前赤壁賦讀後感範文（通用5篇）

當看完一本著作後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編爲大家整理的前赤壁賦讀後感範文（通用5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

前赤壁賦讀後感1

這個星期的語文課上了《前赤壁賦》，這篇古文讓我感觸頗深！

夜遊赤壁，雖怡然但卻苦悶。蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴重打擊，內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。

蘇軾的內心是複雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想後面，流露出不甘妥協的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。

其中我最喜歡的一句是“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾仙以遨遊，抱明月而長終”。這句話給我的啓示是時光易逝，生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個過程。我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹着不同的人生。然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁着有限的青春去學無窮的知識，這樣才無悔自己。

蘇軾以坦然的心境欣賞“江上之清風，山間之明月”，到大自然中尋求精神寄託！

前赤壁賦讀後感2

蘇東坡爲宋朝豪放派詞風的一代大師，其作品風格豪邁、視野廣闊、個性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風，直抒胸臆、娓娓道來，看似隨手拈來，實則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在託物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反覆誦讀，頗感包含着某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。

內容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風與山中之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適。”

·作者有感於天地之美、山川之麗，對自然及事物發展變化的內部規律亦感悟頗深，設使當時，蘇東坡順其感悟，發展開來，說不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發展、導引出一個系統的光明工程。當時，作者並未意識到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就像當年曹雪芹原創《紅樓夢》時，並未意識到他的作品對封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些後人一提哲學的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。

聯想到我們自身，經過臨牀的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收穫、略有感悟，有了感想，不能及時捕捉靈感的'蛛絲馬跡，那麼，感悟和收穫如一縷青煙，隨風而逝，你永遠站在你自己原來的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫過一篇題爲《解磷定胃內給藥輔助治療有機磷農藥中毒療效的觀察》發表於《護理學雜誌》上，限於當時條件，未作進一步的探討。2003年，省護理專家來我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設立科研課題，進行網上檢索時，被告知此科研由他人於2002年在河北省鑑定。

與其明日無悔，不如今日無憾，每一個收穫都是一條綿延的蛛絲，你可能以此爲契機，細細編織你的理想和希望，也可能以此爲誘餌，使數不清的污垢和塵埃封存着你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。

前赤壁賦讀後感3

這兩天氣溫升高，還沒有風。上午九點鐘時，出去打網球。活動了兩個小時，臉曬得火辣辣的，面板緊緊地。雖說堅持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對於人生哲理認識的深刻。客曰：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

知不可乎驟得，託遺響於悲風。蘇軾勸說：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來闡明道理。人就是自然界的一個組成部分，他不能凌駕於自然之上。即使歷史上的風雲人物，也會消沉下去。

自然就是這樣，一定會有名人，也一定會有凡人。不要因這一切成爲過往煙雲而悲嘆。

前赤壁賦讀後感4

蘇軾在《前赤壁賦》中，透過蘇子和客人的對話，表達了蘇軾豁、達樂觀的人生態度。

透過學習《前赤壁賦》，我覺得人不管在怎樣的環境裏，都應該樂觀的面對人生、充份地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長江沒有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。因爲生老病死是人之常情，人人都會經歷的，所以我們就不用哀嘆這短促的人生；假如萬物和我們都是永恆的，那麼長江那沒有窮盡也是沒有什麼值得羨慕的了！

既然人生是短暫的，那麼我們就應該珍惜這短促的人生。我們又應該如何去珍惜這短促的人生呢？我認爲，首先應該學習好知識和本領，爲將來打好基礎；其次，應該正視挫折，努力使自己成爲一個對人民對社會有用的人，爲社會做出我們應有的貢獻，不枉度這短暫的人生。而不應該自私自利，爲達到目的而不擇手段，做損害人民羣衆的利益的事。否則，等待你的也將是像希特勒那樣的遺臭萬年。

在我們的人生當中，我們還可以幹些什麼呢？其實，要讓自己不浪費這短暫的人生，我們不僅僅可以要自己名垂青史，還可以讓自己活在廣大老百姓的心目之中；正如一個人所說：“有的人他活着，但他卻死了；有的人死了，但他卻活着。”我們的一生就是爲廣大的老百姓做事，不論你是國家主席還是一個平凡的公民。一生中所做的事只要對百姓有利，那麼，你的一生就是成功的一生。你的一生也就是爲人類進步和爲百姓謀利的一生，爲不愧對人生的一生。

生命不在長短，而在於永恆。

前赤壁賦讀後感5

夜讀《前赤壁賦》，反覆咀嚼，不能入睡，歎服於蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無奈於生命的短暫，哀嘆於人生的虛無，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨？一戰敗於孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這裏，心中不免生出一股沮喪和淒涼，“知不可乎驟得，託遺響於悲風”。

蘇子認爲，萬物都有表象和實質，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變萬化，而其背後作爲本質的“道”卻是是永恆無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

人生壽命的長短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而苟得，也不可能長久，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執著，順其自然，天人合一，纔可享受生命“大、久、美”之至高境界。

道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經千古，蘇子之道亦不寂寞矣！