張九齡《望月懷遠》賞析9篇

張九齡《望月懷遠》賞析1

望月懷遠——[唐]張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

懷遠：懷念正在遠方的親人。

生：這裏是升起的意思。

天涯共此時：天涯，天邊，遙遠的地方，指遠方的親人。共此時，是說自己和遠在天涯的親人，因望月而互寄相思之情。

情人怨遙夜：情人，指懷有深厚情意的人，這是詩人自稱。怨，怨恨。遙夜，長夜。

竟夕：一整夜。

憐光滿：憐，愛。光滿，指月光滿屋，月色分外皎潔可愛。

滋：這裏是沾溼的意思。

不堪盈手贈：不能把它慢慢地捧在手裏送給遠方的親人。不堪，不能。盈手，滿手，意即捧滿手。

還寢夢佳期：還，回到。寢，臥室。夢佳期，在夢中去得到美好的約會吧。

一輪明月從海上升起，這時，遠在天邊的親人和我同樣在望着月亮。有思念之情的人，怨恨夜太長了，因爲整整一夜裏，思念之情都無法間斷。熄滅了蠟燭，更覺得月色皎潔可愛，披衣走到屋外長久地望月，感到了深夜露水浸潤的涼意。月光雖然可愛，卻不能滿滿地捧在手裏把它送給遠方的親人，倒不如回去睡覺，在夢中與親人相會。

張九齡（678－740），字子壽，一名博物，唐代韶州曲江（今廣東省韶關市）人。武則天長安元年（702）中進士，官至中書侍郎同平章事，遷至中書令。他是唐玄宗朝有聲譽的宰相之一，直言敢諫，曾預料到安祿山的反叛，主張早除禍患。後來受到李林甫的排擠，貶荊州長史。

這是一首月夜懷念遠方親人的詩，這首詩表達了在明月之夜，思念遠方親人的心情。作者運用比興手法對月抒懷，情致深婉，寄託遭讒受貶的遷謫之情思。

起筆“海上生明月，天涯共此時”，意境雄渾、浩遠、大氣，堪稱千古佳句。前句是在寫景，遼闊無邊的大海上升起一輪皎潔的明月；後句即景生情，是在寫詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和“我”同望着一輪明月。前句寫“望月”，後句寫“懷遠”，緊扣詩題，絲毫不露痕跡。

繼而以“情人怨遙夜，竟夕起相思”直接抒發思念之情。“怨”，突出了“情人”相思程度之深；“竟夕”，極言相思之強烈，通宵都在思念。詩人思念遠方的友人，以至於徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。

後兩聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期”承接上聯，具體描繪了詩人徹夜難眠的情形。“滅燭憐光滿”寫詩人吹滅蠟燭，覺得滿屋皎潔的月光更加可愛。“披衣覺露滋”寫夜色已深，詩人披衣步出戶外望月，覺得露水沾溼了衣襟。這兩句把徹夜難眠的畫面形象傳神地描繪了出來。“不堪盈手贈，還寢夢佳期”意思是月光雖美，可無法捧在手中送給遠方的親人，還不如回屋睡覺，在夢裏與親人團聚。寄希望於夢中，足見思念之切。這兩聯描繪細緻，形象鮮活，情致深婉，令人深思。

詩人從“望月”着筆，句句不離“懷遠”，把“望月”和“懷遠”有機結合在一起，進而抒發對遠方親人深切的思念之情。全篇處處寫“望月”，句句不離“懷遠”，把明月寫得明媚、皎潔、充滿柔情，把思念之情寫得執着、深婉、綿綿不盡，卻絲毫沒有被貶之人的那種落寞、纏綿和感傷，格調健康，向上。

張九齡《望月懷遠》賞析2

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【韻譯】

一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起；和我一同仰望的，有遠在天涯的伊。

有情人天各一方，同怨長夜之難捱；孤身徹夜不成眠，輾轉反側起相思。

滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地；起身披衣去閒散，忽覺露珠侵人肌。

月光雖美難採擷，送它給遠方親人；不如還家睡覺，或可夢見相會佳期。

【賞析】

望月懷人，是古詩詞中習見的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是透過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思的。

“海上生明月，天涯共此時”二句，出句寫景，對句由景入情。詩人以樸實而自然的語言爲我們描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象。明月深奧莫窺，遙遠難測，自然而然地勾起了詩中人的不盡思念，他設想，遙隔天涯的遠人，此時可能也在對月相思吧。詩中人不寫自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩中寄託的深遠。句中一“生”字，極爲生動，與張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有着同工異曲之妙。

“天涯共此時”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來。詩人巧妙地把寫景與抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情。首聯擒題，以下諸句均由此生髮開去。

“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫多情人惱恨着這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是表現詩中人由想象而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情。這裏寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種動作過程，包含着有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長夜”，包孕着多麼深沉的感情！

按律詩的要求，頷聯應是工整的對偶，此詩卻採用流水對的格式，這固然因爲唐代初期律詩尚無嚴格的要求，一定程度上仍儲存着古詩的風貌，另一方面，此聯採用流水對的形式，與首聯在內容上就顯得更爲密切，蟬聯而下，自然流動，給人一種氣韻純厚之感。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠人，徹夜相思，滅燭之後，更覺月華光滿可愛，於是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，直到露水沾溼了衣裳方覺醒過來。這是一個爲相思所苦的形象。

這一聯看似寫賞月，實則寓寫懷遠幽思。月的清輝，最易引人相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成爲所思念之人的化身，身可與之相依爲伴。“滅燭”，正是爲了追隨月光：“披衣”，則是爲了與月華多停留些時刻，此中情景，甚有“此時相望不相聞，願逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）之意。詩既寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠。這聯屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個動詞，使詩中人對遠人思念之情得到充分表達，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠的幽清意境。

“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句，表現因思念遠人而不得相見，因此面對月華情不自禁地產生將月贈送遠人的想法。晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》有“照之有餘輝，攬之不盈手”句，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來就是尋夢之想，這是一種無可奈何的癡念，但藉此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更爲具體、更有含蘊。詩歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。

詩題《望月懷遠》，全詩以“望”“懷”着眼，將“月”和“遠”作爲抒情對象。因而詩中處處不離明月，句句不離懷遠，將月寫得那麼柔情，把情表現得那麼沉着，詩的情意是那麼纏綿而不見感傷，語言自然渾成而不露痕跡。這種風格對以後的孟浩然、王維等詩人有着深遠的影響。

張九齡《望月懷遠》賞析3

又是一年中秋將至，說起中秋總離不開賞月。

中國人對月亮總有一種特殊的感情，也許是白天不懂夜的黑，也許是陰晴圓缺總是情，關於月亮的詩，其實歷朝歷代層出不窮。

論詩的普及度，可能沒人不會背李白的《靜夜思》，論詩的名氣，張若虛的《春江花月夜》就在爭議的頂點。

但是，在中秋，最能代表月亮的，卻是張九齡的《望月懷遠》：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

光看字面意思，這首詩不過就是講月下一對情人的互相思念，之後逐漸延伸爲親人間的思念。

現如今，每年舉辦的中秋晚會，主持人往往也都是以這句開場，就好像在說，不管你身在何處，不管你離開有多遠，有多久，只要你還記得這首詩，我們就是一家人。

但這更多是今人的附會，首先中秋在唐朝並不是什麼重要的節日，其次詩裏講的明明白白，就是情人間的思念。

那麼問題來了，這類題材在唐朝又何止千百首，而這首《望月懷遠》既沒什麼複雜的技巧，也沒用到什麼典故，明明只是一首“普通又簡單”的詩，爲什麼會成爲經典呢？

這次，就讓我們來聊聊，張九齡和《望月懷遠》背後的故事。

送禮

公元736年，開元二十四年，八月五日千秋節，這一天正是玄宗的生日。

文武百官，後宮嬪妃們都費盡心思爲皇帝準備賀禮，這是一次表現的機會，假如能夠打動聖人，加官進爵也許近在眼前。

百官的禮物都別出心裁，不是有寓意，就是有彩頭，最起碼都是價值連城，宦官唱到一處，停了一下，接下去的一件是一面明鏡。

千奇百怪的禮物太多，這件又有何說法？開啟一看，根本不是什麼鏡子，而是一套書，共五冊，名曰《千秋金鑑錄》，作者張九齡。

四座都爲張九齡捏一把汗，唐玄宗立即就明白了。

以銅爲鏡，可以正衣冠；以史爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。

你張九齡是在提醒我，該反省了，好，很好，非常好。

同年，張九齡左遷尚書右丞相，但原本知政事的職務被他一直反對的牛仙客頂替，明眼人都看得出來，這是明升暗降。

737年，監察御史周子諒因亂講吉凶之事被玄宗嚴懲，曾經舉薦周子諒的張九齡被罷相，貶爲荊州大都督府長史。

遠離長安的那天，天空佈滿陰霾，張九齡回望了長安城一眼，轉身仰望天空，輕嘆了一句：要變天了。

來自嶺南的宰相

從某種程度來說，張九齡在長安的成功是不可思議的。

張九齡來自嶺南，嶺南在當時是什麼概念？往好了說，叫“蠻夷之地”，更形象點，那就是“鬼門關”，人稱“魑魅之鄉”。所以這裏也是個熱門被貶地點，據不完全統計，唐朝被貶嶺南的大小官員高達600多人，比如後來的柳宗元、韓愈、李德裕。

對習慣了講究出身的長安官場來說，對張九齡有偏見是相當正常的一件事。

然而在才華面前，沒人能擋住他前進的步伐。

張九齡從小就顯露出不凡的才華，7歲就能寫文章，13歲上書廣州刺史王方慶，王方慶看了他的文章後，感嘆道：“此子必能致遠！”

不止王方慶看好他，曾經有一位被貶官員路過韶州，看過張九齡的文章，驚爲天人，給出的評價是：

“有如輕縑素練，能濟時適用。”

並預言此子“後出詞人之冠”。說張九齡日後可以成爲文壇領袖，這個評價很高，而給出這個評價的，正是當時的“文壇領袖”，日後成爲宰相的張說。

但張九齡心中的目標比這大得多，這源於他的'家族。

雖然身處嶺南，但他的家世卻不簡單。

倫敦大英博物館裏有一幅中國畫，是鎮館之寶之一，這幅畫名爲《女史箴圖》。

畫由十二個小故事組成，講述的是古代宮廷仕女的“模範”故事，作者是東晉的顧愷之，然而畫的內容來自西晉廣武侯張華的一篇駢文《女史箴》。

張華所處的時代，正是西晉歷史最混亂的時代，後宮、宦官、皇族都不省心，尤其是皇后賈南風，把持朝政，穢亂後宮。

張華寫這篇《女史箴》就是爲了規勸賈南風，但很明顯，效果不佳，否則也不會發生之後的“八王之亂”。但我想說的是，所謂“文死諫，武死戰”，這就是中國曆代“士大夫”的風度和精神。

張華是這樣，他的後人張九齡也是這樣。

武后長安二年，張九齡進京參加科舉，據記載：

“考功員外郎沈佺期尤所激揚，一舉高第。”

沈佺期當時也是詩名遠揚，和另一位詩人宋之問，號稱“沈宋”。

可之後沈佺期被指任考功郎期間受賄，貶官嶺南，人們就聯想到他主持的考試有貓膩，否則一個窮鄉僻壤來的土包子張九齡爲何能中進士？

於是武則天讓當時的中書令李嶠負責重考，李嶠也以文辭出名，當時和蘇味道、杜審言、崔融合稱“文章四友”。

而在李嶠閱卷下，張九齡再次高中。

根據唐代科舉制度，中了進士之後還要透過吏部考試才能做官，而只要是考試，張九齡就沒有不透過的。

就這樣一路“過關斬將”，這一年，張九齡進了門下省，成了左拾遺，他的官場生涯正式開啓。

公元733年，55歲的張九齡終於成爲了大唐的宰相。

在宰相位置上坐了3年，到如今被貶官，張九齡在想，到底是哪裏出了問題？

君臣典範

公元708年，還是太子的李隆基主持道侔伊呂科考試，親自策問。座下都是透過層層選拔，來自各州最優秀的人才。李隆基希望從這些人裏，找到未來的可用之人。

這是張九齡和唐玄宗的第一次相遇，此時這二位年紀相仿的年輕人可能都不會想到，彼此會成爲一代君臣的典範。

後世對張九齡的認識，多在於他的“風度”。

張九齡上朝時氣質不同於旁人，唐玄宗看到總是眼前一亮，於是對身邊人說：“每見九齡，令人精神頓生。”

後來張九齡被貶，遇到有人推薦，玄宗總要問：“風度得如九齡否？”

張九齡是韶州曲江人，因此也被稱爲“曲江風度”，至今韶關還有條路就叫“風度路”。

相比風度，張九齡的文采更爲玄宗賞識，有的制誥，玄宗不滿意，讓張九齡改寫，才能滿意。爲此，玄宗誇獎說：

“九齡文章獨步本朝，聯日夜師之，不得其一二，真文場元帥也！”

兩人的“蜜月期”本可以更長，但有人看不下去，他就是李林甫。

在後人的記載中，許多人認爲，唐朝的衰敗，就是出了個奸臣李林甫，假如沒有李林甫，唐朝還能延續盛世。

這話說對一半。

李林甫一直不受張九齡待見，在張九齡看來，李林甫就是典型的不學無術，這不是張九齡的偏見。

李林甫年輕的時候和時任宰相源乾曜的兒子源潔打得火熱，時機成熟，李林甫就託源潔走走路子，弄個司門郎中的職務，源潔也夠意思，去找父親託關係。結果源乾曜一口拒絕，還甩了一句很不客氣的話：

“郎官必須由品行端正、有才能、有聲望的人擔任，哥奴（李林甫小名）豈是做郎官的料。”

但就是這樣的李林甫，成爲了玄宗一朝任職時間最長的宰相。

李林甫是奸臣，那肯定沒跑的，但很奇怪，往往在盛世皇帝身邊最容易出奸臣，北宋清明上河圖的時候出了個秦檜，清朝康乾盛世，出了個和珅。

皇帝不知道他們貪？不知道他們幹了什麼事？

都知道，即使如此，仍然重用這些奸臣，爲什麼？因爲他們能幹而且聽話。

李林甫的辦事能力從一些小事上就能體現。

公元736年10月，此時玄宗朝廷在東都洛陽，本打算來年春天回長安，不知爲何，洛陽宮裏突然鬧鬼，搞得人心惶惶，於是玄宗就準備提前回西京。

於是他就找張九齡商量，想早日動身，沒想到遭到嚴詞拒絕。理由是會影響當地農民正常秋收，這不是擾民嘛，應該到冬閒時候再走。

張九齡的想法完全是爲民着想，無可厚非，玄宗也不好反駁，但皇帝每天晚上提心吊膽，睡不好覺，也是事實。

這些都被李林甫看在眼裏，等散了朝，李林甫就對玄宗說，“長安、洛陽，陛下東西宮耳，往來行幸，何更擇時！”

玄宗一聽是這個理，但沿途百姓農收？

這事好辦，只要免了沿途百姓今年冬天的稅收，百姓叫好還來不及呢。

你看這事辦的，皇帝開心，老百姓更開心，雙贏。

張九齡是被李林甫扳倒的，這是明面上的事情，但張九齡真正被罷相的原因，不在於李林甫，而是他背後的聖人，唐玄宗。

開元二十三年，公元735年，李林甫拜禮部尚書、同中書門下三品，成爲宰相。

這時候的唐玄宗已經在龍牀上坐了24年，這24年，他開創了一個名爲“開元”的盛世。

到開元二十年，全國有民戶786萬，人口4543萬，比唐初戶口增加一倍多，國土面積更是達1076萬平方公里，疆域遼闊。

開元年間，更是名相輩出，比如姚崇、宋璟、張說。

但所有這些勵精圖治的背後，都是唐玄宗犧牲個人安逸來換取。聖人好當嗎？不好當，當一個賢明的聖人，更是難上加難。

稍微想偷點懶，要被宰相指責，稍微想給皇親國戚開個後門，一堆人要跳出來上書，甚至當面和皇帝駁斥，就差把口水濺到皇帝臉上。

沒有天下百姓的幸福，又怎麼有大唐盛世的根基，理是這個理，玄宗明白，所以他要剋制剋制再剋制，就這樣剋制了20年，突然來了個會噓寒問暖的宰相，事事爲聖人考慮。

這樣的人是否得提防，玄宗開始也小着心。但李林甫辦事水平實在是高，皇帝要做一件事，到別人那裏就是行或者不行，到李林甫這裏，行也是行，不行也得行，而且還能處理的四平八穩，妥妥帖帖，讓那些說不行的人也無話可說。

後宮宦官、六宮嬪妃、李林甫全都搞定了，玄宗一開口，李林甫總能第一時間給出三套解決方案，換現在，多少老闆就盼望着，手底下有這麼個員工。

我們回頭來看，這是標準的“捧殺”，大唐就敗在李林甫這裏。但捫心自問，換到自己身上，苦哈哈創業，一根弦崩了20年，終於迎來成功，財務早已自由，公司業務蒸蒸日上，能不能放鬆放鬆，快樂快樂？

這道理，李林甫懂，但張九齡不懂。

望月懷遠

荊州城外，江邊長亭，秋風吹過，天氣漸涼，桌上擺着一壺酒。

張九齡站在亭內，望着江水，身邊是他的學生，姓孟，字浩然。

只見孟浩然拿起酒壺，給張九齡倒了一杯，給自己倒了一杯，還沒等張九齡說話，自顧自幹了一杯。

張九齡搖搖頭，心想，這小子還是那麼不懂人情世故，轉念一想，自己又何嘗不是。

這又有什麼辦法，心中那一杆秤，歪了，走路總是難受。

這是張九齡第三次被貶，同僚下屬們都說，左遷是常事，早晚聖人會召您回去。

可張九齡心裏明白，到頭了。

張九齡第一次被貶是主動要求調動崗位，剛當官那會，他和時任宰相姚崇在人事選拔上觀點不和，頗不受待見，與其在京師耗着，不如回嶺南，爲家鄉乾點實事。俗話說，要致富，先修路，這就有了開鑿大庾嶺路，也就是最早的“京廣線”，可謂造福一方。

第二次被貶，玄宗泰山封禪，當時只要參加典禮的官員都可以加官進爵，時任宰相張說負責參會名單，從中收了不少賄賂。後被發現，因此被罷相，而張說和張九齡關係不淺，於是張九齡被牽連，也被貶官。

但說到底，前二次都不是張九齡自己的問題，而這次被貶，則是張九齡的一次“完敗”。

一直以來，唐玄宗在張九齡心中，都是聖明君主的形象，能虛心納諫，能體恤百姓。所謂“女爲悅己者容，士爲知己者死”，千百年來，良臣遇上明君，共同開創基業，是一代代讀書人的畢生追求。

這樣的好時候，張九齡趕上過，可不知什麼時候，聖人變了，變得陌生，變得世俗起來。爲此，張九齡不是沒發過牢騷。

在他的一首感遇詩裏這樣寫過：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾爲佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

這首詩看起來都是講花木，春天的蘭花，秋天的桂花，四時之花，各有本心，不會因爲美人來了就競相開放，也不會因爲無人來就不開。

《唐詩三百首》將此詩放在開篇，不是沒有道理的，中國人的文化裏歷來都講究含蓄，有的是不得不含蓄，例如歷朝歷代的史官們，有的是故意要含蓄，詠物言志，爆發力反而更強。

張九齡不是第一個這樣做的人，但他卻掀起了一個時代的浪潮，詩的盛唐。

這一切的開端都源於這首《望月懷遠》：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

張九齡站在江邊，擡頭望着天上的月亮，這是第幾個月亮呢？傳說裏，天上並不是同一個月亮，每一天都是月生月滅，新的一天就有新的月亮出生。

此時此刻，明月當空，這正是人生最高光的時刻，是他還在做宰相的日子，每天上朝前，他都要穿戴整齊，精神飽滿地上朝，一路上是月光伴隨着他，送他入宮，見他的君王。

月亮一直見證着，從長安到荊州，從相守到別離。

接下去，他突然寫一個人，寫一個人的思念。許多解讀裏提到，這是對遠隔天涯親人或是情人的思念，這當然沒錯，但我覺得還有更深層次的意義。

此時的張九齡已經年過六十，古人說，年過七十古來稀，況且李林甫的勢力已經在朝廷根深蒂固，他明白，他已經沒有以後了。

但在這樣一個夜晚，突然涌起一股“相思”的感覺。說是相思，不如說是擔心，即使分開了，卻還是會擔心你過的好不好。如果是另一名更有才華的人代替了自己，那根本用不着擔心，可現在，張九齡聽到看到的，都是歌舞昇平，遠在皇宮裏的聖人是否還能聽到世間的聲音？

可是自己已經無力挽回，一股巨大的失落涌上心頭，多想又有什麼用呢？張九齡想把燭光熄滅，忘了吧，可是月光又迅速把整個空間填滿，江邊的風裹挾着水面的霧氣，陣陣涼意彷彿在提醒他，過去上朝時的那些日日夜夜。

不論何時，分手總是一件難以面對的事情，尤其是遭受到不公正的對待，有人會埋怨，有人會痛哭，有人會走向崩潰，但時間會治癒一切。

現在快要到月落的時候了，這個新生的月亮即將迎來自己的終結，一如張九齡的人生。

過去的一切，成功也好，失敗也好，得意也好，失意也好，到這一刻都不談了，最終的最終，就匯成這一句。

今夜月色真美啊。

可是，他還有一絲放不下，難道就看着這個時代走向崩潰嗎？不，或許自己還能做點什麼。

於是他寫下了這首《望月懷遠》，他站在文壇的頂峯，向天下所有的讀書人吶喊。

讀書的目的到底是什麼？是做官？是名譽？是財富？不，所有的一切都將不可避免地走向庸俗，到那個時刻，我們就是最後的防線，來吧，敢不敢一輩子都貫徹文人的“忠義”，來吧，時代在呼喚你們！

這是張九齡爲聖人做的最後一件事，做完這些，他微笑着進入了夢鄉。

公元755年，安史之亂爆發，叛軍兵臨城下，玄宗不得不離開長安，逃往四川。在入蜀的路上，玄宗聽到馬車的鈴鐺聲，突然說了句，我想九齡了。

張九齡《望月懷遠》賞析4

望月懷遠

作者:張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【重點字詞解析】

①天涯：極遠的地方。此二句意：這時遠在天涯的情人，一定和我一樣在望月。②情人;有情之人;遙夜：長夜。③競夕：整夜。④此二句意指：愛月滅燈，露涼披衣，寫盡無眠。憐：愛}滋：生。⑤不堪：不能;盈手：滿手，意即捧。⑥夢佳期：在夢中得到相會的佳期。

【賞析鑑賞】

這是一首月夜懷念遠人的詩。從月亮在海上升起勾起兩地相思之苦，競步難眠，又覺得還是隻有在睡夢中才能相見，描繪出了深深的懷遠之情。

起句海上生明月意境雄渾闊大，是千古佳句。看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的望月。第二句天涯共此時，即由景A情.轉入懷遠。前乎此的有謝莊《月賦》中的隔千里兮共明月，後乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的但願人長久，千里共蟬娟，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由於各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻叉毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

從月出東鬥直到月落烏啼，是一段很長的時間，詩中說是競夕，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因爲對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個怨字。三、四兩句，就以怨字爲中心，以情人與相思呼應，以遙夜與競夕呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句採用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。 竟夕相思不能人睡，怪誰呢?是屋裏燭光太耀眼嗎?於是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那麼明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾溼了身上的衣裳。這裏的滋字不僅是潤溼，而且含滋生不已的意思。露滋二字寫盡了遙夜竟夕的精神。滅燭憐光滿，披衣覺露滋兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的宴情實景。 相思不眠之際，有什麼可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎麼贈送給你呢，還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。不堪兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。詩人暗用陸機照之有餘輝，攬之不盈手兩句詩意，翻古爲新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而上，只覺餘韻嫋嫋，令人回昧不已。

張九齡《望月懷遠》賞析5

《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。

前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，後乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的“但願人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由於各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

從月出東鬥直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因爲對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字爲中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句採用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

竟夕相思不能入睡，或許是怪屋裏燭光太耀眼，於是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那麼明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾溼了身上的衣裳。這裏的“滋”字不僅是潤溼，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

相思不眠之際，沒有什麼可以相贈，只有滿手的月光。詩人說：“這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎麼贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚。”“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這裏詩人暗用晉陸機“照之有餘輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古爲新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺餘韻嫋嫋，令人回味不已。

張九齡《望月懷遠》賞析6

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不看盈手贈，還寢夢佳期。

沒有月的中秋，忘了約定，一些諾言漸行漸遠，在蝶變...... 一樣的夜，一樣的水，泛出鍍水銀光，是麋香般的霓虹，像極了千年寒宮裏的螢光。清風裏搖曳出絕美長詩，恰似當年，藍色淚光把記憶澆得滾燙...... 幼時的自己，喜歡有月光的夜，自己家和奶奶家的的那段路，我安心的走在神祕暮霧裏，路得盡頭有薄如蟬翼的光亮，一端是媽媽，一端是奶奶，輕笑在手電筒的微光裏......

我追逐着自己的影子，不緊不慢得走，心情隨頭頂的蝴蝶結一起雀躍，擡頭有月，陪着我，走走停停。

那時的月，有我猜不出的故事，尚不懂人間的悲歡離合，一如無畏亦無懼的我...... 多少年不再走上鄉間的夜路，歲月單調如四季，媽媽和奶奶的手裏始終握着一把手電筒，一次次看我出發，一次次等我歸來，驅走我身前的霧靄。從時光的畫扇裏信步走出，已不再是那個扎着羊角辮的小丫頭，越是長大，越走得如履薄冰，到底明白了，路不只是起點和終點那麼簡單，從千百種可能性裏尋找一種存在的依據，稍有不慎差之毫釐便會失之千里，總是盯緊了凌亂腳步，忘了皓月當空是我兒時的追逐...... 這樣的日子，會擁擠了碼頭和車站，有遊子歸來，披一身月華，有暖光碰彎在地上。有人站在千百年前的窗櫺邊，寫下千古佳言，海上生明月，天涯共此時，情人怨遙夜，竟夕起相思......

今晚，陰雲庇護的月也定是美極了的，嵌在在墨藍色天鵝絨裏，像嬰兒纖塵不染的心境，遜色了湖光山色，縱使沒有衆人仰望，依然坦蕩寧靜着，讓一世凡人望塵莫急。

有些想念文字了，之於我，文字是一部心經，失去了，便會亂了經絡...... 若汐紅塵裏，每一顆心裏有纖塵也有欲|望，善美醜惡、悲悲喜喜、愛恨情仇總是並蒂而生，文字裏沒有醜惡，只有兩種美，一種華麗，一種悽美......

一如愛情的結局。

心海茫茫，多想專注的做一件事，普渡一個人的生命。

可惜，人，總是美好在記憶裏；

真正唯美的愛戀，總是那些未來得及發生的。

迷濛雙眼，看不清三步以外的世界，就算除卻萬水千山，依舊不忍看進一片心田。

任何神祕的地方，去過一次便不再神祕，哪怕是我魂牽夢繞的敦煌，徘徊在心門外，不忍驚動了一方靜好。

聽爸爸說，我堅持留下的無名小苗謝了花結了紫色的小果，團團扁扁的有葡萄那麼大。那片碧葉蔥翠，我曾託着腮瞅着，一籌莫展。在我離開的日子裏，終於有晶紫精靈恣意散落，可惜沒來得及安慰一室落花，花期已化成灰...... 囑咐爸爸好好照看，希望這些精靈果能等得長久些，最好等到北風吹，一起招呼着、陪伴着，走過一個冬。彼時的惻隱之心成全了它的絢麗，也讓我的堅持變成了堅守。我想，真好，終於有一份執拗是對的......

我滑落湖畔，你飄然山巔，

相遇

讓我們飄上雲端

又在雲端

天涯兩散

你說我的眼裏有畫卷

我擔心這畫卷不夠長

雨一停你就能讀完......

我飄然山巔，你滑落湖畔

俯瞰

你腳下寸土是我遙遠思念

分不清你的眼，

還有湖光瀲灩

你說我眉心有曲調

我擔心這曲調不夠悠長。

跟不上你的的歌謠......

張九齡《望月懷遠》賞析7

《望月懷遠》

作者：張九齡

海上生明月，天涯共此時，

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【註解】：

１、滅燭兩句：刻劃相思時心神恍惚，不覺從室內走到室外。愛月滅燭，露涼披衣，

寫盡無眠。

【韻譯】：

一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起；

和我一同仰望的，有遠在天涯的伊。

有情人天各一方，同怨長夜之難捱；

孤身徹夜不成眠，輾轉反側起相思。

滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地；

起身披衣去閒散，忽覺露珠侵人肌，

月光雖美難採擷，送它給遠方親人；

不如還家睡覺，或可夢見相會佳期。

【評析】：

此詩乃望月懷思的名篇，寫景抒情並舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；披衣出戶，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能採擷以贈遠方親人，倒不如回到室內，尋個美夢，或可期得歡娛的約會。詩的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語言明快鏗鏘，細細品味，如嘗

橄欖，餘甘無盡。“海上生明月，天涯共此時”爲千古佳句，意境雄渾豁達。

張九齡《望月懷遠》賞析8

望月懷遠 / 望月懷古

唐代：張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

譯文及註釋

譯文

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裏不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。

不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

註釋

⑴懷遠：懷念遠方的親人。

⑵首二句：遼闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時此刻也該是望着同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。

⑶情人：多情的人，指作者自己；一說指親人。遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。竟夕：終宵，即一整夜。

⑷憐：愛。滋：溼潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這裏的滅燭憐光滿，很顯然根據上下文，這應該是個月明的時候，應該在農曆十五左右。此時月光敞亮，就是在現在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當一個人靜靜的在屋子裏面享受月光，就有種“憐”的感覺，這只是一種發自內心的感受而已，讀詩讀人，應該理解當時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，“滿”描寫了一個狀態，應該是月光直射到屋內。

⑸末兩句：月華雖好但是不能相贈，不如回入夢鄉覓取佳期。陸機《擬明月何皎皎》：“照之有餘輝，攬之不盈手。”盈手：雙手捧滿之意。盈：滿（指那種滿蕩蕩的充盈的狀態）。

張九齡《望月懷遠》賞析9

望月懷遠

【作者】張九齡 【朝代】唐

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

譯文

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裏不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。

不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

註釋

⑴懷遠：即懷念遠方的親人。

⑵首二句：遼闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時此刻也該是望着同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。

⑶情人：譯爲多情的人，這裏指作者自己；一說指親人。遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。竟夕：可譯終宵，即一整夜。

⑷憐：即愛。滋：溼潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這裏的滅燭憐光滿，很顯然根據上下文，這應該是個月明的時候，應該在農曆十五左右。此時月光敞亮，就是在現在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當一個人靜靜的在屋子裏面享受月光，就有種“憐”的感覺，這只是一種發自內心的感受而已，讀詩讀人，應該理解當時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，“滿”描寫了一個狀態，應該是月光直射到屋內。

⑸末兩句：月華雖好但是不能相贈，不如回入夢鄉覓取佳期。陸機《擬明月何皎皎》中：“照之有餘輝，攬之不盈手。”盈手：即雙手捧滿之意。盈：滿（指那種滿蕩蕩的充盈的狀態）。

賞析

此詩乃望月懷思的名篇，詩中寫景抒情並舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；披衣出戶，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能採擷以贈遠方親人，倒不如回到室內，尋個美夢，或可期得歡娛的約會。

詩的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語言明快鏗鏘，細細品味，如嘗橄欖，餘甘無盡。“海上生明月，天涯共此時”爲千古佳句，意境雄渾豁達。