望嶽杜甫譯文
望嶽是杜甫的代表作,各位,我們看看下面的相關的譯文及其賞析,大家一起閱讀吧!
望嶽杜甫譯文
望 嶽
杜甫
岱宗夫如何? 齊魯青未了。
造化鍾神秀, 陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲, 決眥入歸鳥。
會當凌絕頂, 一覽衆山小。
【譯文】
泰山的面貌怎麼樣?綿延不絕的青色在齊魯也看得見。大自然在這裏聚集了英靈之氣,在同一時間,山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的雲霧使人心胸盪漾,我睜大眼睛極力看見想要歸巢的飛鳥。應當要登上泰山的最高峯,在上面俯視的話,衆山都會顯得矮小。
杜甫《望嶽》詩,共有三首,分詠東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年(736),二十四歲的詩人開始過一種裘馬清狂的漫遊生活。此詩即寫於北遊齊、趙(今河南、河北、山東等地)時,是現存杜詩中年代最早的一首,字裏行間洋溢着青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有一個望字,但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近,時間是從朝至暮,並由望嶽懸想將來的登嶽。
首句岱宗夫如何?寫乍一望見泰山時,高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五嶽之首,故尊爲岱宗。夫如何,就是到底怎麼樣呢?夫字在古文中通常是用於句首的虛字,這裏把它融入詩句中,是個新創,很別緻。這個夫字,雖無實在意義,卻少它不得,所謂傳神寫照,正在阿堵中。
齊魯青未了,是經過一番揣摹後得出的答案,真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高,也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用崔崒刺雲天這類一般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的.體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山,以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南爲魯,泰山之北爲齊,所以這一句描寫出地理特點,寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說:齊魯到今青未了,題詩誰繼杜陵人?他特別提出這句詩,並認爲無人能繼,是有道理的。
造化鍾神秀,陰陽割昏曉兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句青未了的註腳。鍾字,將大自然寫得有情。山前向日的一面爲陽,山後背日的一面爲陰,由於山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,所以說割昏曉。割本是個普通字,但用在這裏,確是奇險。由此可見,詩人杜甫那種語不驚人死不休的創作作風,在他的青年時期就已養成。
蕩胸生層雲,決眥入歸鳥兩句,是寫細望。見山中雲氣層出不窮,故心胸亦爲之盪漾;因長時間目不轉睛地望着,故感到眼眶有似決裂。歸鳥是投林還巢的鳥,可知時已薄暮,詩人還在望。不言而喻,其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛。
會當凌絕頂,一覽衆山小,這最後兩句,寫由望嶽而產生的登嶽的意願。會當是唐人口語,意即一定要。如王勃《春思賦》:會當一舉絕風塵,翠蓋朱軒臨上春。有時單用一個會字,如孫光憲《北夢瑣言》:他日會殺此豎子!即杜詩中亦往往有單用者,如此生那老蜀,不死會歸秦!(《奉送嚴公入朝》)如果把會當解作應當,便欠準確,神氣索然。
從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中,可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成爲一個偉大詩人的關鍵所在,也是一切有所作爲的人們所不可缺少的。這就是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦,而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認爲杜詩當以是爲首,並說杜子心胸氣魄,於斯可觀。取爲壓卷,屹然作鎮。(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的。這和杜甫在政治上自比稷與契,在創作上氣劘屈賈壘,目短曹劉牆,正是一致的。此詩被後人譽爲絕唱,並刻石爲碑,立在山麓。無疑,它將與泰山同垂不朽。
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望嶽的古詩原文
一、望嶽岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲,決眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽衆山小。二、望嶽西嶽崚嶒竦處尊,諸峯羅立似兒孫。安得仙人九節杖,拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路,箭栝通天有一門。稍待秋風涼冷後,高尋白帝問真源。三、望嶽南嶽配朱...