秦觀詩歌中的酒意象

在秦觀現存的詩作中，還有一定數量的作品體現着不同於“女郎詩”的風格。並且在其詩作中，多提及了“酒”這個意象。

提及秦觀詩作，學者大多以“女郎詩”論之。古往今來衆多學者對“女郎詩”都有自己的見解：張耒、晁補之曾指出：“少遊詩似小詞。”王安石在《答蘇內翰薦秦公啓》中評其詩歌爲：“示及秦君詩，適葉致遠一見，亦謂清新嫵麗，鮑謝似之。”敖陶孫在《翁詩評》中說：“秦少游如時女步春，終傷婉弱。”黃徹在《鞏石溪詩話》(卷三)中也提到：“鍾嶸稱張茂先‘惜其兒女情多，風雲氣少’……淮海詩亦然。”陳師道亦在《後山詩話》對秦觀詩歌評價爲：“蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞。”金代的元好問曾在《論詩三十首》(第二十四首)中提出：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”錢鍾書先生也在《宋詩選注序》裏說秦觀的詩是“公然非法引進的愛情”。周義敢先生也指出：“在遭受貶謫之後，秦觀的詩變得淒厲和哀怨。”上述觀點均認爲秦觀的詩風輕柔婉麗，哀傷低沉，纏綿悱惻，帶有一種極深的傷感哀愁，氣格較弱，即女郎詩。

然而，“即如所謂‘女郎詩’，在他現存的詩篇中，也僅佔全部的四分之一。”《淮海集》中收錄400餘首詩作，有80餘首提及“酒”意象，佔據其全部詩作的五分之一多。表現豔麗哀怨的詩歌風格很少，其他如俊爽、豪邁、清麗等風格，在酒意象中體現得尤爲明顯。本文透過對秦觀詩歌中的酒意象進行多層次分析和探討，試論其“女郎詩”以外的其它風格，以期還原秦觀一個立體的、全面的詩歌風貌。

一、“頭上兩般幡勝影，一時飛入酒杯中”――俊爽豪邁之酒

在秦觀入仕之前，即熙寧二年(1069年)至元豐八年(1085年)，在這期間，秦觀“多以紀遊之作爲主，可以說是其創作上的發軔時期”，酒意象也給其詩風帶來了俊爽豪邁之氣。他在《幽眠》一詩中提到：“較計亦何補，徒然非慨慷。不如聽兩行，一概付酒觴。”全詩“慨慷”、“一概”等字眼寫得大氣灑脫，表現出詩人超脫生死，不惜將生命付諸“酒觴”，詩人的豪情壯志、俊爽之氣溢於言表。

元豐八年(1085年)至紹聖元年(1094年)，這個時期，秦觀經歷了兩次政治上的打擊，“一次是元佑三年(1088年)蘇軾與鮮于以賢良方正薦之於朝，未幾被斥回蔡州;一次是元佑六年(1091年)七月，……因受洛陽黨賈易彈劾而罷。”這一時期，除了遊山歷水之外，也“增加了對政治的關心”，可以說是他“創作的發展時期”。元佑八年癸酉正月十六日，45歲的秦觀遭遇了人生的打擊之後，並沒有消沉下去：

制詔行聞降紫泥，簪花且醉玉東西。羌人誰謂多籌策?止有黔驢技一蹄。(《次韻出省馬上有懷蔣穎叔》其二)

這首詩抒發出秦觀的豪情壯志和報效朝廷的信念。詩中體現了秦觀豪放風格的一面。“羌人誰謂多籌策?止有黔驢技一蹄。”以酒論事，以酒論政，毫無畏懼。此時的秦觀已是貧病交加，飽受迫害。但他依然大義凜然，以“黔驢技窮”來蔑視惡勢力，愛國情懷得以突顯。“止有”一詞加強了語氣，也襯托出秦觀的豪放之情。這種表現手法，正是他以內心孤傲來對抗外敵的藐視與嘲弄的方式。秦觀俊爽豪邁的一面恰是在這類詩歌中明顯地體現出來。

秦觀“創作上的成熟時期”是紹聖元年(1094年)到元符三年(1100年)，此時的少遊，身處放逐之中，在被貶謫的日子裏，秦觀於紹聖二年(1095年)寫下《處州閒題》：“清酒一杯甜似蜜，美人雙鬢黑如鴉。莫誇春色欺秋色，未信桃花勝菊花。”這樣頗有信心的詩句。時值新舊黨爭，秦觀被貶處州，他將新黨喻爲“春色”，將舊黨比作“秋色”，而自喻“菊花”。縱使春秋互鬥，政敵當前，也難以抹殺自己的傲霜風雪，終“勝菊花”。一個“勝”字，表達出詩人的雄心壯志，樂觀的心態。酒“甜似蜜”，無苦悶之意，更增俊爽之氣。

二、“行行飲酒切勿雲，丈夫萬里猶比鄰”――慷慨送別之酒

“秦觀的詩以記遊和酬唱爲最多。”據統計，在少遊筆下，酬唱之詩達半數之多。這些酬唱詩有踏青春遊之作，有宴會之作，也有送別之作。秦觀與蘇軾私交甚密，同時又廣交摯友，與蘇轍、參廖、許遵等人多有來往，詩酒唱和頻繁。自己或身邊的人連續被貶謫，也使得秦觀交替在送別與被送別之中。秦觀的酬唱送別之作頗受讚歎。

年輕時的秦觀，意氣風發，在飲酒送別時也不忘抒發自己的慷慨豪邁之情。元豐八年，秦觀好友喬希聖奉使吳越，面對親友的別離，秦觀慷慨寄送《送喬希聖》一詩：

翔蓬蒿非所悲，鵬擊風雲非所喜。貴賤窮通盡偶然，回頭總是東流水。

我思田文昔相齊，朱袍照日如雲霓。三千冠佩醉明月，清歌一曲傾玻璃。

如今陳跡知何在?但見荒冢煙蕪迷。又思原憲昔居魯，門戶東西閉環堵。

杖藜對客騁高談，自覺胸襟輩堯禹。如今寂寞已成塵，空有聲名掛千古。

送君去，何時回，世間如此令人哀。我徒駐足不可久，笑指白雲歸去來。

詩中開篇一句：“翔蓬蒿非所悲，鵬擊風雲非所喜。貴賤窮通盡偶然，回頭總是東流水。”以一種思辨的智慧面對人生的悲喜，聯想到孟嘗君門下門客“三千冠佩醉明月，清歌一曲傾玻璃”的盛景，然而最終“但見荒冢煙蕪迷”。以這種超脫的眼光，道出尾句“我徒駐足不可久，笑指白雲歸去來”。這種“笑指”，完全抹去了“送君去，何時回，世間如此令人哀”的悲愁，取而代之的，是秦觀超然物外的思想境界，大氣恢弘，慷慨之氣呼之欲出。

《別賈耘老》中，少遊寫道：  若有人兮之濱，服火齊兮冠切雲。有才不爲世所掄，盡入詩句爲奇新。

忘歸繁弱不浪陳，發必中的疑有神。目關飛鳥緡蒼鱗，仰自娛忘賤貧。

翳我與君素參辰，孰爲一見同天倫?共指飛光易沉淪，莫若痛飲還我真。

況有內子賢文君，終日叫呼不怒嗔。酒酣往往出前珍，瓦甌竹羞青芹。

左列文史右紅裙，樽前不覺徂清晨。念我行當西道秦，舟來別非所欣。

欲託毫素通殷勤，郢匠旁矚難揮斤。人生百齡同臂伸，斷梗流萍暫相親。

行行飲酒且勿雲，丈夫萬里猶比鄰。

全詩出現了“痛飲”、“酒酣”、“飲酒”三個飲酒的豪邁動作和狀態，酣暢淋漓，全無脂粉氣。詩人並不因光陰易逝而慨嘆，反以“痛飲”的.方式來追求真我。“酒酣”一詞也寫出大丈夫飲酒的盡致。而最後一句“行行飲酒切勿雲，丈夫萬里猶比鄰。”更與“海內存知己，天涯若比鄰”有異曲同工之妙。元豐二年(1079年)，31歲的秦觀“如越省親，歲暮返里”。秦觀以此種方式慷慨辭別賈收，站在另一個高度，認爲“丈夫萬里猶比鄰”，將天地之大，化爲咫尺，看着友人爲自己送別，心中縱然傷感，別無他言，但也因此而顯出慷慨豪邁之氣，更顯真摯。這種男子飲酒辭別之勢，體現出秦觀“女郎詩”以外的豪俊之風。

三、“翡翠側身窺淥酒，蜻蜓偷眼避紅妝”――清麗閒適之酒

秦觀少時，經歷了熙寧九年(1076年)與孫莘老、參寥遊歷陽湯泉，以及元豐二年(1079年)與蘇軾乘船南下的兩此漫遊。這兩次漫遊，秦觀作詩一百三十多篇，其中不乏飲酒之詩。

張炎《詞源》說：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”其詩亦然。無論是秦觀的詩，還是秦觀的詞，都可以展現出其“清麗”的一面。另一方面，秦觀在遊山樂水時，將自己的情感融入其中，閒適之境便自然的表達出來。閒適是一種來自於心底達觀的人生境界。面對人生悲喜苦樂，秦觀將其付諸於酒中，付諸于山水之中，或對酒當歌，或沉醉於四季更迭與各地風景的變換。所以在交遊時，秦觀也不免以酒作詩，將閒適之境與飲酒相契合，支撐起秦觀內心的閒雅與適意。在元豐二年(1079年)，秦觀在人生的第二次漫遊中作下了《遊鑑湖》：

畫舫珠簾出繚牆，天風吹到芰荷鄉。水光入座杯盤瑩，花氣侵人笑語香。

翡翠側身窺淥酒，蜻蜓偷眼避紅妝。葡萄力緩單衣怯，始信湖中五月涼。

雖然該詩的“翡翠側身窺淥酒，蜻蜓偷眼避紅妝”句被魏慶之、瞿佑等人評價爲豔麗之句，但絲毫不能掩蓋住秦觀在其中所表達的清麗閒適之意。在鑑湖之上，珠簾中外望，走入到大片大片的芰荷中，水光花香交相呼應，船如行在畫中，人景合一，令人沉醉其中，飲酒作詩更添一番風味。這種閒適，是發自內心的，是詩人高雅的審美情趣的追求。詩中有畫，畫中有詩。

無論是入世前，還是入世後，秦觀都會創造機會讓自己飲上一杯清麗閒適之酒。被貶之後的他一路遊歷。在途中，他也依舊縱情于山水之中，在《醉眠亭》中他提到：

醉來豐瘁同，眠去身世失。二樂擅一亭，夫子信超逸。

杯行徂老春，肱枕頹升日。壯志未及伸，幽願良自畢。

該詩是少遊於熙寧九年(1076年)赴湖州訪李公擇時所作，開篇一個“醉”字，與“眠”相對，共同提出人生的“二樂”即此。此“二樂”是“超逸”的。在秦觀看來，人生最幸福的事情莫過於“但願長醉不復醒”。

在少遊心中，酒帶給了他無盡的快樂與安慰，隨酒而詩，或縱情於醉亭，享受“二樂”;或嬉戲於鑑湖，在“翡翠側身窺淥酒”聽聞“人笑語香”;或徜徉於秋日之中，“安得萬妝相向舞，酒酣聊把作纏頭”。面對大自然的美景，少遊開懷暢飲，心境清新宛然，藉此表現出對自然對生命的熱愛。青年的壯志豪情，中年之後對政治的關心，都體現在遊山歷水、觥籌交錯之中。美酒相伴，讓少遊縱情山水更顯暢快，意興闌珊。秦觀的青年時期，飽讀詩書的他希望能爲朝廷盡一己之力，充滿了“最好揮毫萬字，一飲拚千鍾”的俊爽豪邁之氣，而“壯志未及伸”則表達出自己壯志未酬，繼續尋找生命的價值與意義，彰顯少年秦觀“強志盛氣，發而爲詞”的鮮明個性。

誠然，我們在分析秦觀詩歌全貌的時候，也不能否認秦觀在其詩歌創作中確實寫過不少哀怨傷婉的詩句。以其詩歌中的酒意象爲例，元豐二年(1079)，蘇軾因烏臺詩案入獄，素與蘇軾有交遊的秦觀扁舟渡江打聽消息，途中作《上感懷》：“七年三過白蘋洲，長與諸豪載酒遊。舊事欲尋無處問，雨荷風蓼不勝秋。”少遊於熙寧四年、熙寧七年至九年、元豐二年三次路過此地，與蘇軾、孫覺、李公擇、陳舜俞、岑參、關彥長、徐安中等諸豪勝遊，而今卻往事不在，詩人感慨萬分，心中無限悲涼。這種悲涼，是詩人感慨周遭變故時而道出的。“舊事欲尋無處問，雨荷風蓼不勝秋。”思緒萬千，感慨良多，反倒是有一種“一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”的意境。在漂泊的歲月中，少遊如蘇軾等文人一樣，借酒消愁，以此來化解煩惱。醉酒只是他尋求解脫的一種方式，在醉酒的背後，更深的是對命運的感慨與思索。

本文旨在考證秦觀詩歌中豪放、慷慨、閒適的風格，透過分析我們得出秦觀詩風是多樣化、立體化的。我們不能否認秦觀寫下諸多淒厲哀婉之作，也不能否認其將“身世之感打併入豔情”。一個作家的創作，是與其生活的社會背景，去掉與內心的起伏有着密切的聯繫的，是呈多元化趨勢的。

中國意象詩的主要表現手法是比興。比興是“情感內容的載體――意象，……與這種情感內容完全密合無間，……達到了天衣無縫、無跡可求的藝術化境，使詩成爲一個自足的生命體。”所以，詩人在寄託哀傷之時，酒這個意象則必然變成苦悶之酒，但當詩人暫忘煩惱，感嘆于山水，觀察民生勞作，意欲報效朝廷時，酒這個意象則與詩人當時內心的變化一樣，變成了欣喜，甚至豪放之酒。作詩亦然。這就提醒我們，在研究個體作家時，應注意其風格的多樣性。否則可能會喪失其全貌。我們不能以秦觀詩歌其中的一種風格――“女郎詩”，來作爲其整體詩的風貌，應從整體入手，看其全貌，不以偏概全。