蘇軾有關於中秋的詩

這首詞是元豐五年（1082）中秋，蘇軾在黃州時寫的，當時作者仍在被貶謫之中。小編精心爲你整理了蘇軾有關於中秋的詩，希望對你有所借鑑作用喲。

念奴嬌·中秋

宋代：蘇軾

憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。

譯文

置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長空萬里無雲，顯得更爲遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中的清淨自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色裏，樹影婆娑。

現在我把天上的明月和身邊自己的`影子當成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，然而悲愁還在。不要辜負了這良辰美景，此時此刻，唯有月亮纔是我的知音，渴望乘風歸去，在明淨的月宮裏，把橫笛吹得響徹雲霄，喚起人們對美好境界的追求和嚮往。

註釋

⑴元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用於套曲中。另北曲大石調有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用爲小令。

⑵桂魄：月亮的別稱。古人稱月體爲魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮爲“桂魄”。

⑶“冷浸”句：秋天的碧空浸透着清冷的月光。

⑷玉宇瓊樓：傳說中月宮裏神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。

⑸乘鸞：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師遊月中，見素娥十餘人，皓衣乘白鸞， 笑舞於廣庭大桂樹下。”

⑹清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”

⑺煙樹：煙霧籠罩的樹木。歷歷：清楚可數。煙樹歷歷：唐崔顥《黃鶴樓》詩：“晴川歷歷漢陽樹。”

⑻舉懷三句：李白《月下獨酌》：“舉酒邀明月，對影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零亂。”

⑧便欲三句：化用《莊子·逍遙遊》：“有鳥焉， 其名爲鵬， 背若泰山， 翼若垂天之雲， 摶扶搖羊角而上者九萬里。”唐李白曾被稱爲“謫仙人”，謂如神仙謫降人世。蘇軾也自比謫仙，故稱歸去。

⑼“起舞”句：與上“我醉”句關聯，化用《月下獨酌》詩意：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”

⑽翻然：回飛的樣子。

⑾鵬翼：大鵬之翅。

⑿水晶二句：李肇《唐國史補》卷下：李舟以笛遺李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江， 維舟吹之……甚爲精壯， 山河可裂……及入破，呼吸盤擗，其笛應聲粉碎”。李牟，或作李謨。此喻胸中豪氣噴薄而出。

賞析

”江山如畫，望中煙樹歷歷。“他想象着從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現實社會越醜，就越能見出作者內心世界的苦悶。

然而，作者畢竟是一個處於逆境而善於而善於自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句。作者透過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實地展現出他孤單、淒涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味着他對當時社會的憎惡，意味着他對權貴們的討厭。

蘇軾儘管邀月賞心，把酒澆愁，然而悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負這良辰美景。“今夕”句化用《詩經》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個良宵。作者之所以月下起舞，並非愉快而歌，得意而舞，恰恰是爲了消除這股愁悶與抑鬱不平之氣。正如“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這裏似乎使人聽到他強顏爲笑之聲，然而又使人深深地感到他覺得月亮纔是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨遊月宮來了：“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風歸去，在明淨的月宮裏，把橫笛吹得響徹雲霄，喚起人麼對美好境界的追求與嚮往。豪情溢於紙背，令人讀之神思飄渺。當然這種追求是虛幻的，在現實中不可能實現，然而作者這樣寫，正是人在苦悶時尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動；它表現出作者對自由生活、美好現實的追求。

總的來說，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當時，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。爲了排遣個人政治上的失意的苦悶，爲了擺脫庸俗污濁的現實，於是他越發熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，然而它之所以產生，正是由於黑暗現實所促成。它是深深滴植根於社會土壤之中的，我們不能忽視這一點。