河套地區的經濟發展影響論文

走西口之前的河套地區以單一的遊牧業爲主要的經濟形式;走西口給河套地區帶來了豐富的勞動力、先進的農業生產技術，促進了河套地區農牧業經濟和文化的大發展。今天要與大家分享的是：河套地區經濟發展影響相關論文。具體內容如下，歡迎閱讀。

關鍵詞：河套經濟 發展 影響

河套地區經濟發展影響

1、走西口的原因

走西口移民大致分爲2股潮流，一股來自晉西北保德、河曲、偏關、朔縣、平魯、左雲和右玉等地，他們一般先透過殺虎口，進入和林格爾、清水河及歸化城，一部分人定居在此，有的人則西進至包頭、後套一帶，從事農墾、商貿活動;另一股移民主要從陝西北部的神木、府谷、榆林及橫山一帶，北越長城，進入鄂爾多斯的準格爾旗、靠近黃河的達拉特旗，接着渡過黃河，到達包頭及後套地區。走西口雖然路途遙遠，環境艱險，但依然阻擋不了走西口的移民大潮。究其原因，主要有以下幾方面。

1.1內地人口密度過大，人地矛盾突出清初的休養生息政策造成清朝人口激增，出現口內耕地不能滿足百姓生存的局面。康熙年間，全國人口超過1億;乾隆五十五年(1790年)，人口首次超過3億;而到道光十四年(1834年)，全國人口達到4億的頂峯。人地矛盾更加激烈，有限的土地承載不了過大的人口密度，致使大批百姓背井離鄉尋找新的土地以圖生計。晉陝2省北部惡劣的自然環境加劇了晉陝人民的苦難，導致晉陝北部地區大批百姓涌入土地豐腴且尚未開墾的河套地區就食。嘉慶時就出現出口墾荒者，動輒以千萬計的場面…。

1.2自然災害頻發，災害破壞性較大發生在光緒二年至五年(1876～1879年)的丁戊奇荒，以災害持續時間長、波及範圍廣、後果極其嚴重爲特徵，其中以光緒三年(1877年)和光緒四年(1878年)2年災害最爲嚴重，按干支紀年法，這2年爲丁丑、戊寅，故稱之爲丁戊奇荒。災荒持續時，有的地方連續一年滴雨未下，致使晉陝2省糧食大面積歉收，山西太原府等地甚至顆粒無收。有的災民不堪忍受飢餓，掘觀音土充飢，結果不數日間，泥性發脹，腹破腸摧，同歸於盡l3j。清廷派往山西賑濟的閻敬銘說，往來二三千里，目之所見，皆系鵠面鳩形;耳之所聞，無非男啼女哭。枯骸塞途，繞車而過，殘喘呼救，望地而僵。慘絕人寰的旱災逼迫災民們棄土離鄉，遷往土地豐腴的河套地區謀生。

1.3河套地區優良的自然環境適宜農業耕作河套地區位於黃河幾字灣的黃河中游高原，該地區水草豐美，沃野千里，宜耕宜牧，黃河兩岸還有大片的沖積平原可供開墾。由於清初在河套地區實行的封禁政策，整個河套地區的生態得到了較好保護，土地肥沃，山林遍地，故有民諺：黃河百害，唯富一套。膏腴之地如此之多，再加上清廷出於種種目的對該地區封禁令的放寬直至取消，河套地區成了災難中的晉陝人民謀生的最好選擇。

1.4清政府的政策推動作用清朝前期對河套地區一直維持封禁政策，其用意專在懷柔蒙古，維持平和，令蒙古人疏遠漢人;專助滿人，以與漢人對抗。但後來因以下2個原因，迫使清廷完全轉變了在河套地區的立場，轉而全面開放河套地區。一方面，沙俄覬覦東北已久，竭力促使蒙古從清朝分裂。清廷爲應對邊疆危機而採取招民墾邊政策。光緒二十七年(1901年)，張之洞、劉坤一上書奏請，蒙民生計，本以遊牧爲生。但最近數十年來，蒙古益形貧弱，對於強鄰東侵，實無防禦之力。不可不乘此時，講求變通之策。清廷接受了這一主張，遂於光緒二十八年(1902年)起，允許蒙古王公放荒招墾，並由清廷特派大臣，督辦開墾事務。另一方面，甲午戰爭之後，清政府因爲戰爭賠款等問題引發財政拮据，爲廣開稅源，清廷批准山西巡撫岑春煊在光緒二十七年(1901年)要求放墾口外荒地的奏摺，次年即派貽谷爲墾務大臣督辦蒙地墾務。

2、走西口對河套地區經濟文化發展的影響

走西口之前的河套地區以單一的遊牧業爲主要的經濟形式;走西口給河套地區帶來了豐富的勞動力、先進的農業生產技術，促進了河套地區農牧業經濟和文化的大發展。

2.1走西口之前河套地區農牧業發展概況

清廷出於對自身滿清統治集團利益的維護，嚴格禁止蒙人與漢人溝通接觸，實行反動的民族隔離政策。該政策的實施，使河套地區的生態環境得到了很好保護，地廣人稀，人口密度小，再加上蒙民逐水草而居的遊牧習慣，更有利於草原植被的恢復。河套地區在清代以前和清朝剛建立之初，就以水草豐美、土地豐腴、沃野千里而著稱，所以該時期河套地區以牧業爲主導，而幾乎看不到農業的發展。由於嚴格的封禁政策，內地先進的農業生產技術不能及時傳人河套地區，蒙漢人民的交流受到很大影響。蒙古族不諳農事，長期依賴內地的生活及生產用品，封禁令讓蒙古人民的生產條件得不到改善，社會生產長期處於落後狀態，導致了整個河套地區牧業生產環境閉塞、生產水平低下，河套地區日益貧窮。

2.2走西口對河套地區農牧業經濟發展的影響

走西口的移民浪潮，對河套地區的農業經濟產生了深遠影響，主要表現在以下幾個方面。

2.2.1促進農進牧退的農牧業格局與糧食生產基地的形成。隨着乾隆年間走西口人數的增多，來自內地各省的農民將農業生產方式帶到該地區，農業用地日益擴大，相應的牧業用地急劇減少。乾隆、嘉慶時期，歸化城土默特的墾殖範圍已北越陰山，西達包頭，尤其是土默川平原已變成人口稠密的農業耕作區。至雍正時期，土默特地區已變成糧食輸出地。雍正三年，歸化城土默特米價甚賤，雍正帝令山西巡撫伊都立曉諭地方官勸導百姓，至歸化城採買糧食，用船販運到內地，任意糶買，降低邊內的糧價。由於政府採買糧食的推動和民間糧食貿易的發展，河套地區逐漸成爲北疆的糧食集散地和糧食貿易中心。

2.2.2土地制度發生變化。清初，河套地區幾乎全爲牧場，逐水草而居的遊牧習性使得牧民對土地的所有權沒有強烈的意識，劃分界限不明確，這點與農業經濟體系有明顯區別。而蒙古社會又是以部族形式組織起來，所以清初河套地區的土地界限也是依部族界限劃分。走西口開始後，大量的漢人涌入該地區租種蒙古貴族的土地，使土地制度逐漸發生了變化。原來嚴格禁墾的牧場在大量的私墾中逐漸變爲農田，農民上繳的地租也盡數落入蒙古貴族囊中。總結起來，移民開墾的土地主要是蒙古貴族和地主的私有牧場，開墾的公有土地可分爲以下幾類：①馬場地。馬場地是清代八旗牧馬的草場，清政府專門從大青山後的牧場中劃出大片草場供八旗放牧軍馬之用，在清前期嚴禁開墾。走西口移民浪潮開始後，清政府由於外交內困，批准對馬場地的'開墾。②驛站地，也稱臺站地。驛站地主要供驛站兵丁解決生計，裝備馬匹之用，也於走西口之後開墾。③公主府地。出於政治上的考慮，康熙帝第六女和碩恪靖公主下嫁土謝圖汗的孫子，公主和額駙被安置在清水河境內，並劃給公主大片土地。公主府地的所有權歸公主府所有，清廷概不干預，農民上繳公主府地租外，不再上繳國家。

2.2.3促進農業人口增長。清朝中後期的河套地區爲封閉的遊牧社會，當時人口幾乎全爲牧民。而隨着口內各地農民的遷入，蒙漢人數的比例逐漸發生變化。以鄂爾多斯地區爲例，乾隆中期時，只有少量漢族農民分佈在鄂爾多斯中部;而在道光、咸豐時，該地區的蒙漢人數已大致相當;至清末，鄂爾多斯地區的漢族人口遠遠超過了蒙古族的人數，漢人大多分佈於鄂爾多斯東南部的準格爾旗和北部的達拉特旗。隨着漢族人口的大量增加，河套地區的農業職能部門也發生了改變。山西邊外之歸化城、土默特、鄂爾多斯等處，內地人民，前往開墾者，年增一年。蒙漢雜居之區，日趨廣大，交涉事件層見疊出，不可不設民官以理庶政。最終形成了旗縣雙立、農牧並舉的多元化社會。

2.3走西口對河套地區蒙漢文化的影響

2.3.1飲食文化互通。飲食方面，蒙漢2族相互借鑑，形成了獨具特色的飲食文化。

蒙古族好食肉、奶製品，漢族則喜好飲茶，於是由牛奶和熬製的磚茶調製的奶茶皆爲蒙漢2族所鍾愛。主食方面，以糜米、莜麪、土豆和肉製品爲主，在宴會中，不管是蒙古族還是漢族，都會用手扒肉和烤羊排招待最尊貴的客人。比較有特點的是燴菜，燴菜並沒有嚴格的原料規定，可根據個人的喜好添加原料，爲一道開放式的菜餚。燴菜的這一特點，決定了其可不受地域和民族或者個人飲食習慣的限制，對由各地移民組成的河套地區的人們來說，較方便實惠，因此廣受人民的喜歡。

2.3.2民間藝術相互融合。

山曲是晉陝北部的代表性民歌，隨着走西口的進程傳播到河套地區。其吸收了蒙古族短調的旋律，形成了獨具地域特色的漫瀚調。漫瀚二字是蒙古語中芒赫的音譯，意爲沙漠。漫瀚調唱詞以漢語爲主，同時吸收了少量的蒙語詞彙，將2種語言糅合進了一個旋律之中。由於漫瀚調歌唱的是晉陝蒙3地人民的日常生活，所以在3地擁有廣泛的羣衆基礎。另一有代表性的藝術形式是二人臺。二人臺起源於咸豐初年，從二人臺的唱詞中可找到山曲的音樂元素，它是在蒙漢各種藝術形式上互相吸收，互相借鑑發展而成，經過蒙漢人民共同創作，已非常成熟。經典二人臺劇目《走西口》中大量運用了蒙語臺詞，如晚上住在毛七賴(地名)，碰見兩個忽拉蓋(蒙語：盜賊之意)等。可見，只有在蒙漢人民長期融洽相處的條件下，相容蒙漢文化元素的文化藝術才得以生存發展。

2.3.3信仰習俗與禮儀相互借鑑。

蒙古族受喇嘛教影響頗深，幾乎全民信奉喇嘛教，漢族則有自己的神靈信仰。自走西口始，河套地區蒙漢2族就開始了規模浩大的深層次社會互動，加快社會各方面融合。在從事農業的蒙古族村落裏，出現了漢族供奉的龍王、觀音、關帝、財神等神靈，在社會融合程度較高的土默特地區，該現象十分普遍;而漢族也在很大程度上接受了一些蒙古族的神靈信仰。如河套地區的大部分漢族都有和蒙族共同祭祀敖包的習慣。由此可看出，當地蒙漢人民在精神信仰上的高度相互認同。

2.3.4形成以開放、包容、團結、質樸爲特徵的河套文化。

開放。

河套移民主要來自晉陝2省，但同時也有豫、冀等地少量移民，彙集瞭如此多的移民也意味着要彙集隨之而來的各文化圈中的多元文化。河套地區地廣人稀和土地肥沃的自然條件爲多元文化的融合提供了物質前提，在該物質前提的基礎上，各種文化都可成功找到契合點並進而相互融合，彰顯河套文化的開放特性。此外，河套地區遼闊的草原也使生活在此的人的心理更加開放，再加上蒙古民族逐水草而居的遊牧習慣，使得他們沒有狹隘的、具體的地域概念，奠定了河套文化開放的一面。

包容和團結。

河套地區自然條件惡劣，在該地區謀生的人如果不組成一個社會羣體而單獨生活，將異常艱難，甚至要付出生命的代價。所以，在該地區生活的人逐漸學會了和惡劣的環境作鬥爭，鬥爭的武器就是互相幫助，而不分民族和地域差異。除自然因素外，蒙古族憨厚、好客的性格也發揮了一定的作用。蒙古族一般以家庭或部族爲單位散落在草原各處遊牧，很少和外界溝通互動，遇到陌生人則熱情招待，留食留宿。從以上可看出大批走西口移民涌入河套地區後，不僅沒有發生民族衝突與地域衝突，反而各民族的交往更加融洽的原因。

質樸。

走西口移民的人口構成中，絕大部分都是在晉、陝、豫和冀等地無法生存的貧民，原本生活在河套地區的也大多爲蒙古族中的下層牧民，由這些人共同組成的河套移民社會明顯的帶有中國北方農民特有的質樸、厚重之感，而沒有上層社會中的驕奢與浮華。該特質具體體現在當地的民間藝術形式之中，如漫瀚調、二人臺及山曲等。這些藝術形式的內容多爲反映社會下層民衆的生活艱辛、離愁別緒、思戀故鄉等情感，體現了河套地區樸素的草根文化。

3、結語

縱觀我國北方草原遊牧區域，只有河套地區被開墾爲農業區，這和河套地區獨特的自然環境有密切關係。在農業經濟中，農耕業的發展需要以下2個有利條件，其一，豐富的河流和水源。特別是在依賴土地資源的農耕生產中，水發揮着灌溉、保墒的重要功能。其二，遼闊的平原。沖積平原既有利於人們聚族而居，也適宜農業生產中的耕犁、灌溉、栽培和收穫_8]。這2個條件河套地區都具備，和溝壑縱橫的晉陝北部黃土高原相比，自然對走西口移民有着極大的吸引力。走西口移民作爲農業經濟和文化的代表，與當地遊牧經濟文化融合，徹底改變了河套地區單一的遊牧文化體系，形成了農牧並舉的多元經濟文化綜合體，成爲我國北方經濟文化發展史上一道獨特的景觀。