師說同步素材韓愈傳說

韓愈傳說----名字的來歷

韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。

韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀 去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂爲他起 名作難 ，便問：“ 嫂嫂，你要給我起個什麼名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象徵他們都要做 人去羣之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也 須找個人 字作頭，含義更要講究 的纔好，韓愈聽後，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。”鄭氏一聽，忙將 字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以 後，一定要做一番大事，前超古人，後無來者，決不當平庸之輩。”嫂嫂聽後，拍手叫絕：“好！ 好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”

韓愈怎麼會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷錶露。

他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏爲他打點行裝，送他進京去應試。

到京城後，他自持才高，以爲入場便可得中，從未把同伴擱在眼裏。結果別人考中樂，他卻名落孫山。後來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最後纔算中了第十三名。之後，又一連經過三次殿試，也沒得到一官半職。

由於銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。

盧小姐天性活潑，爲人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂，她曾多次思忖，要使郎君日後有所做爲，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢？

這天晚飯後,花前月下,二人閒聊詩文。暢談中，韓愈提 起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再爲此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是誇你學識淵博，爲人誠摯。我想你將來一定會有作爲的，只是這科場屢挫 ，必有自己的不足之處,眼下當找出這個緣由纔是。”韓愈聽後，頻頻點頭，心中暗道 ：盧小姐果有見她,接着說道 ：“小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。”盧小姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人啊！”隨即展紙揮筆，寫道：

人求言實，火求心虛，

欲成大器，必先退之。

韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據。於是，他立即選用盧小姐贈言中的最後兩 個字：退之，給自已起了人個新名字。

韓愈傳說----走馬牽山

宋東

據說，韓愈初到潮州時，正逢大魚成災，心裏十分焦急，顧不得長途勞累，隨即到成外巡視災情。

韓愈登山眺望，只見洪水象兇猛的野獸一樣四處流竄，波濤洶涌，由北向南猛撲過來。湫池沿岸一片茫茫洪水，人畜被沖走，良田被淹沒，災難威脅着全城百姓的安全。韓愈心想：如不盡快地堵住洪水，後果將不堪設想啊！

韓愈冒雨看罷水勢，又仔細地察看了一番地形，然後吩咐身旁侍從：“我從山上下來，跨馬涉水前行，汝等要記準我走過的路線，並要插竿作爲標記，我要率衆按路線築堤攔水。”

幾位隨從不敢怠慢，緊跟在韓愈馬後，插上了一根根竹竿。

韓愈回府後，立即發籤告知百姓，全力以赴按照標記修築堤壩。

潮州百姓聽說築堤攔洪，人人興高彩烈，紛紛趕來參戰。誰知到城北一看，凡是插下竹竿的地方，變成了一條山丘，山上還長滿了青翠的竹子，不但堵住了洪水，使水順江南去，還把這裏變成了潮州風景最美的地方。

從此，潮州免除了水患，百姓紛紛傳說；“這是韓文公騎着馬將北山牽過來了。”

後來，潮州人民爲了紀念這件事，還特意爲韓愈立了一通“功不在禹下”的大石碑。至今，那裏還流傳着“走馬牽山”的故事。

韓愈傳說----昌 黎 兜

尚振明 王長春

韓愈被貶到潮州後，經常出城走鄉串戶，體察民情。

一天，他和隨從換上便衣，來到潮州北面的一座山前。見石壁上有一條石縫，狹窄如門，強風吹來，發出一陣陣刺耳的怪叫，如虎嘯猿啼，似鬼哭狼嚎，令人心驚膽寒。韓愈正要往裏面走去，一個隨從連忙攔住道：“大人止步，此山萬萬不可進去。從來無人敢進。你老年事已高，何必去冒此風險？”

韓愈坦然一笑，鄭重地說：“光天化日之下，妖魔能把我等怎樣？此地既然是在本官管轄之下，怎能不去察看？”說罷，徑直往裏走去。衆人無奈，只得硬着頭皮跟了上去。

誰知，一到山口，狂風驟然停止。再往裏去，荊棘叢生，瘴霧瀰漫，偶見人羣三五結伴，污垢滿面，蓬頭散發，光着脊背，赤着雙腳，腰裏纏着破布爛麻，說話嘰哩呱啦的，誰也聽不懂是啥，他們拿石斧木鍬，在吃力地耕作着，見外人來到就慌忙躲避。韓愈看到這些，不由一陣心酸：怎麼到現在這裏的人還是這般模樣？於是，他和顏悅色地走上前去，與知道這些人的祖先都是前代那些交不起租，還不起債，或逃避徭役的貧民。

韓愈帶着隨從又往裏走，忽見路旁的石洞裏躺着個年輕婦女，正在無力地呻吟。韓愈急忙上前將那婦女扶起，給她些乾糧充飢。原來那婦女家裏的人都已被餓死，只剩下她孤零零的一個人，還身染重病。於是，韓愈命令隨從綁一付擔架，把那婦女送回府中。並請醫生爲她治病。

兩天後，那婦女的病漸漸好轉，韓愈夫人盧氏幫她洗身換衣，然後又把那蓬亂的頭髮梳理一番，挽成髮結，套上一個絲線兜兒，使她變成個挺俊俏的女子。臨走時，那婦女含着眼淚，爬在地上給韓愈夫婦磕頭謝恩。

一天，韓愈正在午睡，一陣吵鬧聲把他從夢中驚醒。州役來報，說有一羣婦女來到府前，要見夫人。原來那個年輕婦女回去後，把韓愈夫婦的恩德給夥伴們說了。那些婦女們有的摸她的衣服，有的看她的頭髮，問長問短，讚不絕口。最使她們感興趣的，就是那年婦女頭上套的絲線兜兒。這種絲線兜兒分將頭髮牢牢地固定在腦後，既好看又不遮面蓋臉。因此，她們來找韓夫人，也要這種絲線兜兒。韓愈知道後，十分高興，忙讓夫人將她們召進府裏，教她們學編絲線兜兒。

從此，這種絲線兜兒就在潮州一帶漸漸地流行開了。後人爲了紀念韓愈，就將這種髮髻兜兒稱做“昌黎兜”。

韓愈傳說----唐 柏 雙 奇

馬久智

韓文公墓祠裏有兩棵兩人合抱不住的大柏樹，挺拔蒼翠，樹身略向西南傾斜，這就是人們傳說的“唐柏雙奇”。

相傳韓愈晚年住在長安，臨終的時候，無限思念家鄉，就對他的侍從就：“我已經不行了，朝中也不會再過問我的後事，請你們把我運回老家河陽，死了以後入葬祖塋。”於是他的從人趕忙置備鞍馬車轎，把奄奄一息的韓老爺送往河陽來。

一路曉行夜宿，餐風飲露，不知走了多少天。一日來到了古都洛陽，韓愈看到了洛陽繁華的市景，更激起了對唐都長安的懷念。想到長安同朝居官的僚友；想到翰墨之林共習文、對吟詩的文朋；想到不識奸良、貶降自己的皇帝；尤其想到自己一生忠於皇室、屢因犯顏直諫而遭貶謫的仕途，禁不住傷心的淚水撲簌簌地掉了下來。送行的人們見他心酸落淚，就向他說：“老爺有什麼難爲的心事，請吩咐我們。我們盡力辦理，以慰你年邁病危之憂。”韓愈聽了對他們說：“我一生顛沛流離，憂國憂民，我死後應該讓我安眠長息。我能回到祖塋更好，如果回不到祖塋，送哪裏死了，就把我埋在哪裏。埋葬後，在我的墳前栽上長安的柏樹，那裏有我的同僚，有我的詩朋墨友，還有皇帝，儘管他識奸良，做臣的還是不能忘記他的。栽上長安的柏樹，以表示我臨終不忘對他們的懷念。”送行的人聽了他這番話，也都不禁落下傷心的眼淚，表示不辜負韓老爺的重託。

一地人離開了洛陽，經白合渡口過了黃河，來到河陽境內，徑奔尹村韓氏祖塋。不幸，來到今韓家莊西北邙嶺半腰，頓時病情發作，兩鼻流血不止。送行的人也不敢再向前走，只好停下來，請醫搶救。可是，因爲流血太多，已經無法醫治。不到一天工夫，他就與世長辭了。送行的人們遵照他的遺囑，把他安葬在逝世的.原地，又從長安移來四棵柏樹栽在他的墳前。可惜的是，那柏樹後來死了兩棵，只剩下東北、西南對角的兩棵，越長越旺，這就是現在的“唐柏雙奇”。

那柏樹雖然長得兩人合抱那麼粗了，但還是向西面傾斜着。它象徵着韓愈的心永向長安。

韓愈傳說----韓愈反對迎佛骨

唐憲宗依靠裴度、李愬，平定了淮西叛亂，覺得臉上光彩。他決定立一個紀功碑，來紀 念這一次大勝利。叫誰來寫這個碑文呢？恰好裴度手下有個行軍司馬韓愈，擅長寫文章，又 跟隨裴度到過淮西。唐憲宗就命令韓愈起草《平淮西碑》。 韓愈是唐朝一位傑出的文學家，河南河陽（今河南孟縣西）人。他認爲自從魏晉南北朝 以來，社會風氣不好，連文風也衰落了。許多文人寫的文章，喜歡堆砌詞藻，講求對偶，缺 少真情實感。他決心對這種文風進行改革，寫了不少散文，在當時發生了很大的影響。他的 主張和寫作實踐實際上是一種改革，但是也繼承了古代散文的一些傳統，所以被稱做“古文 運動”。後來，人們把他和柳宗元兩人稱爲“古文運動”的創導人。 韓愈不但善於寫文章，還是個直言敢諫的大臣。在他寫完《平淮西碑》之後，又發生了 一件得罪朝廷的事兒。 原來唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來。他打聽到鳳翔的法門寺裏，有一座寶塔，叫護國 真身塔。塔裏供奉着一根骨頭，據說是釋迦牟尼佛留下來的一節指骨，每三十年開放一次， 讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風調雨順，人人平安。 唐憲宗給人說得相信了，特地派了三十人的隊伍，到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安。 他先把佛骨放在皇宮裏供奉，再送到寺裏，讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝這 樣認真，不論信或是不信，都要湊個趣。許多人千方百計想弄到瞻仰佛骨的機會。有錢的， 捐了香火錢；沒錢的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個香疤，也算表示對佛的虔誠。 韓愈是向來不信佛的，更不要說瞻仰佛骨了。他對這樣鋪張浪費來迎接佛骨，很不滿 意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要幹這種迷信的事。他說，佛法的事，中國古代 是沒有的，只有在漢明帝以來，才從西域傳了進來。他又說，歷史上凡是信佛的王朝，壽命 都不長，可見佛是不可信的。 唐憲宗收到這個奏章，大發脾氣，立刻把宰相裴度叫了來，說韓愈誹謗朝廷，非把他處 死不可。 裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗氣慢慢平了，說：“韓愈說我信佛過了頭，我還可寬恕 他；他竟說信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點，我不能饒他。” 後來，替韓愈求情的人越來越多，唐憲宗沒殺韓愈，就把他降職到潮州去當刺史。 從長安到潮州，路遠迢迢，韓愈孤單一個人，被派到那麼邊遠的地方去，一路上的辛酸 心情，就別提了。 韓愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考慮到百姓的生活。他把潮州官府裏的官員找 了來，問當地老百姓有什麼疾苦。 有人說：“這兒出產少，老百姓日子過得很苦；還有城東惡溪（今廣東韓江）裏有條鱷 魚，經常上岸來傷害牲畜，百姓真被它害苦了。” 韓愈說：“既是這樣，我們就得想法把它除掉。” 話雖那樣說，可韓愈是個文人，一不會動刀，二不會射箭，怎能除掉鱷魚呢？後來，他 寫了一篇《祭鱷魚文》，專門派人到江邊去讀這篇祭文，又叫人殺了一口豬一頭羊，把它丟 到江裏去喂鱷魚。在那篇祭文裏，他限令鱷魚在七天之內遷到大海里去，否則就用強弓毒 箭，把鱷魚全部射殺。 韓愈不信佛，怎麼會信鱷魚有靈呢？這當然只是他安定人心的一種手法罷了。 事有湊巧，據說打那以後，大池裏的鱷魚真的沒有再出現過。當地的百姓認爲朝廷派來 的大官給鱷魚下的驅逐令見了效，都安心生產了。 韓愈在外地做了一年官，才又回到長安，負責國子監（朝廷設立的最高教育機構）的工 作。就在這一年（公元８２０年），唐憲宗被宦官所殺。他的兒子李恆即位，這就是唐穆宗。