教育專著讀書筆記三篇

教育必須建立在尊重人性的基礎上，即使我們教育的對象是特殊的兒童，也必須如此。以下是小編爲大家整理的教育專著讀書筆記，歡迎大家閱讀！

教育專著讀書筆記（一）

假期，學校佈置了讀書談體會，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節》、《愛的教育》等，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。

一、做一個不斷進取的教師

海納百川，纔有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的教師，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。

“教育在歷史上第一次在爲不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有一桶水也是不夠用的。”

面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海裏應敲響警鐘：你已經落後於你的學生了。在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什麼》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味着承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。

寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”

對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那麼，你就是生活的智者。

透過假期靜心讀書使我受益不淺，並體會到作爲教師，尤其要多讀教育類書籍。願讀書能讓我們的人生充滿智慧。

教育專著讀書筆記（二）

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中這樣說道：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至於變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來。”

開啟陳大偉教授撰寫的《教育科研與教師成長》一書，心情豁然暢快。爲了提高自身的科研管理能力，所以也一直翻閱相關的教育科研方面書籍，但終因這些書籍的理論術語過陌生，對我而言過於蒼白，讀起來總感覺索然無味而最後棄之。而陳大偉教授的《教育科研與教師成長》以對話的形式，用直白的語言向我們一線教師清新自然地述說着教育科研的幸福感，我想每一位閱讀者肯定十分欣喜地接受書中的觀點。

書中圍繞“教育科研和教師成長”分別從五個話題進行闡述：教育研究，我心有主，修煉發現研究問題的慧眼，規劃研究行動，腳踏實地地研究，成爲優秀的研究型教師。

其中的話題二——修煉發現研究問題的慧眼，的確是我們一線教師最爲迫切需要的。透過平時的教學研究發現，我們的一線教師教育教學困惑很多，到真的要去找尋進行研究時，卻總是找不到一個有價值的教學問題。我們的很多教研組活動要提高教研活動的真正有效性，關鍵是要從平時的教育教學問題出發，在實踐中解決問題，這纔是真正的教學研究。

愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因爲解決問題也許僅是一個數字上或實驗上的技能而已。而提出新問題、新的可能性，從新的角度看舊的問題，都需要有創造性的想象力，而且標誌着科學的真正進步。”的.確，問題是研究的起點，但很多教師在實踐中卻很難發現自己的問題。僅不能完成教學任務，還會令學生在問題的轟炸中失去信心，無效學習。可見大家還是缺少了一雙發現問題的慧眼。

如何尋找問題所在，讓問題真正成爲我們教學時的朋友？我們不妨可以從這些方面去探究。

一、是在實踐活動中發現研究問題。

比如說，課堂上孩子的傾聽情況，尤其是當同伴發表見解時，傾聽的效果就更不佳了。這是何爲？如何提高？這些都值得我們進一步去研究。又如，課堂上很多時候教師“以讀帶悟”，而靜默時間很少，難道只有出聲的閱讀纔是讀？思考之餘，如何有效促進以讀帶悟等問題也誕生了。我們在實踐的過程中，肯定會遇到困難，思考困難形成的原因，探尋問題解決的途徑，這就是研究。

二、是從學習思考中發現研究問題。

學校在教研活動中中經常安排聽課活動，但很多時候我們的聽課教師總是帶着本子來聽課，聽完後又合上本子回去了，聽課的效果甚小。其實，無論是什麼性質的聽課，只要有所準備，有所思考，我們都會受到啓示，無論是精彩的，還是糟糕的。這學期我們的聽課還是執行上學期的，希望我們都能夠從有效的觀課議課中點亮教師課堂的智慧。

三、是從熱點難點中發現研究問題。

在學校裏，上級和學校不時就有新的任務和要求，一線教師往往窮於應付。整天處於應付中，根本沒有時間研究自己的問題。如果你也遇到這樣的情形，我覺得我們何不把學校的這些任務和要求變成自己的研究問題去做呢？我想這樣去思考，去研究，我們的行動後產生的效益是最大的，也不會感到那麼痛苦，而是付出之後的幸福感。

四、從教學實際所急需解決的問題中發現問題、提出問題。

不妨問問自己：在工作中哪些問題是急需解決的？是課堂教學質量不盡人意？還是學生的學習效果不理想？這樣做往往能幫你發現你所需要的問題，如：在減輕學生課業負擔的同時，如何確保課堂教學質量的提高？又如，有些班主任對班級的管理很有成效，特別是對一些“搗蛋”的學生的教育管理很有一套，於是有些教師就提出：能否用非常規方法對班級進行管理？

五、從平常的教學實踐中發現問題、提出問題。

如果多加留心，教師往往可以從看似平常的教學工作看出問題來，這些似乎都已成爲了一種習慣，但卻是我們可以解決的、有價值的問題。比如，有些教師透過大量的聽課發現，課堂上不少學生聽講時注意力不集中，而在講課的老師看來，他所講的這些話又是對學生的學習很有幫助的，於是聽課教師就提出了“課堂教學中如何提高學生的注意力”的問題。

又如，有些教師深入鑽研教材後發現有些教學內容互相滲透、關聯比較密切，如果按照教材安排進行教學，雖然難度降低了，但不易於培養學生的綜合思考問題和應用知識的能力，於是他就提出“能否重新安排這部分內容的教學順序，做到既分散學習的難度，又能逐個突出重點”的問題。再比如，一些老師常常因爲小組合作學習而影響教學進度，因此提出“在開展小組合作學習的同時，如何有效完成教學任務”的問題。

教育專著讀書筆記（三）

《人的教育》一書是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關於學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。《人的教育》就是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發展，重視兒童積極活動和發展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等

教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因爲在純粹採用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”

福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作爲比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多麼良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”

對於這句話中的觀點我覺得是很值得我們深思的，作爲教育工作者，我們教育學生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此我們在以後的教學過程中要注意這一點。與讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發展。

“在作爲人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含並體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”對於這一點我想也就是我們在教育兒童時，要尊重他們的個性發展，以人爲本因材施教，保護兒童做事的積極性並予以肯定和支援，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發展。

學校應該教什麼這段選文中，福祿培爾認爲，對於兒童來講，學生期就是兒童學校教育生活的主要時期。他將帶着信仰和信念、預感和期望去熟悉面對着他的一個外部世界。因此，教育這樣當把兒童作爲一個人，不就僅交給他學習的對象本身，而且教給他與該學習對象有感知識。

透過十幾年的教學的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識、全部真理的化身，那麼，我們就應該放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發現真理，開創教師和學生真正平等的對話平臺。語文的學習應該尋找一種和學生談話的輕鬆，態度的平等親切，心靈的坦誠和諧。

語文絕對不是隻依靠教師就能學好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個標準答案中體會一次獨立的思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給你的一樣多。對於學生的成長來說，語文教學能成爲教師和學生終生追求真善美的友人和夥伴，教師和學生在語文課堂一道幸福成長，那纔是真正的教育和理想的學習。

努力讓學生找到自己是好學生的感覺——我這樣提醒自己：“如果每一個學生都學會了認識自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”