我眼中的美文章精選

據一位學者所講，“美分四個層次，一曰，俗豔；二曰，含蓄；三曰，矯情；四曰，病態”。它論證說，金魚是美的，寵物狗是美的，但它們都是非常態的，不健康的動物變種。賞梅的最高境界是“病梅”。天然的女人的腳不美，透過人工手段把它畸形了、病態了，成了某一歷史段舉國承認的美。

美應當是非一般的，是非常態的，沒什麼問題。因爲太普遍，只是普通，也就無所謂美不美。但如果說，因爲不一般的就是美的，病的也是不一般的，所以病也是美，而且是一種高層次的美，好象不太能說通。我們知道，既然有一般就有不一般，所謂的不一般可能指一般以上，也可能是一般以下。

然而，現在中的問題並非那麼簡單。增一分太長，減一分太短，並不是個客觀統一的尺度。趙飛燕小個子，楊玉環大胖子，都是當時的大美人，如果她們生不逢時，可能就是病態的醜人。歷史上，有時以寬袍博帶，有時緊衣瘦袖。不說女人的腳下，只是男人的頭上也各有不同。有時要長髮，有時要短髮，還有一段剃一半留一半，梳成大辮子腦後拖着。一開始極不情願留，後來是又極不情願剪，箇中原委想來的確麻煩的很。

如果讓我給美做些分析的話，不妨從下面幾個方面入手。

　一、實用之美

鳥飛需要翅膀，魚遊需要鱗尾，獅虎犬馬需要奔跑的四肢，人要衣食住行。這些各有所需，各有所用。這些最基本的需要的，就是健康的、健全的實用之美。而這時，體現出的，在實用方面的優異之處更是一種美。健碩的羽翼、健壯的體魄，可作實用的材料，方便稱手的工具，都是美的。這是基礎的美感，也可以說是比較低層度的美感。

　二、情趣之美

人在解決了基本需要後，還會有更高的精神層面的享受，這應於人的思想，主要是情感有關係。應當注意的是，在這時，人們所謂的美感往往是不實用的。比如家裏所蓄養的花鳥魚蟲都不是爲了吃穿用度，屋子佈置，衣服裝備的`，也往往都是不爲實用的。比如耳環手鐲，比如古董畫屏。比如衣服上的紋絡，還有妝扮禮儀等等。實用價值愈小，人爲的情趣價值愈被擴大。琴棋書畫可以說毫無實用價值，但卻是衣食溫飽後的理想。

實用之美與情趣之美好像是對立的。因爲，只有忽略了它實用的部分，才能更加彰顯它情趣的方面。但它往往是從實用基礎上發展而來，情趣美應當並不與實用相矛盾。比如某種化妝品影響了人的健康，就會被摒棄。一種手飾，過於影響了人的行動，就會被改造。

三、個性之美

美到極至，應當是個性。因爲只有這一個，並非其他，才能說明其美的獨到。比如，女子漂亮的很多，柳眉杏眼，溫柔婉約也不在少數，所以談不上極致。突然有一天，那個浣紗的女子，做出一個獨到的動作，“捧心蹙眉”，這就使她一下子出類拔萃了。這就是我說的個性之美了。然而問題也就出現在這裏，有了這個大家認爲的首創之後，後面就有人跟風，就有了著名的“效顰”說。

個性的，往往是不同尋常的，非同一般的。然而，也確實難以分清是一般以上，還是一般以下。但是愛美之心人皆有之。等不及分清楚是優於一般還是劣於一般，大家就開始了美滋滋的跟風。有人束腰，大家都跟着束腰，有人纏腳，大家都跟着纏腳。大約南北朝時，人們覺得穿敞腿的喇叭腿很美，如神仙，大家都穿。打仗的士兵們也穿。結果，自己經常把自己絆個大跟着。這期間的原因不只一種，有經濟的，有政治的，或其他的，但更多的是人的“愛美之心”的。當今的這種情況又更多了。因爲大家都在談解放，講個性，在鼓勵大家標新立異做到極至之美。但也要小心，“美到極致”也可能正是“醜”到了極致。所謂物極必反嘛！

我不同意“病態美”說，認爲美可以是個性的。金魚、叭狗可以理解爲是“個性”的“個”，病梅，纏腳應當是“病態”的“病”。病態的，不是美的。變態的也不是。我的理解只能這樣。因爲，我覺得正如蓋樓一樣，上層總是以下層爲基礎。個性的美的，也應當是以實用，以情趣之美爲基礎的。脫開了這個基礎，會沒有生命力。有時，很容易被一陣風吹的高高在上，也很容易被另一陣吹下去，摔碎了。