蟬·李商隱全詩鑑賞

《蟬》由李商隱創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩借詠蟬以喻自身的高潔。以下是小編整理的關於《蟬》的全詩鑑賞，歡迎大家閱讀!

　《蟬》

作者：李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

　【註解】

1、本以兩句：古人誤以爲蟬是餐風飲露的。這裏是說，既欲棲高處，自難以飽腹，雖帶恨聲，實也徒然。高：棲高樹，喻自己清高;吸風飲露，所以“難飽”

2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。

3、薄宦：官卑職微。

4、梗猶泛：這裏是自傷淪落意。梗：木偶;泛：漂泊

5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。野草連成片了。

【翻譯】

你棲息在樹的高枝上，餐風飲露，本來就難以飽腹，何必哀婉地發出恨怨之聲?這一切其實都是徒勞的。由於徹夜鳴叫，到五更時已精疲力竭，可是那碧樹依然如故，毫無表情。我官職卑微，像桃木偶那樣四處漂泊，而故鄉的田園卻已荒蕪。煩請你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧寒而又悽清。

　【韻譯】

你棲身高枝之上才難以飽腹;你雖含恨哀鳴徒然白費神勁。

五更以後疏落之聲幾近斷絕，大樹依然蒼翠卻無絲毫同情。

我官職卑下象桃梗漂流不定，家園早已荒蕪雜草埋沒腳脛。

煩勞你的鳴叫我得藉以自警，我也舉家操守象你高潔不佞。

　【講解】

本以高難飽，徒勞恨費聲

蟬本來就因棲息於高枝，難得一飽;它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。“以”，因。古人誤以爲蟬餐風飲露，所以說“高難飽”。“費聲”，指鳴聲頻頻。

就真實情況而言，蟬並非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”;它的鳴叫聲中也沒有什麼恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄託。“高”，語義雙關，喻指人的品格高潔。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

詩人自許清高，不肯屈就，結果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎?他曾向令狐綯等當權者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場“徒勞”嗎?在這裏，蟬已經完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀昀說開頭兩句是“意在筆先”。

五更疏欲斷，一樹碧無情

蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。可是那些樹呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何悽苦動人，也是無動於衷，真是無情啊!

蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄託自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經有過深交的令狐綯等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平

這兩句轉向詩人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉田園，已是一片荒蕪。

《戰國策·齊策》裏有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發洪水的時候，你就完了。”泥人說：“我是西岸土做的人，洪水來了，儘管我會沒了人形，但我還可以被衝回西岸家鄉去。而你呢，你是東國桃木做成的人，洪水一來，你還不知道漂泊到哪裏去呢?”後來就用“梗泛”來比喻漂泊無定的生涯。“梗”，樹木枝條。“泛”，漂流。李商隱長年輾轉於各地爲他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”。

“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉呢?可是，故園荒蕪，似乎已經沒有自己的立身之地，真是進亦難，退亦難!

這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。

煩君最相警，我亦舉家清

這兩句是作者對蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。“君”，指蟬。“警”，警醒，這裏有觸動的意思。蟬在告誡什麼呢?有人說是警告詩人爲什麼不及早回頭，早歸故園;有人則認爲是提醒詩人保持高潔的.操守。

此聯前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。後一句“君”與“我”對舉，把詠物和抒情結合起來，呼應開頭，首尾圓合。

　【賞析】

李商隱是唐代詠物詩的大家，他的詠物詩大多託物寓慨。這首詩表面寫蟬，實際上是寫自己。紀昀說：“前四句寫蟬即自寓，後四句自寫，仍歸到蟬。隱顯分合，章法可玩。”全詩層層深入，闡發主題。“高難飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹“無情”，怨之深，恨之重，一目瞭然。“五更疏欲斷，一樹碧無情” 被譽爲“追魂之筆”，語出憤激卻運思高妙、耐人尋味。後面就直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，足見其感情的強烈。最後卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。 錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬飢而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也。樹無情而人有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置(猶淡忘)之;蟬鳴非爲‘我’發，‘我’ 卻謂其‘相警’，是蟬於我亦‘無情’，而我與之爲有情也。錯綜細膩。”

古人有云：“昔詩人篇什，爲情而造文。”這首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點，結合作者的情思，“爲情而造文”的。詩中的蟬，也就是作者自己的影子。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

“本以高難飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興。“高”指蟬棲高樹，暗喻自己的清高;蟬在高樹吸風飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因爲不能使它擺脫難飽的困境。這是說，作者由於爲人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢?比方蟬，本來沒有什麼“難飽”和“恨”，作者這樣說，不是不真實了嗎?詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨特感受來，可以寫“居高聲自遠”(虞世南《詠蟬》)，也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。

接着，從“恨費聲”裏引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進一步，達到了抒情的頂點。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，並不爲它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這裏接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠和碧兩者本無關涉，可是作者卻怪樹的無動於衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。“疏欲斷“既是寫蟬，也是寄託自己的身世遭遇。就蟬說，責怪樹的無情是無理;就寄託身世遭遇說，責怪有力者本可以依託蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情爲主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。

接下去來一個轉折，拋開詠蟬，轉到自己身上。這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內容。要是侷限在詠蟬上面，有的話就不好說了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平。”作者在各地當幕僚，是個小官，所以稱薄宦。經常在各地流轉，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉。“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉田園裏的雜草和野地裏的雜草已經連成一片了，作者思歸就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無關，暗中還是有聯繫的。“薄宦”同“高難飽”、“恨費聲”聯繫，小官微祿，所以難飽費聲。經過這一轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

末聯“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬。“君”與“我”對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應;蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬飢而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也(油然自綠是對“碧”字的很好說明)。樹無情而人(‘我’)有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置(猶淡忘)之;蟬鳴非爲‘我’發， ‘我’卻謂其‘相警’，是蟬於我亦‘無情’，而我與之爲有情也。錯綜細膩。”錢先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進一步說明詠蟬與抒情的錯綜關係，對我們更有啓發。

詠物詩，貴在“體物爲妙，功在密附”。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽爲“詠物最上乘”。