寶光寺遊覽導遊詞

大家好，歡迎大家來到新都寶光寺。我是大家今天的導遊宋雲蝶。大家能在這個炎熱的七月來到寶光寺，定是被它的美所吸引吧。的確，寶光寺歷史悠久、規模宏大、結構完整、環境清幽的佛教聖地之一。好了，耳聞不如目見，讓我們一起去領略一下吧。

一

大家一定都希望自己及家人福星高照吧。那就千萬不要錯過眼前的福字照壁了。寶光寺的福字照壁的兩旁爲“福田廣種，壽域同登”的四字對聯。“福田”，佛門是我們廣種福田的地方，這是從因果上講的，種瓜得瓜，種豆得豆，《四十二章經》講：我們佈施百個無依無靠的乞討者，不如佈施一個小沙彌。爲什麼？因爲他已發心修善，廣種福田，續佛慧命者。“壽域”指太平盛世。全聯的意思是勸化人們認因名果，廣種福田增福德，和諧社會太平世。照壁背面正中，嵌有一個二尺見方的紅色“福”字，福字照壁由此得名。據說，人們在離照壁幾丈遠的山門口，閉着眼睛，伸出手掌，跨步前行，能摸着“福”字的便有福氣；若能摸着“福田”（福字右下的田字）更有運氣，因爲田能生長棉麻稻麥，使你豐衣足食。有興趣的遊客還可以去摸一摸，說不定真會被褔光普照哦。

二

好了，各位遊客，我們現在所處的位置是在寶光寺的第一大殿——山門殿。此殿建於清道光十五年。嗯，也許大家會問，這裏地處成都平原，一馬平川，怎會有山門之說呢？原因有其二：古時的寺廟大多依山而建，從山腳依次向山頂修建，寶光寺爲了體現佛教“衆生平等”的觀念，所以名爲山門殿；另一種說法爲“山”通一二三四的“三”，即三門：空門、無相門、無作門。此外，三門一般不隨便開放，只有地位之尊之人才可開門迎接。好，請擡頭向上看。大家頭上的這塊匾——寶相光明，此匾作者爲國名黨元老於右任，他巧妙地將“寶光”兩字嵌入其中，寓意深刻。再看看兩邊的哼哈二將，他們神情肅穆，忠於職守。請大家繼續往前走，然後往兩邊看，左側的這位爲明兩朝首輔楊廷和，也是楊升庵的父親：右側的這位爲楊升庵，可謂是咱們新都人民的驕傲了，他23歲高中狀元，在文學方面造詣頗高，如我國四大名著中《三國演義》的開篇詞《臨江仙》就出自他之手。但他因“議大禮”事件被流放雲南，其也用淵博的學識爲少數民族地區傳播中原文化作出了巨大貢獻。

三

遊覽完山門殿，那麼，我們現在來到的是天王殿。天王殿建於清同治二年.大家擡頭看看頭上刻有“一代禪宗”的`牌匾，請注意這個“代”字，不同於我們生活中的寫法，它點點在了下面，爲何？這就好比河南承德避暑山莊的“避”字一樣，是作者鄧錫侯即興創作的，不過，我們也可理解爲鄧錫侯把希望寄託在下一代。往中間瞧瞧，彌勒佛笑迎八方客，多麼和藹呀。大家在看看兩邊的對聯“何處此身容入座，與君相見又前緣”，的確，能相聚在一起，實屬不易呀。好，請大家往四處看，映入您眼中的是四大天王。四天王的形象，在各個時代，各地寺廟所塑的不完全一致。現在寶光寺所塑四天王形象爲：東方持國天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調絃，職調；南方增長天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風，職風；西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨；北方多聞天王，黃臉，託黃金寶塔，塔鎮妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落後，靠天吃飯的封建社會裏，人們祈求“護世四天王“保護世間風調雨順，國泰民安。後面的爲尊勝幢。它有八面，寓意着八方富饒。曾毀於正德年 ”。間，又在同治二年修繕完整。

四

現在佇立在我們眼前的是有“東方比薩斜塔”之稱的舍利塔。寶光寺是全國重點文物保護單位，舍利塔則是寶光寺的標誌性建築，建於唐僖宗時，距今有千餘年曆史。它位於該寺天王殿與七佛殿之間，現存爲方形密檐式十三級，高約30米，每級四面各嵌佛像3座。全塔共有銅、石、玉雕造的佛像140尊，塔底護以石，底層正面龕內塑釋迦牟尼座像。每級翹懸銅質風四個，舍利子十三粒。相傳在唐僖宗年間，他曾爲了躲避黃巢起義而住進了寶光寺。一天夜裏，他久久不能入睡，在夜裏看見下放出祥光，於是命人掘地三尺，挖出了13顆舍利子，遂改寺名爲“寶光寺”，名此塔爲“無垢淨觀舍利塔”。大家再仔細看看塔身，會發現從第七層開始塔微微向西傾斜。在1999年，江澤民來寶光寺參觀時，也同樣發現了這一點。不知是冥冥註定，7月，就提出了西部大開發的政治決策。另外，此他也保留了我國早期寺廟建築中“寺塔一體，塔居中心”的典型佈局，，體現了寶光寺作爲長江上游四大古剎之一的重要地位。

五

我們現在來到的是七佛寶殿。寬五間，深四間，單檐歇山式，殿前檐柱下有兩個浮雕盤龍石礎，是寺內唯一的唐僖宗時的遺物。明代狀元楊升庵曾以此礎題詩曰：唐帝行宮有露臺，礎蓮幾度換春苔，軍容再向業狩，王氣遙從駱谷來。萬里山川神駿老，五更風雨杜鵑哀，始知蜀道蒙駕，不及胡僧渡海杯。殿內三龕高五十公分的須彌座上，供世間慶大威德自在光明如來、多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來等七佛立像，分別高4.4米和3.1米，神態壯嚴，造型宏偉，有較高藝術價值。佛龕前供1.36米漢白玉座臥佛，系1991年緬甸佛教徒捐贈。此殿爲清咸豐十一年（公元1861年）真印和尚募建。裏面供奉的是釋加牟尼及他的六位老師。各位遊客，由此可見，尊師信道在古代也就有了並傳播下來。

六

如果說心臟對人的重要不言而喻，那麼，大雄寶殿對一座古寺的重要性也顯而易見。我們現在就來到了寶光寺的核心——大雄寶殿。大雄寶殿高五丈，廣五楹，面積七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年間恢章和尚改建，道光年間妙勝和尚重建。全殿用四十二根石柱支撐，雄偉壯嚴。殿中供奉釋迦牟尼佛。位於最中間的這幅對聯很有名--世外人法無定法，然後知非法法也；天下事了猶未了，何妨以不了了之.。

這意在告訴我們：人只是萬物中的一員，要心懷友善，上善若水。

七

現在我們所處的位置是在藏經樓。藏經樓全寺最大的一座殿堂，高17米、寬40米、深18米，全是石柱支撐，爲該寺傑出建築之一，清道光年間妙勝和尚修建。上爲藏經樓，貯有敦煌藏經四十三冊，房山石經二十二冊，北藏經和頻伽藏經各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手觀世音菩薩像。四壁有諸天畫像，畫工精細，充分體現了清代藝術風格。藏經樓樓下爲說法堂，乃歷代方丈說法處。此外呢，這裏還藏有貝葉經，貝葉經與優曇花、捨得子並稱爲“寶光三寶”。因此可見，咱們寶光寺是一個文物豐富的佛教聖地。

八

來到寶光寺，最爲普遍的一件事就是數羅漢了。各位旅客，別急，我們現在正處於羅漢堂，看到了嗎，這裏共有577尊羅漢羅漢堂建於清咸豐元年（1851年），內塑佛、菩薩、祖師59尊，羅漢518尊，每尊高約2米，造型優美，彩繪貼金，千姿百態，妙趣橫生。它是我國羅漢堂中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。寶光寺文物衆多，著名的有南朝樑武堂大同六年（1540年）的千佛碑；唐開元二十九年（741年）的施衣功德碑，唐僖宗行宮遺礎，元代金銀粉書《華嚴經》、明永樂年間的“尊勝陀羅尼”石幢，清代《大藏經》、玉佛和石刻舍利塔，以及被稱爲“鎮寺三寶”的舍利、貝葉經和銅優曇花等。各殿堂掛金匾176塊，嵌碑刻24通，石柱刻楹聯76副，陳列古代工藝品和名人字畫400餘件，烘托了寶光寺的歷史文化氛圍。

寶光寺羅漢堂是中國現存四大羅漢堂(另三處在北京碧器寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺)中歷史最久、規模最大的泥塑羅漢堂。它以塑像奇巧多姿而揚名天下。每天都有許多中外遊人和佛教徒到羅漢堂參觀、朝拜、探尋佳趣。

寶光羅漢知多少有人說，寶光寺的羅漢是數不清的。因羅漢堂建築結構奇特，塑像縱橫交錯，道路四通八達，宛若一座迷宮。前來數羅漢的人往往又爲千奇百怪的塑像所吸引，邊數邊看，數來數去，結果總不一樣。若要數清羅漢堂共有多少塑像，必須知道它的建築結構。

羅漢堂爲擡樑式木石構架的正方形建築，九進九楹，佔地一千六百平方米。因內有四個天井，故其平面呈“田”字形。羅漢堂中央，屋面作穹窿狀升起，寬闊的空間矗立着一尊高約六米，有二十八個頭、五十六隻手、一百九十六隻眼的觀音塑像。其他塑像圍繞“田”字，內外四層，中以“十”字相連，使得通道迴環曲折，更覺堂內氣象宏深、變化莫測。但是，塑像的安排很有規律。它以進門的孔雀明王、中央的觀音菩薩，裏壁的三身佛爲中軸線，左右對稱，前後呼應，內外協調，每層每排均有定數。

羅漢堂內塑像到底有多少?按照常人習慣，都說是五百尊。但是，當以三身佛左側的“第一阿若橋陳如尊者”數起，由外層到內層，一直數到“第五百願事衆尊者”後，還剩下居於“十”字上的三佛、六菩薩、十八羅漢、五十祖師。故塑像共計爲五百七十七尊。好了，大家快去數數吧。數的方法是數虛歲哦。

後記總結

感謝各位遊客今天能聽我講解，我的說辭不是特別好，還望大家多多包涵。希望寶光寺給大家帶來的感受不會讓大家失望，再次感謝大家來到新都，來到寶光寺。謝謝。祝大家旅行愉快。

宋雲蝶