棋王的讀後感

篇一：棋王的讀後感

那是一個到處是紅布標語的年代。“插隊”“知青”“標語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象徵，是那個年代的典型標誌。

《棋王》講的是一個關於“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月裏，它都時刻想着下棋，棋已經深深植根於他的心裏，已經昇華爲一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了；在在藝壓羣雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無爲”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存着的母親留給他的無字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝聖路上，一種，人要有，才叫活着的信仰。

“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑藉着極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族纔可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。

篇二：棋王的讀後感

一直以來很想看阿城的《棋王》，然而時間上斷斷續續地，終於把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李？先生說同爲知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬於阿城的成名之作，也是開啓悟道人生的里程碑之作。

看完後，有兩個比較深刻的感觸。

一個是小說對於吃的描寫，入木三分，只有對於“餓”的深刻體驗下才有對於吃這個動詞細緻的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸氾濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫衆人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活着，無論生活多麼艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，彷彿這是極爲尋常的生活，當生存成爲一種負擔的'時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多麼渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民衆的統一作風。於是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那麼多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之後的呆，吃飯一絲不苟的呆，以至於後來驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他爲棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

恰恰透過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。慾望往往令人進步，而後使人墮落。人類存在一是性慾，一是思想。性慾創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己儲存與大衆不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

篇三：棋王的讀後感

初閱《棋王》，嚇了一跳，以爲魯迅先生復活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風格不甚瞭解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書！

其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續看下去的慾望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風。

“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭裏放着一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。傢俱上都有機關的鋁牌編號，於是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，終於還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很嚮往，爭了要去，居然就批准了。因爲所去之地與別國相鄰，鬥爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，於是先鑽進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”

不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因爲作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的慾望，生存下去的基本慾望。這些慾望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春裏，毫不張揚，卻震撼着我的心。

作者和王一生（棋王）在知青下鄉途中火車裏的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，於是作者給他講自己餓獨自的故事，和書裏關於吃的故事，王一生認爲故事裏的吃並不認同，認爲吃是爲了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。

這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物慾在其生命中的地位之輕。

後來棋王對作者講述了自己學棋的一段經歷，則把《棋王》裏所要表達的棋盤即人生表露無疑：

“我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這麼幾個子兒，棋盤就是這麼大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。”

知青們在鄉下貧苦的歲月裏，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。

同樣是下棋的人，對棋的態度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。

後來，知青們到地區參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領導，於是倪斌據說可以留在地區，棋王也有望參賽。

但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自己，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，但是要挑戰獲獎的前三名。結果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。

這比賽已經超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰下來，棋王勝了9盤，最後，冠軍的老頭出來求和，棋王用最後的力氣答應了……

一張棋盤，承載了一個人的夢……

棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨製出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包裏，也許，那一刻就象棋王哭着說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”

那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心爲之雕刻的啊……

“夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在裏面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終於還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

棋王到這裏嘎然而止，沒有結束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。

其實，不單單是一副棋盤裏的人生啊！文字中的，音樂裏的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”麼？那怕只是自己的“王”。

我們的生命斷然不會再經歷那動亂的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自己夢想的執着與珍惜，卻是這《棋王》最應該告訴我們的。

如果我的青春如《棋王》裏那樣，我會怎樣？

歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以乾枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而爲人最大的財富和驕傲吧。