讀後感：用身體雕刻靈魂

用身體雕刻靈魂

正是北京奧運進入讀秒的時刻，我一口氣讀完了希臘作者塞莫斯·古里奧尼斯的《原生態的奧林匹克運動》。在衆多的奧運書中，這是一本能幫助你認識奧運真諦的有趣的書。

公元前八、九百年，在伯羅奔尼半島上，國王爲了遏止正在毀滅民族的、近乎恐怖的衰敗局面，派使節去阿波羅神殿求諭。女祭司畢西婭作了一個“奇怪”的回答：“重新開始體育比賽吧！”使者又問：“怎麼才能停止戰、消滅疾病？究竟用什麼樣的方法才能使奴役民衆心靈的狡詐、*猾和暴怒向美德低頭呢？”女祭司回答說：“開始跑步吧！”擔心使者沒有聽清楚，國王又兩次人去德爾菲神諭所求諭。得到的答案一模一樣：開始體育比賽吧，爲獲勝者戴上野橄欖枝環！於是，古奧林匹克運動拉開了帷幕。開始是地方性的，後來發展成爲四年一次的泛伯羅奔尼撒的體育盛事。

古希臘人把知識藝術和體育並列爲三大支柱，支撐着希臘文明的輝煌。他們認爲，體育運動不僅能使人強健體魄，更能使人精神提升，“雕刻人的靈魂，使社會道德化，令美德佔據主導地位”。畢業於雅典大學醫學系的作者古里奧斯說：“對於社會這個軀體而言，體育運動是運輸美德的搬運工。”

正是基於這樣的理想，古奧運的`第一個項目“場地跑”，有五個要素：“平行的跑道”、“一條白嚴格劃分跑道”、“所有人的目光注視前方”、“沒有任何形式的計謀，更別提任何形式的僞善、欺騙和侮辱了”、參賽者赤腳比賽。

大概在公元前708年，第18屆古奧林匹克運動會上，有了投擲項目——鐵餅和標槍，還有跳遠。但是，後人對這些項目的成績知之甚少，“原因非常簡單，他們對成績不感興趣，因爲這不符體育精神。”運動員在場上所做的，癡迷的觀衆所看到的就是“將人類心中的惡意化爲灰燼，將苦澀化爲無形的芳香，將暴力化爲精神價值，將攻擊性本能化爲最崇高的人類理想。”這就是古奧林匹克的真諦。

然而，羅馬人佔領了希臘，古奧林匹克運動慢慢衰落了。到了公元394年，羅馬皇帝狄奧多西斯下令禁止比賽，古奧運會從此中斷。而第二年，公元395年，就是史學家所稱的黑暗的中世紀的開始。作者古里奧尼斯感嘆道：“體育和文明進步問題是和諧共存，相互促進的，兩者中任何一個遭受劫難，另一個肯定在劫難逃……”

其實，這不僅僅是一本有關古奧運會的書。這是一本有關道德教化的著作。他似乎很崇敬也很熟悉我們的老子，書中引用了很多老子的語錄。在結尾處，他引用《道德經》：“修之於身，其德乃真；修之於家，其德有餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐，修之於天下，其德乃普。”他所期待的是“使用身體來雕刻人類的靈魂，實現個體的道德化，繼而是整個社會的道德化。”

現代社會能做到嗎？