柳宗元散文原文賞析

柳宗元(773819) 字號：字子厚

籍貫：河東(今山西省永濟市)人

個人簡介：唐代著名文學家、哲學家、散文家，世稱柳河東，因官終柳州刺史，又稱柳柳州。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳，與劉禹錫並稱劉柳，與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳

作品風格：詩作清麗自然，慷慨悲健;散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣;山水遊記清深意遠，疏淡峻潔，清邃奇麗，寫景狀物，多所寄託。

【1】吊屈原文

【原文】

後先生蓋千祀①兮，餘再逐而浮湘。求先生之汩羅兮，擥蘅若以薦芳②。願荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光。

先生之不從世兮，惟道是就。支離搶攘③兮，遭世孔疚④。華蟲薦壤兮⑤，進御羔褎⑥。牝雞咿嚘兮，孤雄束咮⑦。哇咬環觀兮，蒙耳大呂⑧。堇喙以爲羞兮⑨，焚棄稷黍。犴獄⑩之不知避兮，宮庭之不處。陷塗藉穢兮，榮若繡黼。榱折火烈兮。娛娛笑舞。讒巧之嘵嘵兮，惑以爲咸池。便媚鞠恧兮，美愈西施。謂謨言之怪誕兮，反置瑱而遠違。匿重痼以諱避兮，進俞緩之不可爲。

何先生之凜凜兮，厲石而從之?但仲尼之去魯兮，曰吾行之遲遲。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之議夫子兮，曰胡隱忍而懷斯。惟達人之卓軌兮，固僻陋之所疑。委故都以從利兮，吾知先生之不忍。立而視其覆墜兮，又非先生之所志。窮與達固不渝兮，夫唯服道以守義。矧先生之悃愊兮，滔大故而不貳。沉璜瘞珮兮，孰幽而不光?荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳?

先生之貌不可得兮，猶彷彿其文章。託遺編而嘆喟兮，渙餘涕之盈眶。呵星辰而驅詭怪兮，夫孰救於崩亡?何揮霍夫雷電兮，苟爲是之荒茫。耀姱辭之朗兮，世果以是之爲狂。哀餘衷之坎坎兮，獨蘊憤而增傷。諒先生之不言兮，後之人又何望。忠誠之既內激兮，抑銜忍而不長。羋爲屈之幾何兮，胡獨焚其中腸?

吾哀今之爲仕兮，庸有慮時之否臧。食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風之不可去兮，懷先生之可忘!

【註釋】

①祀：年。②蘅若：杜蘅、杜若，兩種芳草名。擥(lǎn覽)：執，舉。薦：祭獻。③搶攘(rǎng嚷)：紛亂的樣子。④孔疚：內心很痛苦。孔，甚。疚，病患，痛苦。⑤華蟲：即山雞，雄性尾巴長，羽毛美麗，此指繡着山雞圖案的古代禮服。薦壤：獻給土壤。⑥羔褎(xu袖)：普通的服裝。⑦咿嚘(yīyōu伊優)：象聲詞，雞鳴聲。咮(zhu咒)：鳥嘴。牝雞二句，借母雞司晨、公雞束口喻賢者吞聲、小人昌言。⑧哇咬：淫歌。大呂：樂調名，借指進階的廟堂音樂。⑨堇(jǐn緊)：烏頭。喙：烏嘴，與堇皆有毒植物。⑩犴(n岸)獄：牢獄。犴，一作岸，古代鄉亭的拘留所。繡黼(fǔ府)：華麗精美的服飾。榱(cuī催)折火烈：房屋的椽子摧折焚燒。榱：屋椽屋桷的總稱。嘵(xiāo消)嘵：爭辯不休。咸池：周代六舞之一，相傳爲堯時的樂舞。便媚：逢迎諂媚。鞠恧(nǜ女去聲)：彎着身子不顧廉恥。恧：慚愧。謨言：有謀略的話。瑱：古人冠冕上垂在兩側用來塞耳的玉。痼(g固)：經久難治之病。俞緩：俞跗、秦緩，古代良醫。厲：同礪，磨。石：古人用以刺穴治病的金針和石針。覆墜：指國家敗亡。矧(shěn審)：況且。悃愊(kǔnb捆碧)：至誠貎。璜、珮：皆美玉名。瘞(y意)：掩埋。遺編：屈原遺留下來的作品。渙：水盛貌，這時指眼淚流淌。揮霍：指揮的意思。姱辭：麗辭。(tǎng躺)朗：日不明貌。諒：料想。望：或解作怨望。羋(mǐ米)：春秋時楚國祖先的族姓。否臧：俗作臧否，猶言好壞、得失。媮(tōu偷)風：苟且偷安的淺薄風氣。

【賞析】

永貞革新失敗後，柳宗元被貶爲邵州刺史，雪上加霜的是，還未過長江，又接到改貶永州司馬的詔令，受到更爲沉重的打擊。在赴永州途中，他懷着悲憤的心情由洞庭湖上溯湘江，來到汨羅江畔憑弔屈原，滿懷激情寫下這篇《吊屈原文》。這篇文章和賈誼的《吊屈原文》有異曲同工之妙，可作爲騷賦的續篇，足以彰顯柳宗元在辭賦創作上取得的傑出成就。

文中一方面鋪述屈原時代楚國的政治混亂，黑白混淆，是非顛倒;一方面頌揚屈原厲石以求重痼，服道守義，滔大故而不貳的堅貞意志。顯然，文中寫的政治環境，正是柳宗元所面臨的黑暗現實，而屈原的精神和意志，也正是他自己的秉賦，吊屈原正所以自吊。

柳宗元對打擊迫害屈原的守舊貴族勢力進行了猛烈抨擊，揭示了他們顛倒是非混淆黑白的醜惡嘴臉，並刻畫出屈原正直純潔、堅貞不渝的內心世界，熱情歌頌了屈原至死不渝的愛國主義精神，即便被貶於遙遠的蠻荒之地，仍然把眼光注視到人民：側耕危獲苟以食兮，哀斯民之增勞。當民之增勞，他動之以哀情。先生(屈原)之貌不可得兮，猶彷彿其文章。託遺編而嘆喟兮，渙餘涕之盈眶。表達了作者對屈原異乎尋常的敬仰和懷念。

文章借古諷今，吾哀今之爲仕兮，庸有慮時之否臧，對當時從政之人不辨政治是非進行了公開批評。全文采用屈原辭賦的形式，悼念屈原，感嘆自己，聲長而語悲，追悼逝者和哀傷自己，兩種曲調交織在一起，這是柳宗元的獨具匠心，也是他當時情感的真摯顯露。

【2】小石城山記

【原文】

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道①。其一西出，尋之無所得;其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠②。其上爲睥睨樑□之形，其旁出堡塢，有若門焉③。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已④。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅⑤。其疏數偃仰，類智者所施設也⑥。

噫!吾疑造物者之有無久矣⑦。及是，愈以爲誠有。又怪其不爲之於中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是⑧。則其果無乎?或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：其氣之靈，不爲偉人，而獨爲是物，故楚之南，少人而多石⑨。是二者，餘未信之。

【註釋】

①石城山：在湖南零陵縣西。

②垠：崖，邊，岸。

③睥睨(p_n)：即埤堄，城上短牆，又稱女牆。樑□(l)：房屋的大梁。堡塢：土堡，小土城，此指堡塢形的石頭。

④洞然：深邃貌。激越：聲音高亢清遠。

⑤美箭：美竹。箭，小竹。

⑥數(c)：密。偃：仰臥，引申爲倒下、臥倒。

⑦造物者：能創造萬物的存在，指天。

⑧中州：指中原。夷狄：指邊遠。更：經歷。售其伎：貢獻其技藝，使其技藝得到賞識。伎，同技。

⑨儻：同倘。倘若，或者。

⑩少人而多石：指少出賢人而多出奇石。

【賞析】

柳宗元永州八記，無一篇不寄寓着作者身世的感慨。本篇是《永州八記》中的最後一篇，作者借小石城山景色奇秀而在荒誕之地，抒發了自己被貶謫到遠方、不能施展才能的不平之氣，並用存疑的口氣批判了所謂造物者。這造物的有無之論，籠蓋八記，情滿山水。

這篇文章在結構上與其他篇大致相同，前半敘述，後半議論。前半敘述小石城的位置、環境、景色，歷歷在目，無限美好，類智者所施設也，爲後文議論張本。後半議論，比其他篇都來得空靈，從造物有神無神下筆，在有與無上反覆推駁，出不盡之意於言外，賢而辱於此的作者，其無限感慨亦悠然而長了。

文中寫景實而敘意虛，虛實相生。因作者是借景抒情，其情亦因實景而賦予着落，雖空靈卻有實感。篇雖短小而不乏氣勢，議論奇崛，結尾含蓄，文止而意不盡。

【3】牛賦

【原文】

若①知牛乎?牛之爲物，魁形②巨首。垂耳抱角③，毛革疏厚，牟④然而鳴，黃鐘⑤滿脰⑥，牴觸隆曦⑦，日耕百畝，往來修直，植乃禾黍⑧。自種自斂，服箱⑨以走，輸入官倉，已不適口⑩。富窮飽飢，功用不有;陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保;或穿緘縢，或實俎豆，由是觀之，物無逾者。

不如羸驢，服逐駑馬。曲意隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當道長鳴，聞者驚闢。善識門戶，終身不惕。

牛雖有功，於已何益?命有好醜，非若能力。慎勿怨尤，以受多福!

【註釋】

①若：你。②魁形：體形魁梧。③抱角：牛頭兩角相對彎曲，形如環抱。④牟：同哞，牛之嗚叫聲。⑤黃鐘：形容牛叫聲。⑥脰(du豆)：脖子，這裏指牛的喉嚨。⑦隆曦(xī稀)：烈日。⑧往來修直：往來耕地，翻出的壟溝又長又直。禾黍，泛指農作物。⑨服箱：拉車。服，負的假借字。箱，車廂。⑩不適口：即吃不飽。適，到。一作滿足講。蹶(ju決)塊：倒在地上。肩尻(kāo考)：指全身骨肉。肩，指前腿部分。尻，屁股。緘縢(jiāntng尖藤)：繩索。實：充實，引申爲盛。俎(zǔ組)豆：古代祭祀時盛祭品的器皿。曲意：盡意，挖空心思。藿菽(hushū獲叔)：豆葉和豆子，這裏泛指上等飼料。驚闢：嚇得避開了。闢，同避。

【賞析】

賦，古代一種文體，多用鋪陳排比之手法狀物、抒情。這篇小賦是柳宗元被貶謫永州期間的作品。永貞革新失敗之後，柳宗元及其同道都備受排擠打擊，有的被貶謫荒，有的甚至被害致死，但他對自己事業的信念仍然堅守不渝。

《牛賦》就是一篇體物言志、託物寄情之作。柳宗元把自己比做牛，把那些趨炎附勢的小人比做羸驢。認爲像他這樣的人，勤勤懇懇做了許多有利於天下的事，卻得不到好報;而那班趨炎附勢的小人，不勞無功，無益於世，卻因爲善於鑽營取巧享受厚祿，透過這一形象對比抨擊了當時不合理的用人制度，抒發了自己強烈的不滿情緒。

在這篇抒情小賦中，柳宗元緊緊抓住牛的特徵，形神兼備地描繪了牛的形象，情深意切地頌揚了牛的精神。賦開頭六句牛之爲物，魁形巨首。垂耳抱角，黃鐘滿脰勾畫了牛的外觀聲貌，乃至皮角骨肉，成功刻畫出一頭牛任勞任怨的奉獻形象，開篇點題，直衝牛而來。

緊接着就對牛的外形進行了描述：體魁頭大，兩耳下垂，兩角合抱，毛疏皮厚，叫時聲音洪亮，僅用了16個字就在讀者的心中樹立了牛高大、矯健、憨厚、魁偉的形象。接下來寫牛勤奮耕作，它頭頂烈日，揹負着沉重的犁耙默默無聞地耕耘着土地，然後農人種下莊稼。從播種到收穫，都離不開牛的辛勤勞動。收得的糧食，送入官倉，養活百姓，窮的富了，飢者飽了，牛對人類可謂功德無量。然而牛不圖享受，只習慣於在田地荒野中腳踏泥濘的土塊。寥寥數語，就把牛勤勤懇懇、默默貢獻的.品德描繪得活靈活現。牛利滿天下，還表現在它渾身上下都是寶，一切都爲人所用。它的皮和角，肩和臀，用途極廣，或作食品，或作繩索，或作器物，或作供品，真乃由是觀之，物無逾者。對牛的高貴品質，給與了極高的評價。

賦的後一半筆鋒一轉，羸驢曲意隨勢不耕不駕，反而坐享其成。尤其第三段落，只有6句，24個字，卻句句力匹千鈞。牛雖有功，於己何益，這一憤激的反語，對牛寄予了深切的同情，同時強烈地爲牛抱打不平。命有好醜，非若能力。牛與驢的天壤之別，這是命運使然，決不是能力所能改變的。既然如此，就只好慎勿怨尤，以受多福了。

一百多字的《牛賦》，把牛日耕百畝的獻身精神和利滿天下的無量功績刻畫得入木三分;把驢不耕不駕的懶散傲慢和善識門戶的投機鑽營揭露得淋漓盡致，寫盡了趨炎附勢的小人飛揚跋扈的模樣。牛與驢的對比，相互襯托，使牛的形象顯得更加魁偉，更加高尚，造成強烈的相反相成的效果。

《牛賦》的可貴效果，不僅在於思想蘊意的光華，更在於藝術形象的成功塑造。無論是刻畫牛，還是描述驢，作者都抓住了事物的特徵，細緻入微，到了形神畢現的地步，以至於託物言志水到渠成，絲毫沒有牽強附會之感，文筆簡練而含義深遠。