讚美陶淵明的作文8篇

篇一：歸去來兮看陶淵明

喜歡陶淵明的生活方式並非一兩天了。很長一段時間以來，一直都很羨慕。

原因在於他的淡，淡泊名利。想來他的才華是毋庸置疑的，不然這一篇篇流傳千古的作品能如此聲名遠揚？但他卻隱於田野鄉村，而並非像世人一樣將光芒放射得耀眼。僅從這一點便可以得知，於他而言，這名利不過是世人間互相爭奪來，爭奪去的一個幌子罷了，是毫無意義的。

當一個隱者，這種感覺應該更不一般。閒雲野鶴般自由自在，不需要看任何人的臉色度日，那種悠然，那種坦然，自然也是普通人無法比擬的。他就有此先見之明，遠離那污濁不堪的俗世，來到這悠閒自在的世外，過着這樣羨煞世人的生活。果然樂極！

那就是“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的心境了吧，也許在他心中，重要的並不是居廟堂之高時的錦衣玉食，而是處江湖之遠時的田野風情吧！作文

儘管陶淵明如此地想“獨善其身”，但他心中仍放不下“兼濟天下”，否則它早已解脫，何苦又來“舉杯澆愁”呢？

這樣就是這個想滿足於田園樂趣、而又企圖幫助那些有着痛苦生活的人民，的一個“大寫的人”，心中充滿了無限的苦悶。作文

即使他不爲五斗米折腰，即使他遠離這凡塵俗世，他那顆“金子”般的心靈卻依然無法歸於平靜。

也許就是因爲這樣，他始終無法極樂般逍遙自在，但率性自然，灑脫無羈的陶淵明確實讓人由衷羨慕的，在像我這樣的後人心中也是不可磨滅的。

篇二：回到桃花源的陶淵明

棄彭澤微官，鬆翠菊黃，琴書而外醉三鬥；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。

——題記

家，是安樂窩，是避風港，那裏有天倫之樂，有濃濃親情。你浪跡天涯海角，不管是得志還是失意，家都使你魂牽夢繞。

陶淵明，我國田園詩派的開創者，在經歷了八十一天的官場生活後，亦然決定擺脫官場的束縛，回到自己那魂牽夢繞的家，享受天倫之樂。

回到桃花源的陶淵明，是快樂的，他歸心似箭，“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”他興奮異常，“乃瞻衡宇，載欣載奔。”

回到桃花源的陶淵明，是悠閒的。他悠然自得，自娛自樂，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”不是還觀賞“雲無心以出岫，鳥倦風而知還”的景象。

回到桃花源的陶淵明，是自由的。他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。”

回到桃花源的陶淵明，找到了自己想要的昇華，筆下所寫的都爲真性情。試問，有誰能發出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這樣的感慨。

回到桃花源的陶淵明，是我所羨慕的。他有膽識，也有勇氣辭去官職，歸隱田園。即使他家境貧寒，也決意不再答應做官。這份堅持，讓我感動。

陶淵明的一聲，平淡無奇，色彩繽紛。他雖在政治上沒有什麼大的成就，但卻留下了無數傳頌千古的詩句。陶淵明筆下所出，都包含了他對大自然的喜愛。讓人讀着親切，回味無窮。

陶淵明，一個敢於追求自我的人。喜歡他，不僅喜歡他的詩，他的詞，更他那句句中透露出的自然清新的味道。這種味道令我着迷，也令我向往。

陶淵明所做的一切雖已成歷史，依舊受人們喜愛。這就是自然的影響力。從古至今，沒有一個人不向往大自然，沒有人不熱愛樸素的生活。

這些，只有陶淵明做到了。他真是“韻真辭樸，千百年來第一人。”

篇三：讚美陶淵明

天性所致，喜歡自由天然的東西，對於生活的要求很簡單，大膽的追求自己想要的，不管不顧他人的眼光，在恬適、寧靜的鄉村，他不需要原則，不需要規定，不需要框架，一顆真摯的心，足矣。

對於陶淵明，我國第一位田園詩人，我是十分欣賞景仰的，曾作過幾年小官，卻還是欣然於回家的感覺，不被名譽、世俗、官場、財富矇蔽雙眼，而是朝着生命裏最真實的東西步步貼近，在權貴們爭先恐後地想擠進那個官人的世界時，他卻在一旁冷眼相望，這位潔身自好的五柳先生，早已超脫世俗，進入到他的那個“桃花源”的夢境裏去了，他不喜歡勾心鬥角，爾虞我詐，不喜歡爭權廝殺，在官場被黑暗氣息所束縛，乾脆一走了之，不再爭名奪利，來到人間仙境，開開心心地去享受“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的美好景色去了。這樣的淡泊、恬雅，這樣的熱誠、感性，在於他把生命的一切都當作自然的風景，以欣賞的心態，一一平淡看過、走過，最終迴歸到他心靈的歸屬，還是這個無窮的自然。

他從不貪戀物質生活，反而對精神生活有更高的要求，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。他就像一顆種子，活在繁花綠葉當中，受到大自然的庇護，洗心則淨，每日遊走在歲月的最前頭，不會爲生存而絞盡腦汁，更不會爲功成名就而作踐自己，這種逍遙不會有孤獨，修養身心，使他能清醒的活在那個醜惡的世界，只有他在享受當下最美的物質資源。

對於我們現在的蝸居，陶淵明的隱居要更顯得舒適得多，他把他得期望和慾望都投放在大自然中，樂此不疲地，享受着自然帶來的作用，

他始終有一種信仰，那是一種強烈鮮明的感覺，無法猜測他的深度，這是不能被人所窺視的，只有親身經歷、體驗後才知道，那是生命的真實意義，那些形同虛設的官場生活，簡直就是人生的祭品，只會讓人更加迅速地接近死亡。

我一直堅信陶淵明從未逃避，他的才華、他的胸襟、他的思想、他的情感，永遠都留存在世間，從未離開，只是方式不同，他所習慣的是那種更加平易近人的自然，那種與生俱來的親切感，也只有這樣志存高遠的人，才擁有得來。

現在的社會，不知何時纔會出現“陶淵明”，他就像是一種科學規律，等待人們去進一步發現和了解，他擁有的高度，在這個生活千篇一律的社會中，更是難以突破。追求奢侈，過充滿黃金的生活，有勞斯萊斯，在好的地域買一套能背跨幾代人的房子，擁有精緻的商業頭腦，努力賺錢，進入上流社會，信奉“有錢纔是硬道理”讓名牌打包自己，一夜暴富，這是諸名年輕人所夢想的，那麼如果沒有這個城市呢？如果哪天自然災害把這一切都毀了呢？你的人生追求還有價值嗎？每天忙到虛脫，健康、幸福、快樂，這些還是我們原來最本質的需要嗎？天真、善良、淳樸、堅強、誠實，這些還是這個世界上最最偉大的本性嗎？世界的顛覆者依舊是上述中的我們，依舊是“陶淵明”的所作所爲，他應該能給我們或多或少地啓導。

陶淵明在那個社會沒有爲政府帶來多大的價值，但我覺得，他的生活本身就是他最寶貴的價值，他的人格與處世態度更是我們將要爲當代世界創下的價值。

篇四：讚美陶淵明

陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬裏也能飲酒賦詩自得其樂的人。

很難想象，在一個無米無炊的境地怎麼才能活得如此自在。沒有大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。也許這正是陶淵明之所以爲陶淵明的原因吧！東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數的幾個人物，陶淵明首當其衝。《桃花源記》，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內容雖不一樣，但作者對美好的嚮往卻始終如一。正因爲這種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。

後來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是爲自己而寫，這在中國是爲數不多的。因爲隱居纔可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這麼推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。

可以這樣說，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當之無愧的無冕之王。當然，在西方還是找得出相似的，在千年後的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。

在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。

當看着陶淵明的《歸去來兮辭》時，是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

篇五：雨·陶淵明

讀懂一個人確實不是一件簡單的事，況且要讀懂千年前的古人？當我背誦着陶淵明的詩文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走來的時候，慢慢發覺陶淵明的文字，沉鬱中飄逸着瓊露的芬芳，孤寂中跳動着天人的吟唱。把一切放下，恍若遁入空門，眼障散去，眼前一個明麗、純淨的桃花源忽現。

一個偶然的機會，我走進了九江，走進了五柳先生、走進了桃花源的夢裏。鵝卵石小道，被雨水浸泡着，水汪汪的，土黃、青白、灰黑…各色石子相間，曲曲彎彎，雨水，清澈的，不染一絲雜塵。我不忍踩下去，那會踩破這裏的靜。在北方，少有這天氣。黃塵飛舞，即便下雨，也是滿目黃流、泥湯四溢，哪能不稀罕江南的雨，細細的、柔柔的，悄悄地，象女兒一樣纏纏綿綿，不由你不想點什麼，被雨水洗過的樹葉，清翠飽滿，腫脹的滴下一滴滴綠汁兒，一朵朵淺淺的水花笑着，乾癟的心，瞬間滋潤起來，鮮亮起來，哦，一草一木，一水一石，都是生命的精靈，這就是江南，本該自豪，抑或驕傲的純真，也許正是江南雨的柔情孕育了上善若水的風骨，江南才那麼蓬勃，那麼率性，那麼自然，絲毫不見刻意的雕琢，曲意的迎合。透過都市的熙攘， 1500多年前陶淵明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。溼漉漉的小道、溼漉漉的樹林、溼漉漉的空氣，我的心灌滿了溼漉漉的情愫，雨水，氤氳着，鬱郁蒼蒼，前行，石階蒼黑，苔鮮嫩綠，格外打眼！雨霧挾裹、綠樹環抱，青磚黛瓦，廊柱翹檐，駱駝山牆，陶淵明紀念館，灰暗、朦朧、孤寂，深邃，似 “曖曖遠人村，依依墟里煙”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽遠的韻律解讀着一千多年前陶淵明拋卻喧囂，迴歸草莽的平淡與寂然，這是怎樣一塊靜地，還是淨地更確切些。細雨綿綿，寂寥無聲，雜念煩擾隨風化雨，侷促之所，寥廓、空靈，酥雨輕撫，如陶先生溫潤鼻息。一千多年前，陶公應該也是在這樣的雨裏，獨步幽思，驚雨珠通透，感翠葉震顫，洞悉了生命的本真，毅然決然開始尋找靈魂之所，在田野荒草中，與風爲伴、與水爲鄰，築起了自己的精神大廈。

暫避綿綿雨幕，遠離滾滾紅塵，我擱淺於千年前的“草廬”裏。翠鬆掩映，亭臺錯落，竹影婆娑、氤氳瀰漫，彩廊斑駁，青磚灰暗，質樸近乎簡陋、粗率近乎原始，這應是陶先生心儀的吧，還好，千年之後，還有人懂。“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”、“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”。有人說，簡約是一種境界，張揚着一個人的智慧與品位。事實上，當我們對生命的體驗真正達到了一定的層次，我們就會感受到生活中的筒約是一種輕鬆之美，一種靈動之美。就像“結廬在人境，而無車馬喧”，“白日掩荊扉，對酒絕塵想”，隨性而爲，而不去看着別人怎樣活着，輕鬆、愉悅。這就是陶淵明，“寓形宇內”卻能“委心去留”。世人解讀隱士，景仰之餘難掩“遠之”意味，內心不無對失意者不識時務的輕賤，循着陶公足跡一路回溯，從彭澤辭官到歸隱田園，過上躬耕、飲酒、作詩的生活，陶氏後裔陶博吾的龍門對言及“棄彭澤微官鬆翠菊黃琴書而外醉三鬥，開田園詩派韻真辭樸千百年來第一人”， 找尋自由的陶公，棄的豈止是微官，得的豈止是田園詩。“請息交以絕遊”在常人看來是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”是窮困潦倒的落魄。“三徑就荒，鬆菊猶存，倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，陶公掙脫羈絆，超然世外的決絕與睿智，我輩又能領悟幾何？我頓然醒悟，“採菊東籬下，悠然見南山”怎能是排遣內心的愁緒與慵煩，那是迴歸自然的超然與欣喜，“人生似幻化，終當歸空無”怎能是潦倒落魄的無奈，那是大徹大悟的平靜與澹然。

當人們習慣用自己的標準去評判一個人，進而要不惜爲此口誅筆伐的時候，自古及今，權力、地位、財富、榮譽，這些社會所公認的價值尺度總在自覺不自覺的左右我們的思維。人們往往會因爲公衆認同而忽視對問題實質的慎思，扶老攜幼呼號前行，走向不可名狀的未來。不管人類社會怎樣發展，人性異化多麼紛繁，能夠撫慰人性的東西，幾千年來變化幾何，人類社會發展的目的.應該是儘可能的打破桎梏人類健康成長的枷鎖，無論是物質上的還是精神層面的，然而現代社會在儘可能的豐富物質方面東西的時候，人類內心的苦悶與迷茫，似乎並不見少，甚至於在物質層面的努力，在加重着人類內心的痛苦與迷茫，到底是因爲人類自身的發展，慾望隨之擴展，還是現代人類迷失在人類社會發展的廣袤原野。陶公鬧中取靜，亂中求真，返人生於自然，還質樸於天性，以一粒凡塵，提醒我們，人該怎樣活着。

透過傍晚瀰漫的雨霧， “清風高潔” 的三層牌坊，孑然矗立，山崗深處，蔥蘢環抱，隱約看見墓碑默然屹立，暮雨中更顯冷清，孤寂中足見超拔。躑躅，幽思，朦朧之處、真幻之間，彷彿看到陶公行到水窮處，坐看雲起時。

篇六：平生最慕陶淵明

平生慕陶令，五柳品自馨。

神浮遍市井，氣定皆山林。

欲學鯤鵬志，怎奈斥鷃心。

非爲無益事，何遣有涯身？

陶淵明，名潛，字元亮，號五柳先生，晉朝最偉大的詩人。說到他最著名、最廣爲人傳詠的莫過於那句：“採菊東籬下，悠然見南山”了。陶公眼見世俗是非混淆，便從此無意混跡於市井，毅然辭官歸隱。在南山下，東籬旁，菊叢中，陶公忘卻了煩惱，忘卻了名利，忘卻了塵世。沒有了寤寐思服，也就沒有了輾轉反側，自然過得是優哉遊哉。他在山林之間找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。

陶淵明是高人。如果不是高人，怎能寫出似“採菊東籬下，悠然見南山”這樣意味深長，耐人尋味的千古佳句呢？陶淵明是逸人。如果不是逸人，怎能脫離世俗，安於貧寒，用心體會山水之樂，並且感受的是如此之深之切呢？陶淵明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂遊太清，常作逍遙之遊，而又絲毫不被塵世俗物所牽絆呢？

他就是這樣一位“高人”、“逸人”、“神人”。

杜甫詩云：“千秋萬歲名，寂寞身後事。”陶淵明的確有了“千秋萬歲名”，但他的身後事卻並不寂寞。只因他是陶淵明，只因他是一位避世的賢者，只因他用如櫞大筆向黑暗的社會做了最堅決的鬥爭，只因他留給後人太多的傳奇經歷。對他的評說，或褒或貶，或贊成或反對，千百年來爭論從未停止過……

我常說，人生而乃方石一塊，棱是棱角是角。有的人選擇把自己放入河流中，經過了水的不斷衝擊，他的棱角被日漸磨平，變得無比圓滑；有的人選擇一直在岸上待着，雖說經年風吹日曬，他卻仍舊棱角分明。很明顯，應將陶淵明歸入後者。

其實，我對陶公亦是有一個逐步認識、理解、嚮往的過程的。原來我對陶公所持避世之態度，是否定的，是批判的，是難以理解的。我對男子漢大丈夫的理解和大多數人一樣，就是要頂天立地，以天下興亡爲己任。簡言之，就是要“出世”。而絕非像陶老夫子一樣，躲在深山老林，不食人間煙火，裝成個聾子，啞巴，瞎子。去“避世”。後來，我才真正意識到：陶公乃大智慧也！在剛走出家門，接觸到親人以外的人和世界的時候，我總是想着改變，要把一切改變成我心中的理想狀態，把自己當做是耶穌式的救世主。漸漸的，我發現，這個世界自有這個世界的法則，不是一人之力就能夠改變的。而我更不是什麼耶穌，充其量是“一粟”而已，是那滄海里小的難以再小的一粒粟，能激起什麼大的波瀾來呢？置身於無邊的天地間，微末的我，該怎樣放言？放言，往往如泥牛入海般了無消息，甚至會招致嘲笑，怨恨；不放言，就表示順從，有時就要說違心話，辦違心事，自己良心會受到譴責。所以經常會感到進退兩難，令我不知所措。現實和理想，生存和自我，彷彿生來即爲天敵，根本冰炭難以同爐，要是有它就必定沒它。這還是在現今這樣一個相當文明、發達、文明、自

有的時代，而今尚且如此，更何況陶淵明是身處在一千多年以前的封建帝制的統治之下，其處世之艱難，可想而知。我忽然與陶老夫子竟有些同病相憐，惺惺相惜之感。我頓時覺得陶公不是真心想成“聾啞瞎”，而是不與絕大多數叫板，採用隱蔽戰線，看似無爲，實則無爲而無不爲。陶淵明非但不瞎，他還是個千里眼；非但不聾，他還是個順風耳；非但不啞，他還是個歌唱家。他用最尖銳的目光，看透了壓迫者的本質；他用最靈敏的聽覺，聽到了勞苦大衆的心聲；他用最嘹亮的歌聲，讚美了勞動人民的質樸。他用最華美而又無比辛辣的語言，鞭撻了暗無天日的封建統治！

之所以陶淵明顯得十分另類，是因爲他始終保持着“方石”的本色。這是非常難能可貴的。他的隱居，其實就是像我所說的“在岸上”的一種生活，是在有意保持自我。是不是單純的明哲保身呢？絕對不是！假使說陶淵明真的要保身的話，又何來那一道道檄文一樣的詩作跟文章呢？不過，保持“棱角”，不是講非得歸園田居，一個人只要有良心，敢於說真心話，又何必計較身在山林還是市井呢？

人生，譬如登山，高山仰止，還未啓程，早已膽寒。假如，所看的只是眼前，所想的亦是眼前，也就忘記了前途的崎嶇，經過的艱險。反倒時時不同，處處新鮮，不知不覺，已達山巔。你若問：“什麼是快樂？”我答：“隨遇而安。”反正，我這個人向來胸無大志，很少去跟某個人爭某件東西，奪某項名譽。我認爲，有失纔有得，有得必有失。跟別人搶這個搶那個，得到的是身外物，失去的是原有的快樂，得不償失。有時候在看動物因爲食物而自相殘殺時，我們會說：“都是同類，如之何必？”說這話時，我們忘了人類自己。獸尚有人性，人卻是有獸的性，有些人在名利之前的爭奪比禽獸奪食還要狠三分呢。話說回來，得到了金錢、名譽、地位，就真的快樂了嗎？那又有多少人坐着私家車，在鱗次櫛比的大廈間來回穿梭，心中念着的，卻依舊是騎着自行車，奔波在無邊的田野中的快樂？

個人地位最高莫過於皇帝。但是，你要叫我穿龍袍，坐龍椅，還不如給我一刀來得痛快。我覺得做一個小老百姓多好啊！吃飽，穿暖，要多自在有多自在。精神追求向上看，物質追求向下看。要是你一天到晚嚷嚷着：“我要當皇帝！”我估計，你就算想瞎了眼也難當得上。爭名奪利在我看來是沒什麼意思的，也許是我道行不夠高深，還未得到無上法門，故而不能參詳其中的妙趣吧？我覺得，與其浪費時間在明爭暗鬥中內耗，還不如把這些時間花來自我提高。

陶淵明不爲五斗米折腰，表現的是一種精神，一種境界，正所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不改其樂也”。培根說：“財富是德行的累贅。”富了富過，窮了窮過，安於現狀，未嘗不是一件好事。我們經常說：一切都是過眼煙雲，可我們又經常想像神仙一樣，在雲彩間漫步。有多少人是肯愛千金輕一笑？出發的久了，就忘記爲了什麼而出發。多些時候，靜下心來好好想一想吧！其實，又不是經常讓你拯救地球，維護世界和平，哪裏有那麼多”正事“可以做？不說不笑不打不叫不熱鬧，幾十年的光陰，不做一些”無聊“的事情，豈不是要活活悶死？

我雖羨慕陶淵明，學習陶淵明，卻不願成爲陶淵明。我羨慕陶淵明，羨慕的是他的大自在；學習陶淵明，學習的是他的保持真我；說不願成爲，是因爲不可能實現。畢竟，陶淵明就那麼一個，我也不會再有第二個。一個人永遠不可能完全脫離整個社會，除非你想“自絕於人民”。如果每個人都成了隱居者，那是多少呢？是六十億。就目前地球上的森林面積我估計夠嗆，又要住房危機了。所以，做隱居夢，還是早點清醒吧！老老實實，安分守己，與世無爭，守好自己的一片天，這就是大自在，這就是真自我。還是那句話：知足常樂，隨遇而安。

應盡便須盡，無復獨多慮。此中有真意，欲辨已忘語。好了，天馬行空，信口開河，胡侃一氣，過激之處，萬望海涵！

篇七：我眼中的陶淵明

吾不能爲五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由於官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

陶淵明歸隱後，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由於他愛寫詩，於是他揮筆寫下一副傳於後世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。作文

他那“不爲五斗米折腰”的氣節，更是勉勵後人以天下蒼生爲重，以節義貞操爲重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不爲世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫺靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不爲“五斗米折腰”到“嫺靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立於世俗之外的隱士形象立居。作文

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣爲自己的志向“不爲五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，於濁世中，潔身獨立。

篇八：向陶淵明致敬

今天是放假的第三天，心情還是很煩躁，如果真的能繼續上學的話，那我就真的會謝天謝地了，哎，不想再玩遊戲了，不知不覺間，快初三的我變了許多，爲什麼？我也不知道，對於生活我也缺少了幼時的幻想，而多了一分對生活的無奈。曾幾何時，我還告別了童年。

早晨的陽光透過玻璃射到了屋內，讓人有種隔世之感，可在這個世界裏，哪裏有真正的寧靜呢，恐怕即使是歸隱田園的陶淵明在山林裏時，也會有一種噪音一直纏繞着他的吧。忽然有些佩服陶老，儘管他的隱居不會對那個動盪的社會產生任何影響，但最起碼他能夠有一方淨土可以歇息，但這個時代到哪裏去尋找這個地方呢？恐怕是永遠都找不到吧。

陶老，九泉之下的你看到了我的這篇文章會有什麼樣的感悟呢，不會追着我打吧。

呵呵，陶老，我，在這裏向你致敬，學校的時光很快就會過去了，但願我能用我這16年的學習時光來換取我64年的幸福。