傅雷家書讀書筆記精選

《傅雷家書》最早出版於1981年，是當時轟動性的文化事件，三十多年來一直暢銷不衰。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。

　　傅雷家書讀書筆記【篇一】

每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀着這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同於我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就像一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受着，聆聽着，用心銘記着。

這是一部充滿着父愛的教子名著，傅雷夫婦是中國父母的典範，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、後成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。輯印在這本小書裏，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信裏這樣說，“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的隨筆，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳佈給別的青年;第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警種，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字裏行間，給天下父母子女強烈的感染啓迪。

傅雷和傅聰的家書給了我許多啓示。我們很多家長忽視了同孩子的朋友關係，養了十幾年，卻沒有真正地享受過爲人父母的樂趣，他們因爲迫切地望子成龍，望女成鳳，對待孩子的心態扭曲了，各種揠苗助長的措施出籠了。有些家長盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過沒有，他們有傅雷那種身教重於言傳的品質嗎?光學傅雷一個“打”字，打得出一個好結果嗎?於是孩子嚐到了辱罵、拳頭的滋味嚐到壓力和恐懼下學習的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由於政治運動的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的，因爲他和兒子成了最知心的朋友。

傅雷用心、用文字詮釋什麼是父愛。並不是每個人都能享受如此父愛，但是我想他說出了世上所有父親想說卻又埋藏在心裏的那份真愛。

　　傅雷家書讀書筆記【篇二】

一切做人的道理，你心裏無不明白，吃虧的是沒有事實表現;希望你從今以後，一輩子記住這一點。大小事情都要對人家有交代。

愛情的苦汁早嘗，壯年中年時代可以比較冷靜。我祝賀你有跟自己鬥爭的勇氣。

一個又一個筋斗栽過去，只要爬的起來，一定會逐漸攀上高峯，超脫在小我之上。心酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

一切零星小事都要想周到，別怕天熱，貪婪，一切事都要做妥帖。最要緊，不能怕煩。

孩子，希望你對實際事務多注意些，應辦即辦，切勿懶洋洋的.託宕。dang

在外好好利用時間，不但要利用時間來工作，還要利用時間來休息，寫信。別忘了杜甫那句詩：“家書抵萬金”

但主要是你心靈最優秀最突出的部分，從人家那兒學來的精華，都要緊緊抓住，深深的種在自己性格里，無論何時何地這一部分始終不變。這樣你才能把獨立的特點培養的厚實。

你記住一句話：青年人最容易給人一個“忘恩負義”的印象。其實他是眼睛裏望着前面，飢渴一般的忙着吸收新東西，並不一定是“忘恩負義”;但懂得這心理的人很少;你千萬不要讓人誤會。

只要是真理，是真切的教訓，不管出於父母或朋友之口，出之於熟人生人，都得接受。別因爲是聽膩了的，無動於衷，當作耳邊風!

你別把“比賽”太放在心上。得失成敗儘量置之度外，只求竭盡全力，無愧於心;效果反而好，精神上平日也可減少負擔，上臺不致緊張。

情形，以後還是會有的。我是過來人，決不至於大驚小怪。你也不必耽心，更不必硬壓在肚裏不告訴我們。

人一輩子都在高潮———低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。只有高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。

慢慢的你會養成一種心情來對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因後果，做將來的借鑑，以免從蹈覆轍。一個人唯有勇敢正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹度感悟;終不至於被回憶侵蝕。

學生本人要先具備條件：心中沒有的人，再經名師指點也是枉然。

學西洋畫的人第一步要訓練技巧，要多看外國作品，其次要把外國作品忘得乾乾淨淨——這是一件很艱苦的工作——同時在追求自己的民族精神與個性。

最折磨人的不是腦力活動，也不是體力勞動，而是操心。

平日你不能太忙。人家拉你出去，你事後要補足功課，這個對你的精力是有妨礙的。

你提到完美，其實完美根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上完美。

磨難人最厲害的莫如不知不定。

　　傅雷家書讀書筆記【篇三】

人在有挫敗感，壓抑的時候，發泄並不是好辦法。不妨與先哲交流吧。

他(周揚)說：“我只喜歡富麗的色彩，至於宗教的精神，我也曾從佛教畫中追尋他們的天堂……等等的觀念。”我說：“他們是先有了佛教思想，佛教情緒，然後追求那種色彩來表達他們那種思想與情緒的。你現在卻是倒過來。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又沒有感情的根源。”

佛教畫不是不可畫，而是要先有強烈、真誠的佛教感情，有佛教人生觀與宇宙觀。

從哲學角度來說，這裏表明的是“意識決定物質”的道理。而這個道理，不僅僅是對於繪畫而言，對於所有藝術形式的作品創作，都是具有指導性意義的。學藝術的，固然要學藝術表現技法，但這僅能將你與外行區分開來而已。真正要達到一定高度，就一定要對該藝術形態的文化背景有所瞭解。譬如，學書法的臨蘇東坡的《赤壁賦》，倘若作者對《三國》中的赤壁故事很熟悉，又對東坡詞作特點有所瞭解的話，下筆自然有神。豪放曠達之氣，是在膚淺的技法學習中得不到的。

“文章千古事，得失寸心知。”

這是詩聖杜甫寫出的一句名言，這十個字言簡意賅，內涵豐富。古往今來，凡是富有責任感的文人與作家，都將此奉爲座右銘而鐫刻於內心。因爲“文以載道”，寫文章就是表達作者自己的思想，文章是存世千古之事，好文章影響極其深遠。一個好作家應該明白自己在寫作上的得失，把寫文章看成開啓人類智慧的千秋大事。

這不得不讓人想到網絡發達的今天，文章已經成爲人們賺錢、炒作、誹謗、惡搞的工具。骯髒的口水往博客上一吐，就算作一篇文章;半裸的照片往論壇裏一曬，就算是一篇文章;隨意發泄的胡言亂語往空間裏一堆，也算是一篇文章!

不管是普通網民，還是那些著名非著名寫手作家，都早已忘記了這句本該是所有文人的座右銘。現在好文章太少，發現的眼睛也太累，如此惡性循環，文章如何再承擔起“經國之大業，不朽之盛世”的使命!

最磨折人的不是腦力勞動，也不是體力勞動(那種疲乏很容易消除，休息一下就能恢復精力)，而是操心(worry)!

倘使練琴時能多抑制情感，多着重於技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。

老子問一個古稀之年的老頭：“你的牙齒還在嗎?”老頭說：“不在了。”老子又問：“那你的舌頭還在嗎?”老頭說：“在。”這個簡單到枯燥的故事給我們闡述了老莊道家思想的“無爲”境界，即“剛強者死亡，柔弱者常存”的道理。

傅雷上述一句話真的很有道理——讓人遭受心理折磨的，讓人提前衰老的，正是操心;真正讓人疲勞的，也不是體力，腦力的，而是精神上的情感氾濫。而這一切，都是因爲這些人把得失成敗面子等看得太重。過於爭強好勝很可能只落個灰飛湮滅的下場。壓力太大的時候，怒氣難消的時候，換種泰然自若的心態。少皺眉，少操心，做根柔弱的舌頭又怎麼樣呢?至少不用像剛強的牙齒一樣粉身碎骨。

練琴一定要節制感情，你既然自知責任重大，就應當竭力愛惜精神。好比一個參加世運的選手，比賽以前的幾個月，一定要把身心的健康保護得非常好，纔能有充沛的精力出場競賽。俗語說“養兵千日”，“養”這個字極有道理。

中國哲學的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動聽衆的感情，使他們如醉如狂，哭笑無常，而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色，那纔是你最大的成功，纔是到了藝術與人生的最高境界。

人乃血肉之軀，可人的一切行爲都由精神控制。普通人與聖人的區別，或許就在於前者是感情的奴隸，而後者主載着感情。

現在我深信這是一個魔障，凡是一夭到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家。一個人跳不出這一關，一輩子也休想夢見藝術!藝術是目的，技巧是手段：老是隻注意手段的人，必然會忘了他的目的。

想到一種人，在爲了追逐金錢耍弄權術的沼澤中越陷越深，最終自我毀滅。他們的目的本是爲了更好的生活，這是純潔而高尚的追求。而要達到這個目的，就需要以賺取金錢作爲手段。那些走火入魔的人，老只注意“賺錢”這一達到“幸福生活”的手段，最終卻忘記了最初的目標，最終在銅臭味中被毀滅。傅雷的話，是在提醒兒子，不要在藝術道路上走火入魔;我們多想一步，警戒自己不要在人生道路上走火入魔。