讀《吶喊》有感

讀《吶喊》有感1

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位。它帶給了我很多，讓我受益匪淺。它並不是一部普普通通的作品，它是一部封建社會的病歷本；他描述的不只是社會事件，而是披露封建社會腐朽制度的寫照！不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都躍然紙上。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他棄醫從文，在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含着對中國人民的憐惜和哀傷。

曾記得，那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

而在《吶喊》這本書中，我最喜歡的就是《阿Q正傳》了。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌卻又不敢正視現實，他對權勢者有着本能的不滿。阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因爲受愚弄受毒害而落後，最終還是落得個被迫害致死的下場。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在當時，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人。雖然阿Q的“精神勝利法”最終還是無濟於事，被迫面對殘酷的現實，但是，在精神上寬慰自己，鼓勵自己，何嘗不是一件好事呢？它能讓自己的內心更加強大，只不過阿Q寬慰自己過了頭，最後演變成了自欺欺人。而在我的生活中，當自己遇到挫折時，我會積極面對，而不是逃避現實，該來的總會來的，一直沉浸在自己的夢裏面，最後被迫面對現實，只會更加痛苦難耐。就像那一次，我的考試成績很不理想，但不理想又能怎麼樣呢，成績是自己考出來的，總該面對的。想想：人生的旅途中總會遇到挫折的，太完美的人生總是不太現實，何況，挫折能歷練自己，何樂而不爲呢？

正是這樣的劇情故事，讓我懂得了很多，成長了很多。這本《吶喊》註定從來都是孤善，我們在其中找尋息息相關，仍未足夠冷卻的時代，又嚮往着從罅隙中覓得我們知道，卻又不知道的傳統的橋接。在對於傳統的有限接續中，我們每次停下來回頭，都會發現，有響亮，但卻孤單的吶喊聲投諸前方。然而，前方，仍未知曉。

讀《吶喊》有感2

看完這本書，我的心情很是沉重。因爲我能夠感受到餘傑的寂寞和痛苦。

作爲魯迅的接班人（請允許我這麼叫他），他確實充滿了更多的無奈。當他接替起魯迅肩起那道黑暗的門時，他悲觀地發現，寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了，因爲對孩子們而言，快樂哪裏都一樣，所以他們不願意跑了。

這確實讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺的人沐浴到了陽光，可餘傑呢？然而，這不是他的錯，“共和使人沉默”，他開了一條路，人們卻不敢跑了。

溫室裏的花朵可以生長得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運。這些花朵，必然要接受這樣的結果。

可這些孩子呢？難道也讓他們如此“弱不禁風”？這大概是魯迅所沒想到的，也是餘傑不願看到的。所以他也就仍肩着這道黑暗的門，獨自深味着痛苦的滋味。

不願放下，是他的執着。“爲抽屜而寫作”絕不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民，他無奈地選擇了偏激作爲他的物體，既然有路你不走，那就只有強制驅趕了。我相信餘傑的這一選擇是對的。

“在那些身心交瘁的日子，年紀輕輕的我窺見了視窗死神寧靜而恬美的笑容。”當我讀到這段文字時，我的心是多麼的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會像魯迅那樣早逝。然而，我是不會叫餘傑放下這道門的，我想說：“餘傑，堅持下去，你將不再孤獨。”

我想，這句話終會成真的。當餘傑哪一天回頭看的時候，他會欣喜得發現，遠方還有一位默默支援他的人——我在追趕。

讀《吶喊》有感3

我已經很久沒有看魯迅的書了。上一次我完整地讀他的大概還是高二在語上學《祝福》的時候。這次重新拾起，心情不免有點複雜。因爲我這個人素有些叛逆心理，越是被衆人歌頌的偉大人物，在對他下判斷時，我越是苛刻而謹慎。之前接觸魯迅，大多數是在語本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《阿長與海經》裏的小少爺“迅哥兒”，或者是《風箏》裏有點冷酷的兄長，或者是《藤野先生》中求學日本的留學生，又或者是以小酒保口吻寫那個迂腐人“孔乙己”的小說家。

我喜歡看他的散，尤其喜歡看他寫童年往事，淳樸小鎮、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領會到魯迅的豪情與熱血。

然而這次纔剛看完《吶喊》的自序，我就已經覺得很亢奮，我突然意識到初中時自己還是太小了，哪裏讀得出這字間涌動着的一種豪情呢？說是豪情，其實也不太準確。《吶喊》自序裏其實充斥着一種寂寞的悲哀，和不甘於妥協的倔強在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點異曲同工之妙。

魯迅是寂寞的，《吶喊》自序裏“寂寞”二字出現了十次，“悲哀”二字出現了六次。他說“我在年青時做過許多夢，後大半忘卻了，但自己也並不以爲可惜；而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在偏成了《吶喊》的由”。魯迅年輕時大概也是熱血激情、壯志凌雲的一個青年，但悲劇在於，現實總會磨平一個人的棱角。他年輕時求學日本，一心想要學醫救國，後在日堂上看到反映中國時況的影片，發現他們在圍觀自己的同胞被殺害時，竟然無動於衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此時醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒有進步，那這個國家也是無救的。於是他棄醫從，意圖提倡藝運動推動先進思想觀念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場空。太多的失敗，讓他開始漸漸退縮，但同時，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而的也就是，悲哀、苦悶。

《吶喊》自序裏還讓我印象深刻的就是，金心異到S會館裏找魯迅談話。雖然這段故事已經被我們語老師講了無數遍，但在裏這樣由魯迅本人講出，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實在是太精妙了。當時的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒有窗戶而且萬難破毀，裏面熟睡着的人們就是千千萬萬的人民羣衆，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認爲這是理所應當的可悲的中國人。魯迅心中忐忑，說如果大聲叫嚷，驚醒了少數人那又怎麼樣呢，不過是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕。“然而幾個人既然起，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”是啊，不正如魯迅所說，其實世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。於是他們一羣人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大衆所聽到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的人們。

讀罷自序，我深受感動。如果說受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語婷婷日又昏”的形象的話，那再次站起吶喊的魯迅就是一個奮起衝鋒的戰士。他看不得這黑暗，於是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問道險，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛敢恨、嫉惡如仇，而這纔是英雄。

慶幸的是，在那樣一個時代，魯迅沒有選擇成爲甘於寂寞的“鬥戰勝佛”，而是站了起，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰鬥。紅色的光，終於點亮了黑夜，然後，衝了出去。

讀《吶喊》有感4

再讀《吶喊》其實引發我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入魯迅先生們的世界。走入《故鄉》，走入那片瓜地，走近那個手持鋼叉的少年，走進那段兒時歡樂的少年時光，彼時雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時年少輕狂，幸福時光。

走入《故鄉》，走入那一聲生疏的“老爺”，將以往的年少友誼打得粉碎，閏土無法衝破當時幾千年間構成的封建禮法觀念，當時的人們都無法衝破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉》，走進另一個讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財，取之有道，而楊二嫂能夠說是不折不扣的爲了錢財利益，不折手段，她是這部小事裏真正的小人，不討喜的人。

我想魯迅寫這個人的目的是爲了警示自我，警示魯迅先生人吧。縱使生活會如此艱辛，人活着也不能沒有信仰，失去最基本的道德準則，遺失人與人最基本的感情。至於結尾那句經典“人世間本沒有路，走的人多了也變成了路”相比於絕望的輪迴，我還是更願意理解那個我們初中時的解釋——世間總有期望，一切總會變好。

《藥》則是以“肺結核”爲事情的核心，“血饅頭”爲全文的線索。我們讀到老栓爲了救自我身患癆病的兒子，賣力工作，爲一個血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時，也激發起了我們的思考，當時的國人是在怎樣的一種封建環境中，習慣了矇蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更爲可怕。魯迅也期望，那個染滿革命烈士鮮血的饅頭，能夠成爲一塊石頭落在人民心中，能夠一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。

讀《吶喊》有感5

《孔乙己》中那個因爲家道貧困好吃懶做,無所事事,社會條理低而又嚮往社會下流階層的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們諷刺的話題,在生活中他每每以偷爲職業,在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿,最後還是冷靜地離開了人間。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷,在日本的'都城東京留學時,看到和聽到當時中國人民的麻痹不仁從而使魯迅先生猛烈的愛國認識復甦,醫學也只是治標不治標。因此他棄醫從文,今後投身文學的知識寶庫中。

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日誌》後的第二本經典小說集,它是中國的名著，同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來歸納綜合了那時的中國人民,以及對於他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因爲家道貧困好吃懶做,無所事事,社會條理低而又嚮往社會下流階層的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們諷刺的話題,在生活中他每每以偷爲職業,在最後因爲偷了有錢人的書後被打折了腿,最後還是冷靜地離開了人間。當然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有譏笑意味的言語,惱怒而又帶有勉勵的語氣,鼓勵着當時半夢半醒的中國人,用帶有責怪和品評的言語,說明當時社會的暗中,表現了魯迅先生急切的盼望甜睡中的巨龍——中國,早日復甦,重整我中華雄威!

《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的模樣形狀,從而表現了當時人民的麻痹,在遭到封建勢力剋制和打擊下的情況,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇惡殘酷的劊子手康大叔,因爲小兒子小栓的癆病而拿出全部家檔去買了小我私家血饅頭的華老栓,和那些在茶店裏議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因爲革命而被處去世,最後用自己的血作了人血饅頭而捐軀的人,這一切的一切都說明白當時社會的狀況,康大叔的殘酷,鄙俚,狐假虎威。華老栓的屈曲,迷信,麻痹,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全離開羣衆的革命是無法成功的。

讀《吶喊》有感6

我讀了《吶喊紅寶石》這本有意思的童話小說。

這本書講了一個叫達拉斯的人透過一隻銀鳥發現了一處寶藏，於是，他就和他的朋友帝樂一起去尋找這處寶藏，在他們尋找寶藏的期間，遇到了很多稀奇古怪的事情。這件事結束後，因爲他們沒有父母，於是，他們就進了孤兒院，之後，他們又到了領養他們的人的家裏，可是，他們一點也不喜歡領養他們的這個叔叔，因此，他們就趁機逃了出來。現在，他們住在一間小草屋裏，他們每天都會去尋找寶藏。可是，他們堅持了很久依舊一無所獲，於是，他們決定讓各自的朋友們也來幫忙找寶藏，慢慢地，他們離自己的目標越來越近了，功夫不負有心人，最終透過了自己的智慧他們找到了寶藏，原來，那個寶藏就是那隻銀鳥呀！他們找到了寶藏後，不久也找到了爸爸和媽媽，就這樣，他們各自都過上了快樂的生活，從這以後，他們就特別的喜歡探險。

這個故事告訴我們，不管怎樣的困難，一味的哭鬧和逃避是無法解決問題的，一定要運用智慧去解決，事情才能巧妙的化解掉。

讀《吶喊》有感7

最近看了魯迅的小說集《吶喊》，他是由14篇小說組成的。這是一部由中國著名革命家、思想家、文化家魯迅先生的著名作品集，他透過蒐羅生活中的小事、小人物，用精湛的語言加工技術將這些事情描寫成了一幅幅給人留下深刻印象的畫面。

其中有幾篇文章使人感觸頗深，例如《狂人日記》。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。最爲可悲的是在封建禮教的壓迫和束縛下，人們卻沒有勇氣發出反對的吶喊！

《故鄉》也是吶喊中的一篇，這篇小說描述了兩個故鄉，一個是過去的故鄉，它的美好令人嚮往。一個是現在的故鄉，讓人讀過後十分驚訝。過去的故鄉是一個美好和諧、快樂的世界。現在的故鄉已經變得衰敗淒涼，人們也變得麻木起來。

他有的故事是透過那些人物的事件來對現在的社會進行批評與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無知、自欺欺人，以及最後冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現出了他變態的內心世界，但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最後慘死的經歷些出了他的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。

魯迅先生不之會透過哪些事情來批判社會，還會描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中透過孩子那些近似於胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發兩個人物。

《吶喊》實在是一部經典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生透過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。魯迅先生透過對當時社會的描述，迫切希望大衆能覺醒，社會能進步，中國巨龍早日甦醒。

讀《吶喊》有感8

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名着。同樣也是世界的名着，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《孔乙己》中那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷爲職業，在最終因爲偷了有錢人的書後被打折了腿，最終還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!

讀《吶喊》有感9

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵了多少舊社會的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照。“描述病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，併爲新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。儘管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個迫害症患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認爲現實是個吃人的世界，認爲封建社會是個吃人的社會。儘管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙幾》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙幾，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，魯迅先生只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了樑上君子，並在生活的折磨下慢慢死。可憐的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，儘管魯迅先生心地善良，可又有誰會同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去。“孔乙幾還欠十九個錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，苟且偷生，在聽到辛亥革命後，魯迅先生卻嚮往革命。可這一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時結束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場杯具。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷於封建制度的人們都清醒起來。那麼生活在現代的我們該做些什麼那就讓我們一齊跟着魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，爲了祖國的完美明天努力努力!

讀《吶喊》有感10

《教育的吶喊》一書是藍春校長的教育隨筆，他從教育問題入手，對教育現狀進行了分析與批判。本書包含學生篇、教師篇、家庭篇、學校篇和社會篇五部分，聚焦的話題均是大家所熟悉的，如“急功近利的教育評價”，“職業倦怠的教師”、“不懂愛也不會愛的家長”等。作者用犀利的語言，對當下教育現狀給予有利的批判。《教育的吶喊》通篇激勵的言辭和包含情感的文字，充分體現了一位校長對教育的深情與一腔熱血，我透過閱讀這本教育隨筆書刊後也感受頗深。

在學生篇中談到教育要“因材施教”，也就是要因人而異。是的，世界上沒有兩片相同的樹葉，更何況我們的孩子呢？每個孩子都是一片獨特的樹葉，每個孩子都是一本獨特的書，每個孩子都有自己的個性和不同的成長環境，這些諸多的因素就要求我們的教育要有針對性，採用不同的教育方法教育不同類型不同特性的學生，教育才能達到良好的教育效果。

在教師篇中談到苦口婆心、甘爲蠟炬的教師，正是教師這份職業被冠以了偉大的稱號，他需要把學生裝進心間，帶回家，帶到夢裏，乃至鑲嵌在自己的生命中。當教師達到這樣一種偉大的境界時，許多人會認爲這是理所當然，而當沒有做到的時候，人們的指責和壓力又會讓人有苦難言。所以，教師這個職業可稱得上世界上最偉大的職業。其實在實際中，教師是有着自己的理想或者信念支撐着自己的職業，也許登上講臺的第一天，許多教師都擁有着美好的教育理想，但是，沒有信念的支撐，缺少希望的引領，又有多少人能在一再的絕望中始終堅守着那最初的夢想呢？是的，我們的教師是含辛茹苦的，因爲他們日以繼夜的重複做着同樣一件事情。

在家庭篇中談到家庭對孩子成長的影響。對於孩子的教育，父親和母親承擔着同樣重要的責任，孩子需要從父母身上吸取不同的特質，滿足不同的心理需求，這是父母任何一方都無法全部給予的，所以就要求父母要爲孩子全心全意的付出，並給孩子營造一種溫馨、和諧的家庭氛圍。只有這樣作爲前提，孩子才能健康、快樂的學習和成長，在我們的家長人羣中有這樣一類家長，就是羨慕別人家孩子好的家長，他們習慣性的將別人家的孩子與自己家的孩子作比較，這就迫使孩子被淪爲被比較的工具，被迫地去聽家長地嘮叨。我想，作爲孩子他們是不願意這樣地，所以作爲家長，勢必要改變這種作比較地方式方法。

在學校篇中談到學生有評價課堂教學效果地發言權，我想，課堂地生命力在於讓孩子的生命潛能得到充分的激發，並最大限度的釋放生命的能量。因此，課堂教學必須站在細節的角度上，依託不同的教學模式，關注到每個孩子的與衆不同，因材施教，把學生放在中心的位置上，實現課堂教學理性與激情的完美統一。本篇中說到的一位小和尚違反寺規翻牆出院的故事，師傅不但沒有責備和處罰，而是平和語氣的關懷，說明了老禪師用自己的睿智取得徒弟的屈服，比喻我們教師也應該這樣，達到不必言語，威嚴自立的境界。

在社會篇中談到人生經驗不可間接獲得。沒有經歷就不會有體驗，又怎會讓經驗成爲習慣。我們抱怨孩子沒有責任感，卻不知自己沒有給孩子承擔責任的機會，當我們沒有這種責任感體驗的時候，不可能有這種概念，更不會有良好的習慣。所以，從身邊的小事做起，讓孩子自己去經歷和感受。

我想教育是一個長期的過程，我們在這個過程中需要時常思考。我想我們需要用一種平和的、善良的、不急功近利的態度去對待孩子的教育，用一顆純潔的心去感受孩子心臟的跳動。只要每個人都不抱怨，每個人都去承擔，真心付出，相信我們的教育就會走上輝煌。