柳宗元《始得西山宴遊記》閱讀訓練附答案

在學習、工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，藉助閱讀答案我們可以分析自己學習過程中的得與失。你知道什麼樣的閱讀答案纔算得上好閱讀答案嗎？以下是小編收集整理的柳宗元《始得西山宴遊記》閱讀訓練附答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

原文：

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘扛，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀捷而登，箕踞而邀，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，蚜然窪然，若垤若穴，盡寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培? 爲類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合，然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。故爲之文以志。

——柳宗元《始得西山宴遊記》

閱讀訓練一：

1、解釋下列句子中加點字的意思。

(1)望西山，始指異之。_______

(2) 然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。_______ 。

2、解釋下列句子中加點的字，並從學過的其它文言文中找出一個含有這個字且意義、用法相同的句子，寫在下面。

然後知是山之特立。_______

句子：_____________ 。

3、閱讀選文，你有什麼啓發或感悟?請結合你的生活體驗，談一談自己的看法。

答：_________ 。

閱讀訓練二：

9.下列加點詞意義不同的一項　（）

A. 皆在衽席之下 雖席地不容閒也

B.而莫得其涯 學海無涯苦作舟

C.自遠而至 至無所見而猶不欲歸

D.而不知其所窮 窮山之高而上

10.賞析有誤的一項（）

A.文段的 “ 高下之勢、尺寸千里、外與天際 ” 三組畫面，生動、準確的描繪出西山的 “ 怪異 ” 之景。

B.文段中的 “ 過、緣、斫、焚 ” 四個動詞，領起四個短語，構成一種急促之勢，說明他老而不穩的性格。

C.在表現手法上，文段採用了 “ 從對面着筆 ” 的描寫手法(即襯托)，產生了不同凡響的藝術效果。

D.在主題上，情景交融，將山水人格化，達到了描摹山水與言志抒情完美結合的境界。

11.翻譯下列文句。

① 心凝形釋，與萬化冥合。

______________________________________________________

② 岈然窪然，若垤若穴。

______________________________________________________

12. 文中有一句採用虛實結合的手法 , 表現出西山超凡脫俗的神韻 , 這一句是：______________________________

閱讀訓練三：

1、下列句子中加線詞意思相同的一項是（）

A.因坐法華西亭 因使唐雎使於秦

B.若垤若穴 若爲傭耕，何富貴邪?

C. 然後知是山之特立，不與培螻爲類。

然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。

D. 縈青繚白，外與天際，四望如一。

而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。

2、下列加線詞意義不相同的一項是（）

A.皆在衽席之下 雖席地不容閒也

B.而莫得其涯 學海無涯苦作舟

C.自遠而至 至無所見而猶不欲歸

D.而不知其所窮 窮山之高而上

3、下列各組中加線詞的意義和用法不同的一項是：

A.始指異之 皆指目陳勝

B.而不知太守之樂 而不知其所窮

C.蒼然暮色，自遠而至 頹然就醉，不知日之人

D.其高下之勢 安陵君其許寡人

4、下面說法有誤的一項是（）

A.文段中的“高下之勢”、“尺寸千里”、“外與天際”三組畫面，生動、準確地描繪出西山的“怪異”之景。

B.文段中的“過”“緣”“斫”“焚”四個動詞，領起四個短語，構成一種急促之勢，說明他老而不穩的性格。

C.在表現手法上，文段採用了“從對面着筆”的描寫手法(襯托)，產生了不同凡響的藝術效果。

D.在主題上，情景交融，將山水人格化，達到了描摹山水與言志抒情完美結合的境界。

5、對下列文句理解有誤的一項是：（）

A、望西山，始指異之：看到了西山，才指點着認爲它奇異。

B、悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮：悠悠然與天地之氣一道，而不知它的邊際;巍峨無邊啊與造物者相處，而不知它的盡頭。

C、然後知吾向之未始遊：這以後才知道我以前並未真正地遊覽過。

D、縈青繚白，外與天際，四望如一：青山白雲，縈迴壕繞，山裏山外，水天一色，向四周一望，渾然成爲一個整體。

6、對選文的有關內容品析有誤的一項是：（）

A.“心凝形釋，與萬化冥合。作者把自己融入到西山美景之中，與之構成一種物我合一的意象，把他那種忘情于山水的情態推向了高峯。

B.“然後知是山之特立，不與培塿爲類。”隱含了作者不與世俗之徒爲伍的氣節。

C.從“然後知吾向之未始遊，遊於是乎始”句中的“遊於是乎始”可以看出，該文不僅是柳宗元《永州八記》這組遊記之開宗明義之作，而且它貫領全組文章，使其構成一個首尾呼應，脈絡一貫的整體。

D.寄情於景，託物寓志，是本段文字的一大特色。文中敘事寫景，都飽含着作者豐富的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵的心境。

7、文中有一句採用虛實結合的手法，表現出西山超凡脫俗的神韻，這一句話是什麼?(用原句回答，不能增、減、錯字。)

答：

(1)高的地方像深山一樣深邃，低的地方像池一樣低陷，有的像小土堆，有的像洞穴。(2)精神凝聚安定，形體得到解脫，與萬物的變化暗暗相合。

8、既把艱難的登山歷程表現得鮮明而充滿動感，又曲折地表達了作者在一種難以言傳的渴望中逐漸亢奮起來的情緒的句子是

9、“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。”這裏的“醉”與以往的“醉”是否一樣，爲什麼?文中用“入”而不用“落”，妙處何在?

答

10、本文寫西山宴遊之樂，是爲了抒發作者什麼樣的感情?

11.本文寫景，抓住了西山“ “的特點，寫情，寄情於景，文中的“ ”

一句突出了自己與自然融爲一體的感受。

12、翻譯句子

心凝形釋，與萬化冥合，然後知吾向之未始遊，遊於是乎始

縈青繚白，外與天際，四望如一。

遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。

蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。

參考答案一：

1.(1)感到驚奇(2)從前

2.是：這 例示：是亦不可以已乎?/是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。

3.啓發或感悟可從以下角度回答：(1)只有志存高遠，胸襟開闊，纔能有所作爲。(2)人與自然應該和諧相處，甚至達到天人合一的境界。(3)只有躬身實踐，善於探索發現，才能正確認識事物。

參考答案三：

1、《始得西山宴遊記》”永州八記”2、A

3、①幽深的溪泉，奇異的石頭，無論多遠都能到達(再遠都到了)。

②到了就分開野草坐下，將壺中的酒喝完，喝醉了。

4、爲下文寫西山的獨特出衆作鋪墊

5、能寫出哲理(如”天外有天，人外有人””求學之路，永無止境，永不知足””對事物的認識不能靠主觀臆斷，要探索實踐”等)才停止得2分;能結合自己的生活體驗，得1分。

1、C 2、A 3、D 4、B 5B 6B

7、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。

8、遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。

9、這裏的“醉”指的是陶醉於大自然的美景中，而前者的醉指的是借酒澆愁排遣胸中的鬱悶。用“入”字顯得悄無聲息，更能見出作者陶醉於自然美景之中忘了周圍的一切

10、抒發了作者寄情山水，聊以忘憂的傲世情懷。

11、“怪特” “心凝形釋，與萬化冥合”

12、我的心似凝結，忘掉了一切思慮;我的身體也像消散在空氣中一樣，已經與這天地萬物融合在一起。這時我才領悟到自己從前還沒有過真正的遊覽賞景的體驗，真正的遊覽賞景是從這裏開始的。

縈繞着青山，繚繞着白雲。向遠處伸展着，跟蔚藍的天空融爲一體。

於是讓我的僕人將我渡過湘江，順着染溪望前走，一路上燒燬茅草，砍伐雜木雜木，一直向山的最高峯爬去，窮盡山的最高位置才停止。

夜幕從遠處飄浮至身邊，直到天已黑了，還是不願回去。

創作背景

柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州後，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮爲人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處遊覽，搜奇探勝，藉以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的遊歷結晶，這篇文章寫於唐憲宗元和四年（809年）。

作品鑑賞

這篇文章它的立意也好，佈局也好，都和題目“始得”二字有密切關係。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內容是寫發現並且宴遊的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫遊西山的情形，再寫遊西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。

第一段寫始遊西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱爲“僇人”，即有罪之人。用“恆惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶後的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文遊西山時陶醉一於自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現，於鬱悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境裏，懷有這樣的心情，因此當他遊山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閒雅的士大夫很不相同。他是要在遊覽中，排解內心的憂憤，在遊覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄託。因此，這個開頭也是他遊山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“遊”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走着的樣子，漫不經心的外在動作。透過外在動作的描寫，實際上表現了作者在遊覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。“日與其徒······無遠不到”寫始遊西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當時之所爲和所感。“意有所極，夢亦同趣”—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉於山林美酒之中，實際上內心深處的鬱悶並未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借遊樂飲酒以求忘憂的目的沒有達到。

“以爲凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以爲永州的山水凡有點特別形態的，都被我遊遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這裏“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、遊覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目裏“始得”二字。簡潔的幾筆，小結了作者遊西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啓下，自然地引出下文。

第二段正面寫遊西山的情景，這段文字緊緊圍繞着“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引着他，於是命僕人帶路，渡過湘江，沿着染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，‘數州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然窪然”，是頗爲形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，幹裏以內的景物，彷彿容納於尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白雲繚繞，彷彿同天空連爲一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然後始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。

面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交遊而設有盡期。於是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至於暮色降臨也渾然不覺，仍不願歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化着的萬物融合在一起，達到了物我合而爲一的忘我境界。然後才明白以前自以爲“無遠不到”“皆我有也”，其實並未真正遊過，而真正的遊賞應視作現存“始得西山”纔開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始遊西山的最大收穫。因此他寫了這篇遊記。最後說明遊覽時間。

這篇遊記語言清麗，結構完整，景和情完全融爲一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。

藝術特點

緊扣題目，選材獨特。獨闢蹊徑，少提西山，卻是一切爲了“西山”。鑑於作者“人”身份，纔有閒暇，內心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎進行了定格。遊覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”，這表現出的是隨意，無目的性的特點；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸“。苦中覓樂，亦體現出散漫放任性的特點。文中由抑到揚的方法，鮮明地表現了作者貶謫永州後憂懣的心態。爲集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概捨棄，尋道登山的過程，艱難而表現的空間較多，但也只是“遂命僕過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。

構思精巧，結構嚴謹。開始先概寫平日遊覽之勝，繼而再寫西山之宴遊，在這裏作者採用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之遊，然後筆鋒一轉，折入始得西山之宴遊。鋪墊充分，轉折自然，說明西山之遊，既是昔日遊遍諸山的繼續，又是一系列新的宴遊的開始。文章緊扣“始得”，前後照應，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。

比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶後的憂懼、苦悶心情，這與遊山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調。自然景物的美好與社會現實的黑暗，不協調地激盪着作者的情感。作者對遊山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而遊”，正是爲了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。

妙用迴環手法。“無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸。”這裏運用了頂針續麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運用，有助於表現遊覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種迴環、復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫遊活動，略去了無關緊要的交待性敘述，強調了這些動作的連續性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經心的心情。

寄情於景，託物寓志。本文敘事寫景，都飽含着作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，並非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。

名家評價

儲欣《唐宋八大家類選》卷十：“前後將‘始得’二字，極力翻剔。蓋不爾，則爲‘西山宴遊記’五字題也。可見作文，凡題中虛處，必不可輕易放過。其筆力矯拔，故是河東本來能事。”

沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九：“從‘始得’字着意，人皆知之。蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。此篇領起後諸小記。”

林雲銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字着筆。語語指劃如畫。千載以下，讀之如置身於其際。非得遊中三昧，不能道隻字。”

浦起龍《古文眉詮》卷五十三：“‘始得’有驚喜意，得而宴遊，且有快足意，此扼題眼法也。”

林紓《古文辭類纂選本》卷九：“此篇極寫山之狀態，細按似屬悔過之言。子厚負其才，急欲自見，故失身而黨叔文。既爲謬人，以山水放，何必‘惴慄’？知‘惴慄’，則知過矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除舊染之污也。窮山之高，造‘道’深也。然後知山之特出，即知‘道’之不凡也。不與培樓爲類，是知‘道’後遠去羣小也。悠悠者，知‘道’之無涯也。洋洋者，抱‘道’之真體也。無所見猶不欲歸，知‘道’之可樂，恨已往之未見也。於是乎始，自明其投足之正······全是描寫山水，點眼處在“惴慄”、“其隙”四字，此雖鄙人臆斷，然亦不能無似。”

作者簡介

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學家、思想家。祖籍河東（今山西省芮城、運城一帶），柳出身於官宦家庭，少有才名，早有大志。早年爲考進士，文以辭采華麗爲工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。劉禹錫與之並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現爲重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學作品語言樸素自然、風格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。