論語讀書筆記（通用9篇）

讀完一本經典名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編爲大家整理的論語讀書筆記（通用9篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

論語讀書筆記1

感謝學校開了讀經典這門課程，我們語文謝老師帶領着我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過《三字經》、《弟子規》之類的國學經典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會書本中的道理，引導我們走向正確的人生道路。

老師告訴我們，《論語》是我國儒家經典核心著作，記載着思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下。可見論語多麼有用途，“修身治國平天下”的道理對我來說有些深奧，但是從讀經典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學習尤其是學習語文助力不少。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有認真讀書，才能實現人生價值。

書中篇篇經典，“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這一節我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，爲別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是否溫習了呢？我們要誠實守信，不撒謊，學習認真，溫習功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是說要孝順父母、尊敬師長、認真學習文化知識，做好這些，可以開啓我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經典，不斷提高自己。

論語讀書筆記2

看完了《詩經》再看《老子》，一部部不朽經書讓我獲益，並讓我不禁迷惑：幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些深奧了，咬牙讀了幾本後，我把信心全部放在《論語》上。

兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記爲主的記錄由他的學生彙集編寫，後來就成了《論語》。中國歷史從漢武帝開始，尊儒學爲統治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

大家不要認爲孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去後讓心靈得到一次洗滌。孔子的《論語》很少長篇大論，每一則都很簡練。因爲無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語就是最好的敘述。

中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚歎於我們，因爲我們的一種信念，孔夫子就是一個很有信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先。子曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，於斯二者先何先？”子曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是啊！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。

《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人用半部《論語》治天下，而我想用它來洗滌心靈，修身養性罷了。

論語讀書筆記3

《論語》中的許多哲理近乎常識，卻很深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這是以孔子爲代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越到了孔子時代。

老子是以“柔”爲主的辯證法，孔子是以“中”爲基點，法家和兵家提倡“剛”，這就是中國文化的三足。讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作爲儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系裏面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如後世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”

子曰：“君子不器”。這是我比較喜歡的一句話。人並不是被別人控制的工具或者機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特徵的`，人應該充分發揮自己潛在的才能。孔子後來也收門徒三千，並對他們教導有方，後來就成爲了一個偉大的教育家和思想家。

一本《論語》讓我感悟很多，裏面的許多道理和精神都值得我們去學習。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成爲人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”

論語讀書筆記4

當我抱着一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說：“你看得懂嗎？”而我會自豪的說：“看得懂！”其實這本書很有趣。

論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷後日益衰敗，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯爲了爭奪土地，展開了長期的鬥爭。

在這期間，魯國的孔子面對“禮崩樂壞”的社會現實，十分心痛。爲了建立一種新的秩序和規則，孔子爲了恢復周公建立的禮樂制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造，提出並完善了“仁學”的理論。

孔子認爲，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關愛，就是重視老百姓，關心老百姓的病苦，就是“德治”。爲此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張剋制自己，使自己的言論行爲都符合的要求。

這本中還讓我們知道了一些關幹孔子和他學生的故事：有一天，孔子的學生子貢向孔子請教：“老師，什麼是“仁”？”

孔子回答：“剋制自己，恢復周禮，就是“仁”；以周禮爲標準，時時處處嚴格安排，使自己的言行符合周禮，就是“仁”了！”

另我失望的是孔子爲了讓自己的主張成爲現時，於是四處遊訪，用了十五年的時間可最後各個諸侯國由忙於爭霸，所以沒有理會孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國……

我看完這本書之後十分氣憤，因爲孔子這麼努力的做到“仁”可最後他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重。

《論語》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺，學到更多的課外知識！

論語讀書筆記5

子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

孔子在這段話中，談到了看待他人的標準。這裏的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監獄。傳說公冶長雖然家庭並不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語。這樣一個身負奇才的能人，卻不知爲什麼鋃鐺入獄。作爲公冶長的老師，孔子瞭解他的爲人，認爲這黑鍋並不應該由他來背，“非其罪也”。但別說是古代，就算是現在，人們只要一得知某某蹲過監獄，上過勞改所，就惟恐避之不及，哪裏還記得去想一想：這人真的有罪嗎？因此，不難想見公冶長出獄後遭世人冷遇的淒涼境況了。

但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當戶對，攀龍附鳳。孔子當時名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會少了。但是孔子卻選中了公冶長這個當過囚犯的窮小夥兒，只因爲他從公冶長身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說明，在孔子的眼中，品行第一，財富和地位倒是次要的了。

子謂南容曰：“幫有道，不廢；幫無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

更奇的是，孔子繼而又爲自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處。依孔子的形容，南容是一個很有才具的人。他無論在盛世還是亂世，都可以進退自如。這樣的人，確實是鳳毛麟角。

從公冶長和南容的例子中可見，孔子的相人之術實在是高超。不爲名利所惑，看中人的本性和真才實學。這般眼光的父母之命，實在是讓人歎爲觀止。

論語讀書筆記6

我閱讀了《論語》這本書。

《論語》，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱爲孔二，春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。

論語，創編它的意義就是在於教人們如何做人。裏面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議後仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。

論語裏還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，爲別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？

我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就乾乾別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語裏講的，我一定要化爲行動，以論語的內容爲目標，努力改正，成爲一個品格高尚的人。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

論語讀書筆記7

《論語》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄後編成的一本書。曾經在中國的私塾教誨史上施展過重要浸染，與《孟子》、《詩經》等一路爲講義，由私塾老師（先生）逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。

在中國已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國的文化勾當中充當了主流學說，對人們的頭腦起了嚴峻的約束浸染，並且《論語》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當代社會的頭腦見識（劃一、自由、均富等等）已有很大的差距，也很難溶入當代社會的文化中。可是，就《論語》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認，照舊有可取之處，並且已被中華民族接管並傳承至今。

曾讀過於丹傳授的“《論語》心得”，古本年中外信手拈來；也在央視屏上聽過她的答覆題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約佔《論語》的異常之一多點，已很了得呵。但也有她自我認知的範圍，岜不說曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比：《論語》中有一句“民無信不立”，孔夫子的語境應領略爲：守信於民。可能：對老黎民要講諾言。而不能表明爲“信奉”。

“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜！’”

行文於此，也聲名孔老漢子分明汗青是會變遷的，會後浪推前浪而長奔不息。這就是心得讀後的心得。

本人曾在課外閱讀和研習過《論語》，其時是懷着一種莫名的崇拜，也出於一種好奇心。由於在我們唸書的年輕年月是列爲禁區的。沒有哪個先生敢教，更談不上有人解讀釋疑了。並且好不輕易尋求到冊本，照舊偷樑換柱似逃避着讀。自已參照學過的古文來解讀《論語》，其自學之難不堪回顧。

論語讀書筆記8

坦白地講，一直沒有讀過孟子及其作品，因爲本人喜歡道家，尤其是《莊子》。現在拜讀過這本書，才明白孟子和孔子一樣都爲我們留下了非常燦爛的文化，他們和諸子一道形成了中國人的核心價值體系。

作爲“亞聖”的孟子對中國的影響是達數千年之久，我們自然難以三言兩語以概括，雖然我的認識只是鳳毛麟角，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻早已穿越了千年的歲月，我即使侷限於視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

在談及學習時，有一點叫做“尚友”。怎樣跟古人交朋友？吟詠他們的詩，閱讀他們的書，同時還要討論他們在當時的所作所爲。比如，大家喜歡讀歷史、傳記方面的書，瞭解古人的生活、志向與作風，就等於跟古人做朋友一樣。《孟子·滕文公上》中說“有爲者亦若是”，他做得到我也做得到，很多人正是以這種方式獲得了成長。

在談及教育時，學習主要靠學生深造自得、持之以恆，但教師也不是無所作爲的，教師的作用在於積極引導，啓發學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況採取靈活多樣的方法。他說：

再來看看孟子對“人格”的看法吧。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認爲人格的重要遠遠高於財富、權力、地位，孟子還主張做人要做有“浩然之氣”的“大丈夫”。怎樣產生“浩然之氣”？那就是：一要持志養氣，堅持崇高的志向追求；二要“動心忍性”，有意識地在逆境中磨礪意志；三要“存心養性”，就是要清心寡慾。做有“浩然之氣”的“大丈夫”，自古以來激勵了無數的仁人志士。

論語讀書筆記9

這個星期，我們學習了《<論語>十二章》，這一課中寫出了學習要謙虛好學，要有正確的學習方法，修身做人的高尚品德。

在這一課中，主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學的精神；教我們要有老老實實的學習態度，要時常複習學過的知識；教我們要做一個有道德修養的人。

在這一課中，令我印象最深刻的兩句話是：“溫故而知新”“知之者不知好之者，好之者不如樂之者。”這兩句話分別寫的是學習方法和學習態度，讓我們知道如何改正自己學習的方式和方法，讓我們知道學習的樂趣。

學習是可以讓我們增長知識，讓我們的學習變成遊戲，使自己在歡樂中快樂遊戲，快樂學習。

對於時光飛快的流逝，讓我們體會到了惜時如金的人生感悟，勉勵學生要一定加倍珍惜時間，讓我們想到了一句話“逝者如斯夫，不捨晝夜”這句話寫出了時光的流逝，同時告訴我們要珍惜時光，不讓時間從自己身邊溜走。

學完這一課，讓我感悟很深，道德修養每個人都有，但在學習上，每個人的學習方式、方法，要正確人認識自己學習的方法，改正自己的方法，使自己不正確的學習方法。

讀完這一課後，是我感受到了學習的樂趣，學習應該謙虛好學、學思結合的學習方法，要誠實守信，在自己的行爲好學習上加以改正。

《<論語>十二章》多麼讓人受益啊，在這裏讓我們學會了學習，教會了我們做人，讓我們使自己在學習上充滿歡樂，讓我們改正了自己不正確的學習方式，使自己的學習成績更加理想了。