重溫杜甫《望嶽》有感

引導語：杜甫的《望嶽》膾炙人口，爲杜甫詩作中最著名的詩之一，今天我們來看看一篇《望嶽》的讀後感。

　　望嶽/杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽衆山小。

我酷愛旅行，曾幸睹塞北和江浙的諸多名勝古蹟，崇山大川;登訪名山更是我平淡生活中不可或缺的一部分。遊途中，行走間，觀光賞景，怡情悅性始爲初心，至深之感莫過於身處山水之間，這種由景緻心，由外及內的感覺讓人忘卻一切煩擾，那種心境的愉感美不勝收。

大自然的奇絕勝景給人帶來的震撼和感悟，無論用何種詞語讚美都不過分，但也難免顯露空泛乏味;因同景異人，或同人異時即使是詩人也可能道出迥別的詞句。描繪蒼巒幽壑的跌宕，輕雲霧靄的空濛，密林碧樹的疊翠，深潭淺灘的湍濤，這一切非見於目，不觸於心，未聞於耳，無覺於神，不身臨其境，難採天精地華滌腸蕩氣，不親感其韻，難解思釋疑。俗話說不識廬山真面目，只緣身在此山中。飄蕩於漂溪，恍若隔世;行遊於峯谷，宛若離羣。那瓊漿玉露般的`清流，霧氣濛濛的水滴，常會打溼你的頭臉衣褲，帶給你冷顫;那鬼斧神工般的陡崖，總能讓你在攀援時氣喘連連，更令你在懸吊於半空時心驚骨軟。這景緻心動，心感景隨的一往一復，常常飄忽於世外，又時時回置於胸間。故而你不得不感嘆：原來我還不是神仙，我這肉體凡胎在自然的造化下竟是如此的臃贅!

既然不是神仙，自然也就難脫俗念，既然心充俗念，自然也就常在心間滾涌起世俗百味。於是，就在登山的時候想到人生，在賞景的時候想到處事。如斯如是，人生何嘗不是在登山呢?

人們經常是從聽景而萌發賞景的慾念，因此有了適當的機會便踏上旅途。聞景而動，機緣助行，願盡緣隨實乃幸士所爲。倘若我們從未聞聽三川的激盪，五嶽的巍峨，更不知在曾當凌絕頂時會“一覽衆山小”那我們還會登峯踏谷，遊湖蕩江麼?即便盡曉其原委，遍知其情境，倘若或逢疾體匱，或力業纏身而致無緣而往，那我們又從何而感觸造化賜悟的境界呢?抑或幸而萬般具備，此行如願，不僅極峯遠目，且能感悟萬千，若問：賞得此巔意，可曉彼峯情?卻又如何作答。其實人與自然相

比是何其渺小，何其無奈。

因深知無限風光在險峯的佳句，登山時便有了不遺餘力攀頂登極的動力，巔頂之上，那些伏難克險,終至峯極的先達之輩定會俯望羣山，遍覽逶迤;攀頂臨淵,體驗驚激;回視往途，指摘荊棘之狀，而你曾想過，即便是這稀羣罕類的幸士們同樣會生出諸多迥異的感慨。

人生恰如登山，我們的眼前雖是清晰的具象，但這具象竟引發起無盡的縹緲遐思，而這遐思卻又蒸騰出霧靄般的迷疑。

登峯之中，有人心充先達之志，只顧俯首攀援，途中未敢稍憩半晌，雖先達極頂，但沿途的峯迴路轉，景移色換，登樓步閣卻與之忽略了。這是其一;而有人達頂之間沿途所經一花一木均各具其味，且鮮花引蝶之態竟是那樣的誘人，於撲蝶時險些迷了正途;如遇大霧天氣，還可欣賞雲行山泄影，雲移山影動的奇觀。或落雨霧生，雲霧隱寺，空霽虹成的壯觀更讓人流連忘返。隨遇足求，順勢承緣。雖至頂時已觸先人之尾，但卻感世間萬象之異彩，深得繽紛之瑰麗。這是其二;還有人攀巔之時，雖曾賞沿途奇景，但未敢忘爭先之志，途中景緻雖多，但其中有可賞，有可悟，有可略，有可棄，於可賞可悟之處靜心觀感，於可略可棄之處縱步疾行。由此雖未枯苦而達先，也未溺細而滯後，巔頂宏偉之處，沿途精微之悟，均有所得。且先達者還可攀天否?若不能，達頂足已，何需在意第次?

有人說，各位幸士，達頂如願，且目之所及無異於傳說，爾等真乃幸士，如若所觀悖於所聞，豈不驚呼上當。登錯山也就罷了，倘若人生選錯了目標悔之奈何?

人生就像是登山，也是一種自我挑戰，是一種意志力與智慧的磨礪，要跨越這條崎嶇坎坷的漫漫人生之路需要的是勇氣和毅力。有的人，一生中，只躬耕隴畝，不離鄉遠遙，不知登山之苦樂，有人雖萬事俱備，唯志短毅薄，常半途而返，便苦未窮盡，樂不至極;有人持迎困解難之志，歷排危除險之練，卻終因時運不濟未能成果;有人天賜資質，地造機緣，傾付己之所不惜，飽得心之所夙願，嘗大苦而感極樂，這正是人生極至，如達巔頂。

然而山外有山， 巔上有天，攀天已不可求，只有迴轉歸途。

清冷的雲霧侵潤了曾一度熾騰的心肺，攀登的疲憊也盡消於悟徹的愉悅。暗夜漸漸朦朧了山影，美景也緩緩落於腦後。眼前又是街巷的凌亂耳邊再次響起市井的喧囂，但這一切不再令我煩躁，只因我尚淺的悟覺能置我的凡胎於陋室，而放思與青山綠水之間，遨藤於蒼天廣宇之外