《論語》的讀書筆記（通用5篇）

讀完一本書以後，相信大家的收穫肯定不少，寫一份讀書筆記，記錄收穫與付出吧。那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《論語》的讀書筆記（通用5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

《論語》的讀書筆記1

坐在桌前，寫《論語十則》讀後感。拿着《論語》搖晃了半天，也感不出個頭緒來。恍惚中似乎看見一縷魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰國和兩三千年後的今天。

想當年，孔老人家爲做官周遊列國，歷盡顛簸，費勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會做秀，反正最後沒戲，只得回到老家教書。爲了多掙幾個錢，收了三千弟子，只是混個溫飽，最後也沒發財。就得了幾束肉乾，幾片乾魚，很失敗的樣子。

說他是辦學的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像。現在私立學校是不掛他老人家的像了，不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的。

說他書教的好，似乎有點兒勉強。據觀察，他就的教學宗旨是：只能意會不能言傳。

“由，會女知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。

“三人行，必有我師焉。”走在路上大夥兒互相討論學習吧。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”憑興趣愛怎麼學就怎麼學吧。

學的怎麼樣，全靠一個“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經收到了肉乾，魚片，“我是老師我怕誰？”

後來要不是幾個學生有出息，哭着喊着又是叩頭又是膜拜的，他老人家纔不會成爲千古聖人。嘿嘿，不信啊？你說他書教的好，讓他拿特級教師證出來看看！

教書不怎麼樣吧，說話也沒什麼水平。

那天不只怎麼的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不捨晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實就在他不遠處有一位老農也在說；“不抓緊點種上，秋後就得餓肚子了。”

從戰國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時間，刻苦努力，向孔子學習。

學什麼？忘了。

《論語》的讀書筆記2

真理是最樸素的，就好像春天永遠播種，秋天要收穫一樣。當我捧起《論語》時，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽聖人諄諄的教導，如沐春風，心靈在激盪中得到慰藉。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學會了謙遜，知道了“見賢思齊”的內涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點的道理。在我自大、驕傲時能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學習，讓我變得充實；發現他人的缺點，讓我學會了自省。

雖不爲師，但老師的教學方法卻與我息息相關。聖人“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”的啓發誘導教學法讓我從另一個角度學會了學習。在我學習中陷入了困境，欲求而不得之時，我知道了應該如何應對，在什麼情況下是向老師請教的最好時機，充分發掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。

聖人因材施教的教學理念，讓我在學習中幾多埋怨的心結開啟了。長期以來，我因爲對數學缺乏學習的興趣而沒有學習的動力。在其他學科的成績在班內名列前茅時，唯有數學成績像耀眼流星後微弱的尾巴。爲此，我痛苦過，也努力過，但付出之後的結果總不令人滿意，數學成了讓我恐懼的學科。在這種境況下，我步入了八年級，這時候我突然發現老師問我的問題我總能回答出來了，上課時也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動學習數學的衝動，課堂上準確的回答，老師的表揚讓我的信心也足了（實不知我回答的問題都比別人的簡單）。成績竟然真的突飛猛進的上升。後來，當我問起老師他是怎麼讓我這塊頑石開竅時，他只笑着說了一句話：當時你的底子有點差。我明白了······此時，我彷彿從老師的笑容中看到了聖人的影子。

“賢哉，回也。”我在學習與生活中的點滴進步，總能從老師或者家長那兒得到獎勵，有時雖只是一個讚許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強了我學習的動力。“非我徒也，小子鳴鼓而攻之”。當我犯錯時，老師和家長又儼然像孔聖人一樣對我嚴加管教，受到應有的懲罰。句句嚴厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內心深處的良知，在反省中再走人生路。

《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但開啟《論語》，我就如穿越了時空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽聖人的諄諄教導，那一句句話語如心靈的及湯滋潤着我的心田，淨化着我的靈魂。

《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。

《論語》的讀書筆記3

孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精緻，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫着“論語”二字，下面寫着“孔子的智慧”幾個字，並配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經心儀很久了，還就是媽媽特意從書店買來的呢！

這本書中字字珠璣，其中我認爲最精闢的就是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話。

第一句話的意思就是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學問，而我不介意因爲學習就是爲了自我，這難道不就是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常持續愉快的情緒，做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的就是對的，別人終究會明白的。”

第二句話的意思就是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選取他們的優點來學習，如果就是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的就是，我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應要不能只修飾外貌，更重要的就是內心的修養；做人，就就應要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應要假若發現了自我的任何缺點和過失，務必得勇於改過，不能故意不改，並裝作沒發現；做人，就就應要本着正大光明的態度來做事，這就是做人的基本要求。

《論語》的讀書筆記4

“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這就是《論語》裏給我感受最深的兩則。前一則，那麼，他們中必定有我的老師。後一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教爲羞恥。這兩句話雖就是說：幾個人在一齊出自2000多年前的孔子之口，但在這天對我們的學習仍有重要的指導好處。

人不怕犯錯誤，只要勇於改正就好。孔子就常坦言自我這方面或那方面不如弟子；言行不當的時候，一經別人指出，他就會立即道歉並改正。他的弟子子貢就以前感慨過？君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。’’

孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就就是說教師對自我要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若聖與仁，則吾豈敢！抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到聖與仁，那我怎樣敢當！我只但就是就是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那就是能夠這樣說的。

在《論語》裏對以前犯過錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，於其潔也，不保其往也。”意思就是說人家已經去掉了污點而進步，就要讚許他的潔淨，對他的過去不就應抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話，那孔子就就是肥沃的.土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮着

孔子認爲，學習務必有明確的目的，但重點在於“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”也就就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，就是吾憂也。”也就就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就就是理論和實際不能結合，這才就是我們憂慮的。

透過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關於學習和讀書的方法、態度，真就是得益非淺！

《論語》的讀書筆記5

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

你學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不瞭解你，而你並不生氣，不也就是君子的風度嗎？

“論語”，有些人念成“論（lùn）語”，也有念成“論（lún）語”，小時候上學時，老師教我們說，就應念第二聲“論（lún）語”而不就是第四聲“論（lùn）語”，其實，也不能這麼絕對，念第四聲“論（lùn）語”時，“論”就是“討論”的意思，“語”就是“對話”的意思，念第二聲“論（lún）語”時，“論”就是修改，“語”就是對話，即把很多對話修改起來。

“學而時習之，不亦說乎？”

上學時，老師教我們的（當然課本上也就是這麼寫的），這句話就應翻譯成“學習並且經常溫習，不也就是一件很高興的事嗎？”此刻想想，這翻譯的好扯喲，並且邏輯上也講不通啊，誰說溫習功課就是一件高興的事啊！其實“時”在古代很少當“經常”講，翻譯成“適當的時機”更好，而“習”呢，翻譯成“印證練習”更好，而不就是“溫習”。所以，按傅佩榮的觀點，這句話應翻譯成“你學了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得高興嗎？”

“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表貴族社會裏那些有身份、有背景的領導，天子、諸侯、卿大夫，都稱爲君。他們的子弟稱爲“君子”。之後孔子把這個詞的詞義擴大了，指一種德行完美的人。

“子曰”的“子”，在古代本就是一種身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之後在民間就把“子”當老師的稱謂了。

“朋友”，同一師門爲“朋”，志同道合爲“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣，志同道合才能稱之爲“同志”，而此刻只要不就是“階級敵人”就就是“同志”，“同志”如今還有同性戀的意思，此刻很多詞都被用濫了。