王安石《漁家傲·燈火已收正月半》審美賞析

王安石這首《漁家傲· 燈火已收正月半》是退隱之後，在定林院生活時候寫的。作爲政治家兼文學家的王安石，透過野遊尋春與大自然和諧相處，感受到心境的恬靜，不知不覺酣眠，然而，心理的平靜一下被四周松濤聲所打破的描寫，表現了詞人身處幽閒而內心不平的精神狀態。接下來小編爲你帶來王安石《漁家傲·燈火已收正月半》審美賞析，希望對你有幫助。

可以說，這也是詞人生活寫照。全詞如下：

燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞說洊亭新水漫，騎款段，穿雲入塢尋遊伴。  卻拂僧牀褰素幔，千巖萬壑春風暖。 一弄鬆聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。

上片寫一次騎驢春遊的情景，詞人描繪了鐘山春意盎然的景象。詞人寫道：“燈火已收正月半，山南山北花撩亂。” “燈火”指元宵節彩燈。詞作開始就點明節令。據蔡絛（宋朝人，字約之，號百衲居士，有《西清詩話》和《鐵圍山叢談》等作品傳世）在《鐵圍山叢談》中記載：“上元張燈，天下止三日。”按照當時的習俗，收燈後，就是出城探春的時候。而江南孟春（即是春季的首月）是不同於北方的。也就是說，這裏“收燈”後，大地已經是芳草如茵、春意滿野了。詞作中就寫出了鐘山的山南山北已經是竹木蔥蘢，萬花競秀的誘人景色了。其中，詞人的“撩亂”用得很妙，不但寫出山花爭奇鬥豔的景象，而且也把這樣的景象讓人目不暇接，很自然地把人與自然聯繫起來了。

在這樣的基礎上，詞人接着就寫道：“聞說洊亭新水漫，騎款段，穿雲入塢尋遊伴。”這裏，詞人用了“聞說”來領起（也就是聽說的意思），寫洊亭之遊。洊亭在鐘山西麓，那裏的溪水很清澈，花木茂盛，美麗如繡。而“新水漫”暗示了遊覽的時候是雨後，這些自然中樹木花草，經春雨洗禮，就格外清新。“款段”即馬行遲緩的樣子。這一句出於《後漢書·馬援傳》中，文章寫道：“乘下澤車，御款段馬。”而李賢在其註釋中卻說：“款猶緩也，言形段遲緩也。”因爲速度慢，就借指駑馬了。我們從詞人當時出遊時騎的毛驢看，這裏自然也就是指的毛驢了。也就是毛驢走得慢，就如同駑馬（相對於快速的“千里馬”而言的）。據相關資料記載，詞人退居江寧時，神宗賜他一匹馬。後來馬死了，他外出旅遊就騎毛驢。詞中的“蹇”，就是蹇驢。詞人騎毛驢野遊，自然而言也是心閒意靜，恬然自若，真有歐陽修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的情懷了。特別是詞人寫“穿雲”，描寫出了山中雲霧繚繞，在騎着驢繞行山徑，穿過雲層的景象。同時，山間谷壑一個連一個，四周巒嶂如屏，也就形成不少花木叢生的天然塢堡。“入塢”就是說，詞人行經此地，不免徜徉其間，訪勝探幽。不是在定林寺附近有道士塢，在洊亭附近有桃花塢嗎？“穿雲入塢”明白了行走中一會行高岡，一會又入低谷。其中，詞人在短短的詞句中卻用了三個動詞，即“穿”、“入”、“尋”，藉此充分表現了此時此刻的詞人，已經是濃厚的遊興，同時，也暗示了自己自命爲“山野之人”的生活情趣與怡然自得的'情懷。

接着下片寫到僧齋晝寢，就牀而臥的情景。詞人寫道：“卻拂僧牀褰素幔，千巖萬壑春風暖。”“卻”即還，也就是“回到”的意思。這第一句是說， 因爲孤身棲居山寺，故要拂拭僧牀，撩起白色的帷帳。其中，“僧牀”、“素幔”寫詞人的生活清寂而雅素，也突出了寄身山寺的生活狀態。詞人第二句就寫道：“一弄鬆聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。” 由於遊山的睏乏，很快就沉入靜謐的夢中。不知何時，山間的一派松濤聲，把他從酣夢中驚醒，擡眼望去，紅日照臨西窗，而詞人此時睡意未足。特別要注意的其中的“悲急管”，意思是說松濤如急切的笛聲，發出了嗚咽地悲鳴。景語就是情語。我們知道，自然界中的各種聲響是無所謂悲喜的，而是我們人把自己的情感孕育其中，也就我們常說的“移情”。所以，我們從詞人的描繪中，這鬆聲已經是“悲急管”了，一個“悲”字，也就表明了鬆聲蘊含着詞人的感情，即身雖處在幽閒中，但內心也並不平靜的。可以說，正是政治家兼詩人王安石在本質上所蘊含的“處江湖之遠則憂其君”（范仲淹《岳陽樓記》）的愛國情懷。

在藝術上，這首詞主要表現在以下幾方面：

首先，全篇即事寫景，以白描手法勾勒，意象鮮明，意蘊幽深；其次，用詞恰當，特別是詞語的言內義和言外義結合，提高詞作的審美想象的空間效果；再次，典故的運用，增強詞作的含蓄性，提升了詞作的文化內涵。