李白的婦女詩

在羣星燦爛的唐代詩歌的蒼穹中。李白無疑是最爲耀眼的一個星座。他的詩歌不僅是中國詩歌的珍品，而且也是世界文學寶庫中的藝術瑰寶。

在《李太白全集》中，描寫婦女的詩歌共有130餘首，約佔全部詩歌的1/9。這與歷代詩人作品中反映婦女生活的詩作相比。無論從數量上還是從反映婦女問題的廣度、深度上。都可以說沒有任何一位詩人能與李白相媲美。李白透過對婦女題材的詩歌處理，從不同角度爲這些婦女吶喊、爲這些“卑賤者”謳歌，控訴着整個社會的不公。

孤獨寂寞，相思成疾――商婦吟

盛唐時期，經濟發展迅速，政治相對穩定，社會呈現出一派繁榮景象。工商業和城市的進一步發展吸引着許多男人外出經商，商人重利輕離別。很多商人爲了謀取商利，遠離家鄉，從而使商婦遭遇離別之苦。

出生於商人家庭的李白，曾兩次漫遊大江南北，對商人階層的生活、思想感情瞭解頗多，他憐憫商婦的悲苦。爲她們寫下了不少詩篇，替她們傾訴內心的苦楚。如《長幹行》：十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘灩瀕堆。五月不可觸，猿聲天上衰。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。

詩中以商婦自述的口吻，抒發對遠出經商的丈夫的相思之情。詩人用年齡序數法和四季相思的格調，巧妙地把一些生活片斷連綴成完整的藝術整體。商婦與她丈夫青梅竹馬，兩小無猜。可是自結婚以後，丈夫常常外出經商，使得她寂寞寥落。這與童年朝夕相處、嬉戲共樂的情景形成了強烈的反差，詩中充滿着商婦的離愁別恨和青春虛度的悲哀。

他的《江夏行》將一位商婦的思念與寂寞心情寫得淋漓盡致：誰知嫁商賈，夸人卻愁苦。自從爲夫妻，何曾在鄉土。去年下揚州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠。心逐江水流。只言期一載，誰謂歷三秋。使妾腸欲斷，恨君情悠悠。東家西合同時發，北去南來不逾月。未知行李遊何方，作個音書能斷絕。

商婦看到與自己丈夫同時出發的東鄰西舍很快就回來了。唯獨自己的丈夫沒有遵守諾言。看到別人夫妻團圓，自己卻形單影隻。不禁傷心地流下淚來，因此她得出一個結論：“悔作商人婦，青春長別離。”其內心的苦楚溢於言表，情調淒涼。

離愁別緒。哀怨惆悵――徵婦吟

如果說嫁作商人婦是一種不幸。那麼當了徵人的妻子就更加痛苦了。商人還有可能回來的一天，還有見面的一線希望，而征夫一去，恐怕生離亦即是死別了。

李白描寫徵婦的這些詩篇，飄着硝煙，燃着烽火，流着淚水，帶着哭泣，寫得異常辛酸哀怨，充滿了對窮兵黷武的當權者的不滿，對徵人之婦的關心與同情。

如《關山月》就反映了戰爭給婦女帶來的離別之苦。詩中這位孤單而苦思悠長的徵婦面對久經征戰不歸的親人思緒萬千。她等待丈夫重返家園的一線希望已顯得十分微弱，幾乎已接近絕望，“高樓當此夜，嘆息未應閒”，她將永遠在絕望中嘆息。離人思婦之情，在一般詩人筆下，往往寫得纖弱和過於愁苦，與之相應，境界也往往狹窄。但詩人李白卻用“明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裏，吹度玉門關”的萬里邊塞圖景來引發這種相思之情，用廣闊的空間和時間做背景，把眼前的思鄉別離之情融合進去，從而展開更深遠的意境，揭露了戰爭所造成的巨大的犧牲給無數徵人及家屬帶來的痛苦。這是其他一些詩人所難以企及的。

《北風行》全篇籠罩着一種悲涼的氣氛：大雪紛飛，凜冽的北風怒吼着，陰霾密佈整個天空，一個憂心忡忡、愁腸百結的徵婦由眼前的過往行人，想到遠行未歸的丈夫;由眼前的苦寒景象。引起了對遠在長城的丈夫的擔心。“別時提劍救邊去，遺此虎紋金。中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。箭空在，人今戰死不復回。”徵婦不忍再見丈夫留下的遺物，在矛盾的心情下將遺物焚燬。可是哀思與憂傷卻是有增無減，於是在極度悲痛之中發出了“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁”的呼號。這慘痛的呼號是詩人也是廣大人民，特別是戰禍蒙受者對窮兵黷武的戰爭所發出的抗議。

愛的荒漠。悽婉悲涼――棄婦吟

在漫長的封建社會裏，由於婦女沒有經濟地位，只能充當丈夫的附屬品。封建倫理中男尊女卑的觀念把婦女壓在社會的底層，她們根本不被看做是一個“人”，而只是男人的玩物。在愛情和婚姻方面，她們不僅要聽從“父母之命，媒妁之言”，而且婚後往往遭受到被玩弄、被遺棄的痛苦。

如《白頭吟》描寫的是卓文君和司馬相如之間的故事。卓文君拋棄豪富的家庭同司馬相如逃往成都，賣酒度日。而當司馬相如升官發財後。便對卓文君的愛情產生了動搖，準備納茂陵女爲妾。詩人從婚姻悲劇的主要承受者女子的角度，表現被遺棄的悲哀。詩歌末尾兩句“兩草猶一心，人心不如草”點明題旨。既寫出了女子的悲怨和痛苦，也對朝三暮四的輕薄者表示出憤怒和譴責，含蓄中吐露出壓抑不住的憤慨不平之氣。

愛情的悲歌不僅在民間可以聽到，就是在深宮長殿裏也隱約可聞。封建社會的女子是十分不幸的，即使她們當了宮娥嬪妃，也像籠中的鳥兒一般，沒有生活的自由，沒有愛情的歡樂。她們被玩弄、被摧殘之後，隨時都可能遭到拋棄。李白對這些宮中“棄婦”也投去了無限同情的目光。

如他的《妾薄命》描寫了陳皇后由得寵到失寵的'不幸下場。“漢帝寵阿嬌。貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地。不肯暫回車。雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花。今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。”詩中用比喻說理，用比興議論，“得寵”與“失寵”相比，“芙蓉花”與“斷根草”作比，比中見意。全詩不僅體現了詩人對失寵後阿嬌的同情，也揭示出封建社會中婦女以色事人，色衰愛馳的悲劇命運。

俠肝義膽，勇武剛毅――勇婦吟

李白關於婦女的詩歌中。不僅有對“商婦”、“徵婦”、“棄婦”的深刻同情，還有對一些敢於反抗封建社會秩序的“勇婦”的大膽歌頌。儘管婦女在當時的地位低下，但她們並非全是哀怨如訴、纏綿悱惻的弱者，其中的一部分婦女，她們的聰明才智和忠肝義膽甚至在一般男子之上，她們耍爲自由而戰，爲平等而努力。

如《東海有勇婦》刻畫了一位“損軀報夫仇。萬死不顧生”的剛烈女子形象。她武藝高強，劍術通神，心胸磊落，大義凜然。她面對仇人“十步兩踵躍，三呼一交兵。斬首掉國門，蹴踏五藏行”。詩篇洋溢着對勇婦俠義精神的歌頌和讚美之情，讀來令人激情振奮。

再如《秦女休行》：“西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白楊刀，清晝殺仇家。羅袖灑赤血，英氣凌紫霞……”詩人以熱烈讚頌的感情塑造了一個爲父報仇的女英雄形象。謳歌了她剛直無畏的豪俠本色。

透過這些描寫勇婦俠女的詩篇，我們不難看出李白對俠女勇婦行爲的描寫，不是盲目的歌頌，而是有其社會意義的。像《秦女休行》和《東海有勇婦》中的女主人公，都是負有不共戴天的冤仇而又無法伸冤血恨、不得已而採取復仇的行動。因此，李白歌頌含冤奠伸而能不畏強暴的弱者，實際上也是對封建社會秩序大膽的挑戰。

李白關於婦女的詩歌中也有。一些庸俗的“攜妓”類的作品。如“美酒樽中置千斛。載妓隨波任去留”、“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行”，這些描寫實際上正是唐代風氣的真實寫照。因爲在唐代，攜妓歌舞乃是一種時尚。就連杜甫亦有《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼》之作，何況不拘小節的李白。因此，我們不能用今天的道德標準去苛求古人，而對此類作品大驚小怪，視爲李白道德上的污點。

李白以其豐富的生活經驗、強烈的思想感情和對勞動人民的赤誠，爲我國婦女的自由平等、思想解放，唱出了自己的歌聲。真正做到了與“卑賤者”同呼吸、共命運。李白的婦女詩，也將與他的其他優秀詩篇一樣，與歲月長青，與歷史永在!