不羈的生命——讀《狼圖騰》有感_1200字

當仔細品讀一部作品後，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀後感了。你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編精心整理的不羈的生命——讀《狼圖騰》有感_1200字，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

不羈的生命——讀《狼圖騰》有感_1200字1

今天，讀完了《狼圖騰》，書中的精彩內容給我強大的震撼，催使着我寫了這篇讀後感。

《狼圖騰》中的精彩內容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；小狼艱難成長過程？？無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵爲什麼能夠遠征到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次又一次地爲漢民族輸血才使中華文明得以延續？爲什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在着一個狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼爲敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼爲災，漢文化中存在着太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初我以爲狼只是喜歡羣居的野獸，憑藉着數量的優勢撲捉一些小動物，苟且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同爲食肉類哺乳類動物，他們只能去欺負弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是爲了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠只能做配角，來襯托其他野獸的兇猛、英勇。。然而，讀完《狼圖騰》隨着曲折的故事情節，我我才發現我以前的想法是多麼的無知，甚至是愚昧。這本書，它會爲你詮釋什麼纔是狼，什麼纔是真正的野性，它會幫你揭開那層神祕面紗！

狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會爲了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因爲狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃着狡黠目光的眼，那四根令人聞風喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的並不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構成了——狼。

狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統統等於零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一。可以爲了孩子放棄獵物，可以爲了孩子飢腸轆轆，可以爲了孩子不惜一切甚至是捨棄生命！

狼，它們是團結的，很少各自爲戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

狼，月下長嘯，無比淒涼，令人心寒。它是團結的，更是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養大，就算給了它再多的付出和關愛，它最後還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由纔是狼的最高宗旨。

狼，它們從來都不畏懼死亡。它們爲了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者，誰與爭鋒？

不羈的生命——讀《狼圖騰》有感_1200字2

《狼圖騰小狼小狼 》是姜戎寫的，講述了大學生陳陣在蒙古草原養了一隻蒙古草原狼的故事。

以前，我一直認爲狼是最壞的動物。因爲人們常常把最惡毒的人說成“狼心狗肺”；把最貪心的人說成是有“狼子野心”，就連大人嚇唬小孩都說“狼來了”。

但是，讀完這本書，我的看法卻徹底改變了。在書中，狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼超常的智慧與才能、狼不屈不撓的高貴的品質、狼堅不可摧的團隊精神、狼之間的親情與友情等等，一次又一次地帶給我心靈的震撼與很多的感動。我愛不釋手，如飢似渴地讀着。我看到了狼身上智慧、團結、勇敢、忠貞、頑強等的優秀品質。

蒙古人有一句話，說“熊可牽，虎可牽，獅可牽，豹可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽。”這句話的意思就是，熊、虎、獅、豹、大象等動物都可能被人類馴服，但是蒙古草原狼卻不可能被人類所馴服。可見，這一句蒙古人的俗語就一語中的的表現出了草原狼的頑強與不屈。

蒙古草原就像是戰場。只有那些最強壯、最聰明、最能吃能打的狼，才能頑強地活下來。狼打仗其實就是鬥體力、鬥精力、鬥智鬥勇。三十六計除了美人計使不上，什麼計策都使用。而且，他們從不打無準備之仗。他們踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，極有章法。狼會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、迂迴戰、運動戰，甚至連地道戰、青紗帳戰也能打。可以說，狼簡直是“天下第一兵家”。

而且，狼的團隊精神也令人震驚。草原狼的集體觀念特別強，特抱團，絕不會讓弟兄和家人吃虧。最後走的那匹狼，一定是最有本事也最有勁的頭狼。最著名的故事就是那個“飛狼傳說”。有一次，蒙古遊民爲了防止狼來偷羊吃，就用石頭建了一人多高的羊圈，然後安心睡覺去了。到了夜裏，狼羣來進攻。首先，由一隻大狼蹲在地上，另一隻狼踩着它的肩膀跳進羊圈。等它吃飽了，再跳出來，換掉先前的那隻大狼。等大狼吃飽了，再跳出來，讓另一隻狼跳進羊圈吃羊。就這樣，重複輪流吃羊。等狼羣的狼全部吃飽了，羊圈裏的羊也出不多全被殺光了，羊圈裏的血也出不多有兩指厚。可見，狼是多麼的抱團，集體意識真強啊！

此外，狼很有智慧，很懂得道理，做事很有章法，其中有許多做法難以置信。比如，在第一次掏狼窩時，陳陣和楊克帶着鐵叉、蒙古刀和二踢腳等工具。陳陣計劃好先讓自己的獵狗黃黃和二郎進洞引狼。等母狼出洞，陳陣再從洞口採用關門打狗之計，把小狼捉出來。但是，黃黃和二郎雖然成功的把公狼引出來了，但是，誰曾想到，母狼早就帶着小狼崽們從一個洞口跑掉了。陳陣和楊克百白忙活了一場。顯而易見，這個洞是狼一家早就準備好了的。可見，狼是多麼的有計劃、有計謀！就像那句俗語所說的，未雨綢繆，真有智慧啊！

讀了這本書，我覺得我們應該改變以前對於狼的錯誤的偏見與認識。我應該向狼學習。學習它的勇敢和堅強不屈的精神。無論在學習上，還是生活中，遇到困難，面對挫折或者失敗時，我都應該不氣餒、不退縮，而是知難而進，運用智慧，想方設法，努力去解決問題。

如果有機會，你也買一本《小狼小狼》，快樂地閱讀吧！

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《狼圖騰》是中法合拍的一部電影，改編自姜戎同名小說，採用3D實景拍攝由法國導演讓·雅克·阿諾執導，馮紹峯、竇驍、昂和妮瑪、巴森扎布等演員主演。故事主要敘述了1967年，北京知青陳陣(馮紹峯 飾)和楊克(竇驍 飾)以知青的身份來到了內蒙古額侖大草原插隊，結識了蒙古族牧民畢利格(巴森 飾)、噶斯邁(昂哈尼瑪 飾)一家，也見識了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狼羣的接觸過程中，陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了想自己養一隻小狼的念頭。

就在此時，一羣外來人貪婪地掠奪了狼羣儲存過冬的黃羊，打破了狼羣和牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴(尹鑄勝 飾)爲首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼羣和人類之間的關係陷入到了劍拔弩張的地步，因而出現了影片中“圍攻黃羊”、“狼馬大戰”和“夜襲羊圈”的悲壯場面。“狼馬大戰”場面最爲驚險和讓人震撼。淋漓盡致地還原了這個突出展現狼性、以及狼羣超高團隊協作力和戰鬥力的情節。這場狼羣報復性的廝殺發生在一個寒風凜冽的暴風雪之夜，在羣狼的追逐包圍下，狼、馬、人混戰一團，無數驚馬在夜裏狂奔直至衝入冰湖中，場面慘烈。

影片還詳細地描述了陳陣私養小狼崽，在此過程中所發生的一系列故事。

這部電影稱得上一部宏篇鉅作。導演讓·雅克·阿諾來自法國。他對原作《狼圖騰》有着很高的評價。他說這部小說有着濃厚的文學性，他把小說改編成電影，是向原著致敬。原著作者對狼的社會性有深入的分析，並將狼羣社會與人類社會聯繫起來，賦予深刻的文明反思。他還從中讀到了中國人對大自然的熱愛，對人與環境和諧相處的期盼。所以《狼圖騰》的故事，不僅僅屬於中國人，應該是一部面向世界的電影。他選擇了四位作者合作編劇，劇本主框架由他本人和一位法國老搭檔商定，前後寫了三稿，中方編劇蘆葦也有一段在邊疆插隊的經歷，爲劇本提供了精準的中國視角和濃烈的邊疆情懷。後期潤色階段，他又邀請了一位澳大利亞作家加入。當然，在拍攝過程中他又對劇本進行了許多遍修改。可以說，劇本融合了中西方劇作家共同的智慧。

《狼圖騰》採用了大量的真景實拍，草原狼部分從籌備到拍攝更是歷時七年，95%以上的戲份都是真狼實景拍攝。在影院中，觀衆被環抱式的弧形大銀幕環繞其中，會感覺自己置身於四季變換的大草原中，頭頂是湛藍的天空，眼前是一望無際的草原和碧綠湖泊。基於獨特的影院設計，巨幕3D的觀感更自然立體，電影場景的視覺距離很近。在這裏，陳陣(馮紹峯飾演)與狼羣和小狼的幾次親密接觸，無論是初遇羣狼環伺的驚險，還是最後送別小狼的經典場景，觀衆會感覺與狼羣的距離就在咫尺之間，會細膩地感受主角與狼之間微妙的關係。整部電影場面激烈壯觀，同時也滲透着狼羣的智慧、勇敢和狡黠。原著作者姜戎曾在最近的一篇文章中，給予電影很高的評價，他寫道：相比之下，我在小說中有關狼眼的文字，則遜於阿諾的電影畫面的力量。

許多人用“《狼圖騰》是一面鏡子，可以照出我們的諸多不足。”來評價這部原著和改編後的這部電影。也有人說：“狼既有九曲迴腸的溫柔，又有它的奮不顧身，也有它的窮兇極惡。窮兇極惡是爲了種族的繁衍，不是爲了種族的奢侈，它吃飽了就完了，不會太浪費資源。”“狼的世界折射出我們的世界，這個世界就是要團結合作。”

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這是一個豪邁的生命，在人類追求的世界裏，它毫不起眼。它在漸漸向人類證明自己的存在。

它頑強的鬥志力遠遠的超出了人類的想象，能形容它的，只有兩個詞語：豪邁，不羈。它就是姜戎筆下的狼。

它，不畏懼死亡，爲了生存，爲了希望，它們能夠與同伴完好合作，戰勝一切撲面而來的困難，它是英雄的，是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，誰能與其爭鋒？

在姜戎筆下，我才深知草原上的狼，有多麼的不易，是這本《狼圖騰》讓我瞭解草原，讓我瞭解所謂的狼性。狼性，並不是簡簡單單字面上的意思，它代表着這個頑強生命的勇敢，智慧，團結。這本書讓我完全脫離了教科書上大灰狼、狼外婆的愚昧認知，讓我明白了狼的精神。之所以，人類馴服得了馬，豬，狗，牛等生物，可是，人類永遠也馴服不了狼，狼是永遠不會向任何人低頭的！因爲它們有狼性。狼性使它們變得如此具有王者風範。

以前的我以爲狼只是愚昧無知的野獸，憑藉着自己的一點點優勢撲捉一些小動物，苟活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒有獅子兇狠，也沒有狐狸狡猾。它的存在也只是爲了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠只能做配角，讀了《狼圖騰》之後，我覺得自己以前對狼的看法幾乎是非常的愚昧。它不是苟活的生命，它是靠自己努力頑強存活的生命！

。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環節。如果沒有狼，草原也就不復存在。生活在草原的牧民是非常瞭解這一點的。所以他們恨狼，同時也愛狼，殺狼同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關係中生活了數千年。狼也成爲了那裏文明的起點，那裏人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有着密切的關係。毫無誇張的說，那裏的生機勃勃，那裏悠久的歷史都是拜狼所賜！

然而，這一切被一些自以爲是，自命不凡的人破壞了。他們開着大馬力的吉普車，抗着射程極遠的步槍肆意捕殺那裏的草原狼，並樂此不疲。當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最後一點力氣，帶着不屈的`眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了。這時的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動物。

同樣的，我們在生活當中，時刻不能忘記，草原的生存法則：“優勝劣汰”。狼的勇氣是值得我們去學習的，它能基於每個人生的希望，處於泥金的時候，我們只要想起它們，就會鼓起勇氣，向前方馳騁。

我們生活在集體社會中，是否也能學習狼一樣的團隊精神呢？

狼圖騰的精神，在其深層意義上來講，也從側面表達了中華兒女的心聲，中國人若是向狼一樣做事，一定可以成爲世界的佼佼者。

狼這一充滿生氣的生命，這一充滿奧妙的生命，一經揣摩，發現狼是那麼偉大的，神奇的生命！

狼圖騰精神，會在我的心中紮根，逐漸成長，讓我也變成充滿“狼性‘’的中華人！

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自古以來，狼一直扮演着一個兇惡狡詐的角色，什麼狼狽爲奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有透過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚歎的草原精靈。

首先封皮上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多麼冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓我不由得打了一個寒戰。我彷彿從其中看到了草原深處的祕密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色彷彿給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那麼清晰，那麼明亮，那麼讓人感到一種壓迫感······

一個年輕的漢族知青——陳陣，當他看見老練的狼王帶領身經百戰的狼羣，彈無虛發的狩獲大量的獵物時，他被狼羣的超羣智慧所吸引，也被狼羣種種奇怪的舉動所迷惑；當他看見狼羣陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協力共同解決困難，他又爲狼羣非凡的組織能力和智慧而讚歎。狼是一種多麼神祕的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超於尋常，它無與倫比的軍事天賦彷彿與身俱來！它並非人類所想的那麼壞，其實，在蒙古族人的眼裏，它是毅力、勇敢、智慧、團結等衆多品德的化身。

陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神祕、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響着一個人的信仰，讓狼——這個並不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。

爲什麼成吉思汗只有區區幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神祕的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認爲：這是因爲成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

這就是狼啊！雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀；它堅強現實，不白日做夢，只爲目標而奮鬥，比起這一點，我們人類遜色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽着狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。

人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領悟了。

人類向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀······在這本書的結尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由於狼遭到了大量的捕殺，曾經美麗的額侖草原已經是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這裏的陳陣，心裏充滿了無法發泄的悲痛和失望。

在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認爲自己是這個星球的主宰，即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧。

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一提起狼，想必你一定會想到它那口鋒利尖銳的牙齒和那雙令人恐懼的狼爪，你也許還會想到狼吞虎嚥、狼心狗肺、鬼哭狼號等一些有關狼的成語和《小紅帽》、《東郭先生和狼》、《狼和七隻小羊》等一些讓人毛骨悚然的狼故事。自古以來，我們華夏兒女對狼恨之入骨，一提起狼就會咬牙切齒。我們把最惡最毒的人說成狼心狗肺，把欺負女人的人叫做大色狼，說最貪心的人是有狼子野心，把美帝國主義叫做野心狼，大人嚇唬孩子，就說是狼來了……而生活在中國北部的蒙古人民卻把狼當神一樣地供起來，活着時候學狼，死了還把自己喂狼，這讓我十分迷惑不解，是狼的什麼品質影響了蒙古人，感動了蒙古人呢？帶着這個疑問，我走進了這本書——《狼圖騰小狼小狼》。

這本書寫了在蒙古遊牧的北京青年——陳陣，對蒙古狼很感興趣便想養一隻狼，來觀察狼。有一天，他和朋友楊震掏了一窩還沒睜開眼的小狼，他們滿心歡喜地將小狼抱回了蒙古包，細心撫養：用狗奶餵它，漸漸地小狼長大了，它吃的越來越多，小狼從來都是狼吞虎嚥，從不細細品嚐，連肉上的一根毫毛都不放過，一點不剩，從不浪費。小狼很聰明，剛被陳陣挖出來的時候，它一動不動，原來它在裝死求生呢；烈日炎炎的夏日，爲了避暑，小狼爲自己挖了個洞，躺在裏面十分涼快。狼有很強的團體意識，狼的友情和親情令人感動，狼的哭腔，能把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰自敗。小狼有着寧死不屈的精神，寧可死也不願讓人牽着走，甚至最後被鐵鏈勒死在茫茫的蒙古草原。

讀到這，我淚如雨下，小狼爲了自己的自由失去了生命，我也終於明白蒙古人爲什麼將狼設爲圖騰了——狼具有驚人地智慧，使人敬佩、讓人刮目相看，人們要是想打狼就是打仗，鬥體力，鬥精力，鬥智鬥勇，三十六計除了美人計使不上，什麼計都得使。狼追求自由，爲了自由寧願去死。狼的友誼與親情讓人感動，母狼爲了保護小狼挖了好幾個洞，用那些空洞引開人們，吸引人們的注意，有時母狼爲了小狼的安全，會用自己的身體擋着小狼，任憑子彈打得自己皮開肉綻、鮮血迸濺。狼強悍卓越，狼不屈不饒的高貴靈魂，狼堅不可摧的團體精神、狼爲大自然做的巨大貢獻……無不給人們心靈產生強烈的震撼和感動，這不也正是我們中華兒女所需要的品質嗎？

狼的團結、強悍卓越、不屈不饒、不怕艱難、追求理想的優良品質不正是我們90後和00後所需要的嗎？作爲祖國未來的我們，在溫室般的家庭裏生活着，享受着父母的關愛與呵護，早已失去了骨子裏獨立自強的本性，和追求理想的奮鬥力，我們早已成爲社會中的綿羊，生活中的弱者，無法面對艱難重重的考驗，無法承受社會中的沉重壓力，無法解決一些巨大的困難。我曾記得周恩來12歲時說過：“爲中華之崛起而讀書！”看了這本書後，這句話一直縈繞在我耳邊。現代的青少年需要繼承一些狼的優良品質，要學會去面對困難與挫折，要學會獨立自強地生活，要努力去追求自己的理想，像狼一樣團結、強悍卓越、不屈不饒，努力奮鬥，爲祖國的建設貢獻力量。

小狼老師，你教了我那麼多，那麼多，使我感受到了自己的軟弱，我會變得堅強起來，我不會讓你失望的。狼老師，謝謝你！

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在大一寒假期間表哥極力推薦我看一本叫《狼圖騰》的長篇小說，當時，作爲一個剛剛步入大學的我，心態已然浮躁，壓根沒有衝動或者說是毅力去看一部長篇小說。直到這個暑假才真正讀了這本書。

《狼圖騰》是迄今爲止世界上唯一的一部以狼爲敘述主體的小說，它是一部關於狼的著作，更是一部從獨到的角度對中國歷史進行解讀的小說。

在以前我對狼的認識就是幾個詞語：冷血、兇殘、貪婪，總之是危險邪惡的象徵。但是，在讀了《狼圖騰》這本說後完全改變了我的看法，狼在我眼裏變成了智慧，勇敢，團結的象徵。狼在蒙古大草原上的主導地位讓我驚歎不已，狼在捕食獵物、抵抗侵襲等戰鬥中所表現出來的勇敢，智慧和團結讓我鼓舞。作者近距離與狼接觸的經歷，對狼的細緻的觀察和深層次的思考讓我獲益匪淺，也讓我對狼產生了極大的興趣。我看過這本書後有三點看法：

第一，狼與自然。

在廣闊的蒙古大草原上，狼本是草原的主宰。但隨着人類的不斷進步與發展，狼的生存空間在不斷的縮小，甚至是慢慢消失。這是爲什麼呢?其實蒙古草原上的人們在很長的時間內是尊重狼的，他們甚至將狼當成神的化身。可是到了近代時期，人們處於畜牧的目的，不斷的侵佔草原，侵蝕狼的生存空間，甚至去獵殺在他們眼中威脅他們畜牧的狼羣。結果是慘痛的，狼羣的減少，畜牧業的不斷髮展帶來的是草原的面積不斷減少，土地沙漠化不斷加劇，美麗的蒙古大草原收到了巨大的破壞。在我看來，狼在蒙古大草原上扮演的是維護生態系統調節的角色。“物競天擇，適者生存”，這是永恆不變的真理。正式以爲狼羣的不斷衝擊，才爲蒙古騎士們篩選出來嘴彪悍的戰馬，爲蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸立下了汗馬功勞。正式狼羣不斷捕食人們蓄養的動物，對他們實行了強制性的“計劃生育”纔有效的遏制了這些自然“除草機”的瘋狂擴張，爲草原生態的平衡發展做出了巨大的貢獻。

第二，人性與狼性。

草原狼在作戰中變現出的團結精神，勇敢，智慧以及以身殉職皆令人扼腕歎服。狼羣在作戰之前一定會明確任務的領導者，並且狼羣在作戰過程中從不盲目行事，一定會指定詳細的計劃。當然了，他們是無法像人類一樣以書面行事表達，但是他們能夠做到各個單位明確自己該做的事情，該怎樣去做。這點對於我們現代人來說是非常值得學習的。

第三，狼與中華民族的發展。

在與草原狼羣進行不懈抗爭的漫長曆史中，誕生了一個又一個的具有狼性的遊牧民族，他們身上帶有狼的氣息，狼的影子，狼的性格。可能在我們漢族文化裏面，狼是代表的邪惡、冷酷和殘暴。我並不這麼認爲，我覺得中華民族幾千年的文明能夠延續至今，離不開狼。漢族人所崇拜的“龍文化”不是完美的，它有着太多的缺陷，正是遊牧民族的“狼文化”一次又一次的爲“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。

讀完這本書，我感覺受益良多：狼的勇敢，狼的智慧，狼的團結，狼的堅強等等，都值得我們去研究和學習，我相信這對我們今後的生活，學習和工作都是大有裨益的!

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蒙古草原狼可以讓我學習的東西實在是太多了，用我稚嫩的文筆來寫《狼圖騰》的讀後感很難寫出草原狼的那種粗獷與滄桑。正如騰格爾說的：“它讓我讀出了深沉、豪放、憂鬱而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於情親呼喚的仰天哭嗥。”

這本書花了半個月的時間纔將它讀完，字裏行間都透露出作者對草原，對狼，對遊牧生活的回憶和難忘，開篇首先將觀察狼和蒙古老人給他講狼開始，一步步把讀者帶入那歷史悠久的內蒙草原，使讀者感受到草原的遼闊，草原生活的惡略環境，草原人的勤奮，草原人與動物與大自然的戰鬥中，然後將幾個知青在草原的生活工作，詳細的寫在了裏面，並使人們更清楚的更近距離的瞭解狼，瞭解了狼的團隊精神狼對生活的積極拼搏，及對草原生態平衡的作用，瞭解狼的桀驁不馴，追求自由的精神，並寫出了他們養小狼，觀察小狼，對小狼的感情，草原遊牧民族對狼的崇敬，對狼圖騰的嚮往，最後，講述了草原動物的減少，直至銷聲匿跡，人對草原的過度使用，對動物的過度捕殺，使草原生態環境的惡化，當幾十年後幾個知青再回到草原，草原已經面目全非，沒有了當年的美景，沒有豐美的草場，沒有執掌草原的狼，沒有了旱獺，沒有了天鵝湖，沒有了馬羣，沒有了蒙古包，沒有了遊牧生活;增多的是摩托，汽車，圈起來的草場，固定的住所，人口和過度放養的牛羊，沙化了的草場。作者也在文章中討論了人性，並闡述了遊牧民族和農耕民族的區別，民族的性格特點。書中更多的是寫草原環境的變化，人性的弱點，狼的精神，也將遊牧人民和農耕人民形成了強烈的對比。

遊牧人民有自己的生活方式，有自己的信仰，他們信仰狼圖騰，更加崇拜騰格里，將騰格里視爲上帝，而狼就是上帝的手下，配合上帝來管理這篇草原，遊牧人名的智慧完全符合生態的發展規律。然而農耕人民只知道掠奪，狼吃羊，就把狼認爲是十惡不赦的，將狼趕盡殺絕，爲了自己的前途與發展不斷的向草原索取，拼命的殺狼取狼皮來討好上司，一副冠冕堂皇的樣子。遊牧人民將狼視爲老師，是狼教會了他們堅強，更教會了他們該如何在生存，逆境才能出人才。

從知青的時代跳轉到現在，現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼羣生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能成長。

說到這裏，我確實佩服姜戎先生，敢與狼搏鬥，同時也敢在衆人的反對下養小狼，對小狼就像對自己的孩子一樣的，不斷觀察，不斷學習，來研究小狼的習性。不管如何苦如何累，也從來都不哭喊一句，可是他在看到小狼將死之際，看到草原將毀之時，他哭了，觸摸到真正屬於他自己內心的狼圖騰。

不羈的生命——讀《狼圖騰》有感_1200字9

曾經有人向我推薦過《狼圖騰》這本書，這本書使我感觸頗深，精彩的情節，令人反思的行爲使我把這本書看了一遍又一遍。一本好書是經得起人反覆翻閱的，所以在今年暑假裏我又再次拿起了這本書並寫下了這篇讀後感。

《狼圖騰》這本書的主角陳陣是一個到蒙古插隊的北京知青，他被蒙古那神祕的風俗文化所吸引，被蒙古那神祕的狼所吸引。

狼是一種自由的象徵，他們是草原民族的獸祖，宗師，戰神與楷模，蒙古的遊牧民族對狼有着深深的崇拜。書中當畢利格老人得知陳陣養了一匹狼之後生氣地對陳陣說：“狼是送蒙古人的靈魂上騰格里的神靈……”這裏就體現了蒙古人對狼的至尊崇拜，他們認爲狼是不可馴服的，若是將狼馴化了就是將狼的自由剝離了，就是將狼的靈魂囚禁了，是要受到騰格里的懲罰的。這也體現了他們對自由的重視。

雖然文中陳陣馴養了小狼，但書中結尾裏小狼還是迴歸了自由，哪怕是死了。“風聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰雲駕霧，載風載雪，快樂飛翔，飛向騰格里，飛向天狼星，飛向自由的太空宇宙，飛向千萬年來所有戰死的蒙古草原狼的靈魂之地……”這裏就是對自由的描寫，對自由狼的描寫，“飛”字寫出了小狼生前從真正未擁有過的自由。自由是人活着的精神支柱，狼是自由的，所以蒙古人崇拜它們，尊敬它們。

文明，是一個社會安定發展的基礎，是人重要品質之一。在《狼圖騰》中有出現獵殺天鵝的劇情，寫的是當時從內蒙古農區來的30個民工在新草場紮下根後在那裏獵殺天鵝、掏天鵝蛋的事“牧民們疑惑和氣憤的看着民工，他們不明白爲什麼這些穿漢人衣服的蒙古人也對草原神鳥這麼殘忍，竟敢殺吃能飛上騰格里大鳥。”楊克也長嘆“我過去認爲中國的農耕文明總是被西方列強侵略和欺負，可沒想到農耕文明毀壞遊牧文明，同樣殘酷猙獰。”在我看來，這不僅是兩個文明之間的毀壞，更是人們文明意識本身的損壞。當時畢利格老人見用蒙古草原的天條無法鎮住那些獵食天鵝的人於是拿着毛主席的語錄小紅本去問陳陣：“治這幫土匪，該念那條語錄？”陳陣實在想不出再最高指示中有那條語錄是可以懲治獵殺珍禽的行爲。從這裏也可以看出當時的法律是多麼的不全面。而生活在這個和以前相比法制已相對完善的現代社會的我們已是很幸福了。

看着文章裏那些對獵殺天鵝，破壞草原的描寫，看着文章尾聲談及的新到草原的漢人們殺草原狗吃狗肉還有那被步槍獵殺的半大的老鷹，我的內心就忍不泛起一種深深的悲傷，我的眼睛就忍不住酸澀起來：將來還會有美麗的天鵝湖嗎？將來的草原還會有“風吹草低見牛羊”嗎？文章裏寫到過畢利格老人唱過的一首歌：

百靈唱了，春天來了。

獺子叫了，蘭花開了。

灰鶴唱了，雨就來了。

小狼嗥了，月亮升了。

……

而陳陣聽了這首歌后，心裏所想的卻不如歌詞裏描繪的這麼美好：以後草原上的孩子們還能聽懂這首歌嗎？到了那時，他們也許會問：什麼是百靈，什麼是獺子？灰鶴？野狼？大雁？什麼是蘭花？菊花？

這就是一種悲哀，一個民族的悲哀，一個國家的悲哀。人們的文明行爲的衰退與文明意識的弱化必將使一個國家走向落後。所以現在的我們就應更注重文明意識的培養，一起用自己的行動構建起一個欣欣向榮的法制社會。

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《狼圖騰》這本書已經熱了一年多，現在才寫評論有些晚。因爲我對時下流行的商業炒作總是心懷疑慮，直到發現很多人都讀過，才決定也去一讀這本媒體盛讚的”奇書”。於是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快。

首先，作爲一本小說，本書的文學性實在不敢恭維。其實既然作者不夠專業，善良的普通讀者完全能夠理解並原諒其寫作技巧的拙劣。然而，作者無法將意圖表達的觀點融入故事情節中去，便每每在一段描述後，插入大段議論，手法簡單到只能用”甲說”、”乙說”，”甲又說””丙插話說”之類的語句來表現，實在業餘之極。小說不是論文，這些大段的生硬說教，粗暴打斷讀者的連貫閱讀，以作者的觀點強行代入讀者的思考，閱讀時的樂趣與思考權利蕩然無存，即使作爲普通讀者也無法忍受。然而，作者仍然無法完整清晰闡明他的觀點，只好在最後親自代入主角，開講一堂僞學術報告－－－之所以用僞字形容，實在是這篇文字不過貌似有學問的學術報告罷了。這種文體也能當作小說發表，我多少理解了中國現階段小說不景氣的原因。在我看來本書更象一部論據過於冗長的學術論文。

如果抽掉作品中的論文部分，此書倒也勉強可稱作一部描述草原風情的好小說。說勉強，是因爲該書的文字水平一般，讀完全書，作者極力讚美的狼不但沒能感染我，反而影響了這種孤傲動物作爲一種象徵在我心目中的形象。

看在小說的情節不同尋常，就算作好小說吧。書中傳遞的草原風土人情是否真實倒無所謂，情節是否真實也不是評價小說優劣的標準，至少可以當成奇幻類小說閱讀。

而小說中人物的塑造則面目模糊甚至虛假。先看作者着力刻畫的蒙族人物。全書中的第一智者畢利格老人，一望而知只是一個象徵符號，作者硬生生編造出來的一個用於說教的工具罷了，具體原因非我這完全業餘的普通讀者所能說明，只要有閱讀過幾十本小說的經驗就能感覺到。現實生活中的確有這麼智慧的老人存在，但作者把他作爲一個小說人物則塑造的很虛假。既然只是一個沒有文化、奴隸出身的人，怎能時刻都在與主角進行漢蒙文化比較的討論與交流，說出那麼多睿智的話呢？勇士巴圖在馬羣保衛戰驚鴻一現後，便沒有什麼戲分了，此人塑造的虎頭蛇尾。本來我一直以爲可以在後文看到有關他的更多更精彩的故事，然而我猜中了開頭，卻沒有猜中結尾。小說這個完全讓人出乎意料的情節倒是有些歐．亨利的味道啊。其實作者完全可以透過對他的描寫表現蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦蕩等等優點，而不是一味乾巴巴的大唱讚歌，這才叫小說手法。只有嘎斯邁與巴雅爾兩人雖然戲分不多，卻個性鮮明，給人留下深刻印象。至於小說中的漢族主人公，則形象蒼白平面，在本書描寫的年代裏沒有感覺到起伏變化，不象知青，更象一名老成的文化比較學學者。

其次，來看看這部學術論文中的論點、論據、論述方法。

那些諸如環保、生態平衡的論點，雖不新鮮但絕對正確，我要舉雙手贊成。但是，觀點沒錯，實現方法卻很需要商榷，這些問題即便是專家們，也無法輕易研究出解決之道，而且這並非作者所要表達的中心思想。本書的主旨無它－－血統論罷了，其他的只是高貴血統民族的必然表現。

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清冷的月光，孤單的身影。寂寞的草原上，迴盪着一聲聲淒涼的嗥叫，如鬼哭神泣，灌進人們的耳朵，直抵人心……

《狼圖騰》，一本讓我難以忘記的書。一個叫陳陣的北京知青在內蒙古的額侖草原插隊，抓一隻小狼崽來研究是他一直以來的夢想。終於有一天，他與另外三個北京知青抓到了七隻小狼崽，五隻當場死亡，一隻被帶走，他成爲了最後一隻小狼的主人。從此爲養這隻小狼，陳陣嘔心瀝血，一路遭到了牧民的反對。但陳陣保護着小狼，與它一起成長，直到野性十足的小狼轟然倒地。書本最後給出了一個黯然的結局：狼被殺完了，黃沙代替了一切。

當狼羣成爲傳說，草原成爲回憶，而遊牧文明也將徹底終結。一切都被黃沙淹沒了，草原欲哭無淚。

一個千瘡百孔的草原在我眼中突然放大了，變成了一個千瘡百孔的世界。無論是草原、是狼還是沙土，都是整個世界的縮影，當草原沒落時，整個世界也在沒落。

陳陣爲小狼付出了許多，直到最後他才明白，小狼真正需要的是草原上自由馳騁時的血液奔騰，是廝殺獵物時的酣暢淋漓。衣來伸手飯來張口對它來說只是對草原勇士的侮辱。只有那月下冰冷的嗥叫才能帶給它靈魂的衝擊。就如作者的感嘆：“華夏民族有龍圖騰，要是再有個狼圖騰就好了！”是呀，漢人崇尚的是龍的力量，而草原牧民敬畏的是狼的精神。狼圖騰是草原魂，剛毅、不屈、勇猛、堅強讓蒙古的草原狼無所畏懼。

生命就是這樣，簡單而複雜，明瞭而深奧。

狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼的不屈不撓、狼超常的智慧與才能、堅不可摧的團隊意識、狼的親情與友情、狼與萬物的關係……無不給人靈魂強烈的震撼與感動。在狼看來，狗是敗類。同是灰狼的後代，只有那些極其懦弱的狼纔會去搖尾乞憐，低下高貴的靈魂。在牧民看來，狼是他們的老師。拒絕服從，拒絕被養，是一條狼生存的原則。

然而，它們卻敵不過自私貪婪的人類。

隨着華麗的狼皮入市，草原狼死於一場場圍獵。狼瞪大了眼睛也看不出這背後的陰謀是錢。夜空下，淒涼的狼嗥深深地扎進了牧民的心裏，但他們無論如何也無法阻止漢人的涌入。人類玷污了神靈，破壞了草原，此刻我忽然明白了，那些殺過狼的草原人民爲什麼要把死去的狼拋向天空，把狼皮捲成筒，套在竹竿上。此刻，狼落下的是軀殼，上升的卻是靈魂，竹竿上的狼皮像一面飛揚的戰旗，是牧民對草原與草原狼的敬畏。然而無知的人們切斷了人與草原的血脈情，用狼血與黃沙抹上了血腥的一頁。若我是草原人，我寧願失去光明，這樣纔不會看到草原的枯黃破敗。萬年草原的沒落比千年王朝的覆滅更難以讓人接受。

桀驁不屈的小狼讓我看穿了草原的奧祕。書中的小狼是生物的狼，也是人文的狼，是現實的狼，也是歷史的狼，是生命的狼，是精神的狼，是一篇讚歌，也是一曲輓歌。

小狼離我們並不遙遠，只是一觸即發的記憶。

狼深沉、豪放、憂鬱而綿遠的長調與草原的幽怨、孤獨，固執與親情呼喚的仰天哭嚎，都是悲壯的草原勇士面對蒼天如歌的表達；是獻給草原最美的感情，最動人的詩篇。面對這曲狼的悲歌，我們應當用靈魂迴應靈魂。我們自以爲懂得很多東西，卻連最簡單的都無法把握。

狼煙、狼夢、狼嚎、狼影、狼魂，一切如夢一般纏繞着我的靈魂。

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很多時候，我是一個喜歡安靜的人，喜歡找一個安靜的時間、安靜的地點捧一本自己喜歡的書，然後仔細拜讀一下，再安靜的細細的回味許久。《狼圖騰》就是一本讓我在安靜中讀出許多的書……

一直以來，在我心目中狼的地位是很尷尬的，兇猛不急獅虎，速度不及獵豹，同爲食肉性哺乳動物，它也只能去欺負狐狸（童話中都這麼說），它的存在也只是爲了襯托虎豹們的勇敢。然而，隨之故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多麼的無知，甚至有點愚昧。

《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富又讓我們覺得新奇的生活。作者透過插隊知青陳陣這個人物，學出了十幾年的知青生活，最真實的故事，同時也將自己親身經歷的事寫出了最真切的感情。

對於知識，我一直渴望。讀完這本書後我透過各種途徑瞭解了許多關於狼的傳說，狼自古以來就是一種神祕的動物，出沒在蒙古草原上，它們就在那裏繁衍生息。狼，是蒙古人的圖騰；狼，是蒙古人的靈魂。

然而人對於狼，似乎並不和善，人們給予狼的，只有無情地子彈。因爲我們始終認爲狼非善類，而狼之所以被人們認爲是兇殘、惡毒的動物，那是因爲在生存的食物鏈中它永遠都是捕食羔羊的殺手。狼只是爲了生存才表現得如此兇殘。而人呢，他們捕食羊甚至跟更多的弱勢、強勢動物，卻是爲了更好地生存，以致享受生活。這樣看來，我們人類倒是比狼更加兇殘百倍、千倍。“狼”去掉一點就是“狠”，可見，狼在人心中就是兇惡、狠毒的殺手。但是，人類在毀滅狼的過程中忽略了一點，正是這忽略的一點便可能是草原變成一片茫茫沙漠。

狼的每一次偵查、佈陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的有愛親情；狼與草原的關係；小狼艱難成長過程------無不使我們聯想到人類。人類社會中的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，能讀到《狼圖騰》這樣一部以狼爲敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之後有所感悟的成功作品。

狼是智慧的，只這一點就在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法，好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見，爲了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向，犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。

狼是團結的，它們很少各自爲戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣型不亂。

狼是勇敢的，狼從來都不畏死亡，它們爲了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡，與羣狗的爭鬥中也是前仆後繼，即使是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒？

在草原上，人類成了名符其實的學生。人從狼那裏學來了智慧、團結和勇敢。

“一千個讀者有一千個哈莫雷特”，即使是同一本書，不同的人看見也會有不同的感受。讀了《狼圖騰》後，我以狼爲標準進行了反思，雖然我不知道“圖騰”的具體含義，但我知道，那是一種生活方式，一種頑強的地拼搏精神，一顆永不放棄的恆心。

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1． 要熟悉自己的工作環境

只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊羣，狼能借白毛風的勢全殲軍馬羣，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經典的利用環境的戰例。老人說：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什麼地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識。”試想如果沒有對環境的絕對熟悉，他怎麼可能在黑夜將隊伍帶到準確的地點設伏，也就不可能取得平時“十圍五空”勝算極少的打圍戰的勝利。

我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，瞭解本行業的行情包括儘可能的瞭解廠家和客戶的資訊，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，那也只能“龍遊淺灘遭蝦戲”了。

2． 要有勇氣和血性

身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想佔據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。

幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。

當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬羣時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！

商場如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。

另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，商場也是個大舞臺。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍牆，開放一些，這樣我們的進步也纔會快一些。

3． 要講究策略

《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼羣耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精緻的表現了出來。

另一個經典的戰例就是草原狼全殲軍馬羣了，狼羣佔據了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風肆虐的惡劣氣候，發動閃電戰；地利，將馬羣往大泡子裏趕，與泡子地形成前後夾擊的態勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼羣的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶着一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。

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狼族‘不自由，毋寧死’。 後來草原沙漠化了，白狼王消失於額侖，逃亡邊境，豈料那有更強狼之軍隊，大敗而歸，獨登山巔嗥喚戰友，暮曙中，陳陣豢養的小狼聽到返回境內的狼族呼嗥，昔日自殺未死，亦是死去活來，傷上加傷，畢利格老人令陳陣就地解決了小狼的小命，對於失去自由的狼來說是生不如死的，只會失去野性狼性而想死，慘死，痛苦死，窩囊死。這會兒，我鬼使神差地發了會兒呆，彷彿靈魂衝出天靈蓋，不知是心眼還是眼睛看到淒涼悽慘的囚徒小狼被陳陣一鐵杴打死了，靈魂追尋着同伴一起飛上騰格里。我腦中回想着狼圖騰，把它從頭到尾過濾了一遍，憂傷但不知爲何，心裏空空的但又思緒萬千。驍勇善戰，知天熟地的大狼羣初遇陳陣，白狼王親自圍剿黃羊羣，復仇軍馬當年何等威風。若不是看過狼圖騰，我也會像其他人那樣見狼恨狼，遇狼殺狼，漢人管狼叫惡狼蠢狼大色-狼，爲何狼蒙受如此冤屈。人們一定要和畢利格老人一樣清楚：倘若草原無狼，哪來的人，哪來的動物，草原早成大荒漠了，都是因爲一切的一切都在草原霸主——狼的控制之下，千萬生命才得以有效延續。狼羣定點打圍，戰術展現得淋漓盡致，它從不做傷天害理的事。漢人總以爲狼和黃鼠狼它們一夥，偷雞摸狗，盡幹些喪盡天良的事，其實狼的抱負遠大，永不甘心於現狀，要不怎麼會是“狼子野心”呢!若不是人恩將仇報，不適可而止的打狼，草原大命能危在旦夕嗎?大命沒了小命全都沒命，蒙古人在當時就懂得了這個道理，漢人怎能不明白。

讀了狼圖騰，我覺得人類根本不算什麼，和狼比起來渺小的像細菌。商戰中誰不是勾心鬥角，損人利己;仕途之路誰敢保證自己光明磊落;爲了工作加薪，哪個不是大包小包的送禮，爲了自己的利益，誰光明正大的靠本事去爭取?狼那麼有個性，有骨氣，有團體精神，快死的狼寧可自殺也不送與人之手;瘸狼捕食還沒有獨吞過呢;只要有野心決心信心，狼纔不會放棄任何一個戰機。和狼比起來，人的原始形態和狐狸尾巴全部原形畢露。如今打着口號植樹造林，防止沙漠化，大多數說說而已，紙上談兵。誰都知道大西北沙漠連篇得和內地一個省那麼大，有多少人紮根邊疆，決心改造邊疆，吃苦受罪，獻其一生?與煮熟的青蛙一樣死於安樂。草原賴子洞數不勝數，又深又長，夏季繁殖可達到一成十，十成百，一個賴子一個洞，千個萬個草原豈不是遭殃了，所以狼就奉騰格里之命，替天行道剷除賴子，控制動物增減，對草原可是盡職盡忠，功莫大焉。狼對周圍的東西十分好奇，惡劣的環境中它們仍是成羣結隊，大難不死。物競天擇，適者生存。旱災大白災，加上狼的高懸賞金誘-惑獵人去圍剿，狼能不死就說明它對人還留了一手，通有本事着呢。

若不是長期與狼戰鬥，於競爭中汲取知識戰術，蒙古一族豈能把泱泱大國打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。狼就像一位軍事教科官，隨時隨地傳授軍技。民齊心，軍威懾，進則取天下，退則富國家。李小龍說“進攻就是最好的防禦”，漢人修築萬里長城，從甘肅通到河北，橫跨五省，把自己圍在大圈子裏，如羊羔一樣。蒙古人就說，他們是吃肉的狼，漢人是吃草的羊，奇恥大辱埃康熙帝也曾說“長城是個夢，是個擺設”，不然爲何擋不住區區幾萬蒙古鐵騎，幾十萬金兵，滿清大軍呢!由此可見，農耕漢人在許多觀點上不如睿智的蒙古人。

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自古以來，狼一直扮演着一個兇惡狡詐的角色，但狼圖騰這本書卻爲我們展現了狼的充滿魅力的一面。

這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼羣狩獵、見識狼羣偷襲羊羣、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災······這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他彷彿看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他着迷，讓他不停的探索狼的奧妙。

陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神祕、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響着一個人的信仰，讓狼——這個並不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。

世上曾有一個未解之謎：爲什麼成吉思汗只有區區幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神祕的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認爲：這是因爲成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀;它堅強現實，不白日做夢，只爲目標而奮鬥，比起這一點，我們人類遜色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽着狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。

狼圖騰讀後感

額侖草原是匈奴、蒙古數十萬騎兵先後喪命的地方。這片傳奇的土地，生活着信仰狼圖騰的牧民們。狼，它的勇敢率領匈奴騎兵;它的智慧使蒙古衝向華夏大地;狼，是匈奴人、蒙古人的導師。

陳陣、楊克是第一個認識“狼圖騰”的漢人。狼以肉食爲主，狼在捕食中，爲騰格里做出了極大的貢獻。它們捕捉的黃羊、沙鼠是草原大害。黃羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民們的生命。如果沒有狼來捕捉它們，它們大量吃草，草原就會沒了。在蒙古草原裏，草原是大命，人是小命。如果草原沒了，沙塵一起，草原東南面的北京就會處於沙塵暴之下，可見狼的重要性。

狼爲什麼可以率領匈奴人、蒙古人西鬥北爭，打進華夏大地，讓西方百年擡不起頭來?陳陣、楊克和狼爭鬥了無數次，也明白了吧?狼，平時戰鬥時小心謹慎，報仇時卻天不怕地不怕，不論什麼時候都保持清醒的頭腦，當上了奴隸也不會喪失自己的尊嚴……匈奴人、蒙古人的騎兵不也是這樣的嗎?

陳陣陷入了狼圖騰中——他在思索，對狼瘋狂着迷的他在狼戰中，讓一隻狼永別了自由。他養起狼來。他慢慢地明白，狼也有信仰……

啊!他真想保護這湛藍的騰格里!華夏民族這羣羊!狼被趕出了邊疆。沙塵驟起，黃沙漫天，他們後悔死了，額侖草原變成了一片死寂的沙地……

可惜啊!我合上了《狼圖騰》，眼望着騰格里的方向。啊!我似乎看見了浮在天空的狼圖騰!