劉禹錫：蝸居

劉禹錫唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。

劉禹錫曾因參加王叔文的政治運動而被貶，到安徽和州縣擔任一閒職。按當時待遇，他理應享有衙門內三室三廳的住房待遇，衙門附近，經濟繁華、交通便利、治安良好，可想而知。但和州縣的縣太爺爲打擊劉禹錫，給他安排了城南門外的三間小房，那可是一個偏僻的地方。劉禹錫毫不在意，反而根據住地臨江的特點，寫了一副對聯“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”，貼在門上。可是，劉禹錫心情平靜，縣太爺內心卻不平靜了：你一邊欣賞美景，一邊還想和我論地方政務，不行。於是又將劉禹錫安排到更偏遠的鄉村，並把他的住房改爲一室一廳。簡陋的生活條件並沒有磨滅劉禹錫的信念，美麗的田園風光反而更激起了他爲民請願、兼濟天下的情懷，《陋室銘》便誕生在此時。

《陋室銘》自承自舉，毫不諱飾，有真丈夫之豪氣。每每讀到這篇文章，不單是爲劉禹錫的遭遇而感慨，也爲他的.氣度所折服，更從他身上吸取到精神營養。文章開篇，從高處入筆揭示出一個生活的哲理，從自然入手介紹了一種生存的常態：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”環境的惡劣、物質的簡陋並不能制約我們發揮人生價值，自己纔是人生的規劃者和踐行者。

甘守寂寞，給自己以清靜。人來人往，觥籌交錯，我們在人潮洶涌中迷失了自己。於是“苔痕上階綠，草色入簾青”，就成了一種境界，一種當我們離開人羣、淡出他人視野，而甘守寂寞的境界。寂寞讓人得到鍛鍊，讓感情和思想得到昇華。

謹慎交友，給自己以真摯。我們瞭解“孟母三遷”的故事，我們知道“見賢思齊”的道理，但在現實交往中，我們往往缺少對友情的正確判斷。朋友應該是人生困境中相互勉勵、相互促進的攙扶者。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，一幫志趣高雅的朋友、一羣見解不凡的夥伴、一個不甘平庸的羣體，在輕鬆的談笑中，進行着思想的碰撞，閃爍着思想的火花。

調整心態，給自己以輕鬆。要以“難得糊塗”的心態來放鬆我們疲憊的神經，要以“偷得浮生半日閒”的雅興來調節我們緊繃的心絃。不事雕琢的琴絃，原生態的音樂，給劉禹錫以大自然的召喚，所謂“屋前無山水，心中有丘壑”。愚蠢的縣太爺妄圖用物質來打擊精神強大的劉禹錫，自然以失敗告終;佛道“出世”思想也平衡了由儒家“入世”思想帶來的痛苦。劉禹錫在彈奏“素琴”和誦讀“金經”中微笑着擡起了頭。

拒絕誘惑，給自己以淡定。外面的世界十分精彩，爲了實現自己的抱負，我們必須拒絕誘惑、勇於捨棄。嚮往大海的深邃，我們就不能時時回望高聳的山峯;追尋知識的殿堂，我們就不能留戀牀笫的溫暖;探求生活的真諦，我們就不能畏懼生活的挫折。捨棄“絲竹”，成就了劉禹錫寵辱不驚的儒雅;遠離“案牘”，更塑造了劉禹錫不畏權貴的傲骨。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，本爲陋室，卻因爲主人的不朽而與世長存。劉禹錫用他的言行告訴讀者，蝸居，包不住我們不羈的心。

課文背後的故事：

劉禹錫(772~842)，唐代中期詩人、文學家、哲學家、政治家，有“詩豪”之稱。世稱“劉賓客”，生於嘉興，彭城人。

他從“烏衣巷口”走來，手捋灰白鬍須，低頭沉吟，深邃的目光穿透百年的滄桑;他從“玄都觀前”走來，穩健的步伐，輕輕的微笑，遊戲般的目光滿是倔強;他從巴山楚水淒涼之地走來，雖曾是“沉舟側畔”，但將有千帆競發;他從瞿塘峽邊走來，萬千感慨。他振奮，便“馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開”;他失意，卻要“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”。他笑，他悲，他狂妄，每種姿勢都充滿詩意，每種神情都刻下一頁歷史。

拓展：

劉禹錫簡介

劉禹錫，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入爲監察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史，在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再道貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷託幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。裴度以母老爲言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入爲主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，出分司東都。度仍薦爲禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客分司。禹錫素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其爲名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編爲十二卷。

湖南常德歷史學者、收藏家周新國先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了著名的《漢壽城春望》。湖南常德市委市政府爲了紀念朗州司馬劉禹錫，現專在柳葉湖邊建有“司馬樓”。

關於劉禹錫的祖籍，多有爭議，有說是洛陽人，有說是彭城(今徐州)人，有說是定州人以及中山無極人。據查有關史料，劉禹錫爲匈奴後裔，其七世祖劉亮仕於北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生於此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍佔洛陽”。關於說其“彭城人”，經查此說，出自白居易、權德輿等人之口。那不過是隨順當時“姓卯金者鹹彭城”(《史通·邑里》)的習俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說法是不確切的。

說劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱爲彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經過反覆查證和諮詢有關專家，劉禹錫祖籍確認爲無極，是有據可依的。