作，不是當下“人羣”可以肯定的，而是要由歷史去陶冶的。文學一定給意志者以公平！文學藝術莫不如此。總是盼望品讀你發來的新作，它是我們思想的互動。

草原的‘思緒’欣賞了，很欣賞！走進‘思緒’，又一次走進你天才的文學心靈！有一種‘悲志成詩人’的大氣象。‘火炬’的人文、‘細雨’的尊貴、‘戈壁’的生命、‘牧人’的頑強、‘毛驢’的天真，還有“胡楊”的神形……等等，都是由純純的自我語言點化出來的物的生命本意！感性推舉了理性的昇華！你此行收穫了又一次生命經驗，這使我想到：堅持心志就能永葆內心激情！當駱駝再不是“沙漠之舟”；馬羣再不是“戰場之神”；紅柳啊，宿命的女兒，牢牢依偎大漠，永不離去！它們靜默着，你多情的眼睛看透它們的內心，所以，眼睛三次哭泣，這不是浮淺的擬人化寫法，而是深刻的人性釋放和昇華！我讚美這雙多情的眼睛！而 “靜默”把駱駝、馬羣、紅柳構結在一個主題裏。讀起來是流暢的'，深邃的眼睛把它們“靜默”的內涵刻畫出了一道深深的貫穿線！凡有思想的人就會欣賞這樣的含敘事、抒情、詩意、哲思入體的思問式散文。思想之樹高大茂密，只要她的根永插土地她就萬年長青！ 心、物本共存，“唯心”是強調心的力量！世上唯人有心！心即心願，人的啓動力。心，有變異性，善、惡兩面都有無限張力，也有無限的軟弱。但善的沉默卻蘊藏着更大力量。人類歷史進程善惡交替，直至無限，最終同歸於盡！——我的徹悟。

‘峽谷’讓我讀出的主題：心之罪泯滅了心之愛。呼籲人類真愛！‘巖畫’主題：悟到‘永不停息的叩問’。這是對人類從未真正安寧過直至永遠的徹悟回答。呼籲制服狂躁的力量！宗教用了‘靜’的力量。‘寺廟’主題：唯心——最本質最終極的文明。老喇嘛心知永不抵物的自由，用心的力量避物，他不會有苦感。‘寺廟’的確走遠了、上高了，到達形而上的哲學層面。遊記的物趣或思趣，乃至純美的物或思，都是至上的。看與思相輔相成，誰多誰少不只是數字現象。‘寺廟’是看，哲學是思。你看得少卻很精，沉默的喇嘛、岩石的蜂孔，都是畫龍點的睛，睛是晶潔視窗，給你提供了無限的思！看得少想得多，是思想家；看得多想得少，是工藝家；光看不想是玩家；不看不想是傻瓜。你的作品屬地道的原創。是一組出色、精深的思問散文！

我喜歡你的小說，是因爲技藝方法、情思內涵都化入了流暢生動的敘事語言和典型形象之中，達到了一種可供人賞閱的審美境界。我更喜歡你的隨筆，那些奇思妙想常常直抵事物的本質，讓我心動、眼亮，似一束束火花濺射出光芒，一進入文中你就不是現實中的你了，你的內心斑斕多彩，激情磅礴，內心的力量強大無限，不僅感到有高度而且感到有厚度，這是需要長期修養纔有的結果。我感到很高興，只要我還可以閱讀，我將會一直關注你的文學發展，這是我十幾年來最愉快、也是最有意義的一件事。”

在組織這部散文集的時候，老師的音容笑貌，在我眼前倏忽出現，倏忽消失。我不得不停頓下來凝思不語。記起老師閱讀時的驚歎，筆下如神的評點，不時提出自己的建議，或者發一個擊掌讚歎的表情……不覺淚光盈目！習慣了互動，習慣了老師的陪寫，突然人去樓空，曲終人散，許久許久我魄不守舍。雖然我深知人生無常，心，仍不能平靜下來接收這種精神的剝奪和靈魂的撕裂。老師只說過他會永遠陪我寫下去，可他從來沒有告訴我，有一天他突然失蹤我又當怎樣。如今孤孤的我獨自爬格，獨自碼字，獨自思索，再不會有外力刺激我寫作的歡樂了。我不時擡頭望着窗外那一方湛藍，空域常寂，偶兒有幾隻鳥飛過，留不下一絲兒的痕跡……當我收回目光，看到老師定格在相框裏恆定的微笑，我似乎能夠找回一點暖意。任何一種關係，一旦有了信仰就會永恆，我與老師之間的情誼其實就是一種共同的信仰！對藝術充滿了宗教感。不能浪費老師多年的栽培，這便是我寫下去的動力了……

只是，過去出版了書，第一冊總是寄往漢城，就像一個孩子出了成績單，飛快地跑回去向父母告捷一樣。可是這次出版後，老師已去，世界空了！不覺心中揪扯，這第一冊書寄往何處？因爲不能面對這個習慣的變更，我想好了，我依然會認真地簽上老師的名字，不需要郵票，沒有里程，用我的心，接通去往天堂的列車，遙請老師惠存！我想，老師一定會像以往一樣高興。因爲，二十年來他親自見證了我的思想過程和心靈成長，我又怎能讓我的成長，在老師的書架上缺席呢？這部散文集，謹以獻給我已故的老師，但願能把我的心願遙寄天堂，以慰藉在天之靈。學生泣淚叩送！