讀《論語》，品孔子

還記得有一陣子，于丹在百家講壇上連續地講了《論語》這部書。據說當時還引起了不小的反響，有不在少數的人自打這時都開始重新的審視自己生活中的點滴。等到我真正的讀于丹的這部書，已經是一年之後的寒假了。看過這部書之後，我感覺孔子很牛。而且牛的很有道理。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”這句話要表達孔子的意思是指弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛廣大人民羣衆，親近那些有仁德，品格高尚的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識。即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人爲榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文化知識，以開闊視野，豐富思想。小小的一句話，短短的幾十個字，一語道出了人一生中應該所遵循的道理與規矩，將從孝順到學習，從禮貌到交友融合在一句話之中，這難道還不能夠表示孔子的偉大思想麼？所以我認爲，孔子牛在這第一點。

中國古代的基層知識分子被稱爲“士”，也就是這個階層撐起了中國封建社會最重要的那個部分。雖然孔子也曾經官拜到省市那一級別的官位，但是歸根結底，孔子還是一個思想永遠比身份更高的人。這種境況就使得孔子只能夠將自己的民衆根基打牢以便於傳播自己的思想。於是乎，“我國古代偉大的教育家”這一稱號便流傳了下來。別說，孔子還真的是擁有教學天才。開辦了一個私塾，自己兼任校長和教師的孔子一教就出了弟子三千，其中的佼佼者還有七十二位。這些人或多或少的都爲我國春秋戰國時期的變革和文化流通起到了推動作用。因此我認爲，孔子牛在這第二點。

第三點或許許多人都沒聽過——孔子牛在，他是一個民族傳統禮儀的傳承者和不被大衆重視的文化的忠實保護者。孔子所處的，是一個多變的時代。雖然春秋戰國沒有如同19世紀那樣巨大的改變，但是寫在書中的“王室衰微，諸侯稱霸”的的確確的發生在那個時代。爲了稱霸，就要不計手段，以利益爲最高目的。那麼，無論是如何卑鄙，如何被人所不齒的手段都可以被視爲是正當的.行徑。在國家與國家都如此混亂的情況之下，孔子作爲一個簡單的教育家或許還作爲一個小小的官吏，高高舉起“復興周朝禮儀文化，傳承古典文明精神”的旗幟，向大衆傳播着自己獨到的思想和中國最值得稱讚的禮儀文明，這不是正代表了孔子自己的性格麼？作爲一個時代人物，孔子牛在這三點，也爲人所稱讚於這三點。

我不知道我總結的孔子是否是學者心目中的孔子，也並不清楚這是否是歷史上真正的孔子，但是至少我可以肯定一點——這是“牛”在我心目中的孔子。也許一切都正如易中天老師所說：

我們歡迎這樣的孔子。

我們需要這樣的孔子。