《望嶽》中考題

《望嶽》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。下文分享《望嶽》中考題答案及鑑賞。

　　望嶽

　　朝代：唐代

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥

　　會當凌絕頂，一覽衆山小。

《望嶽》中考題答案：

1.此詩沒有一個“望”字，卻句句寫望，且層次清晰，試作簡要分析。

2.明人莫如忠評價首尾下句說：“齊魯到今詩未了，題詩誰能繼杜陵”，認爲這句詩無人能繼，你怎麼看?

3.後人以其深刻的思想意義把此詩譽爲“絕唱”，請就此作簡要分析。

4.請用簡潔生動的語言描繪“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”一句所展現的畫面。(3分)

5.“會當凌絕頂，一覽衆山小”已成爲流傳千古的名句，這兩句詩表達了詩人怎樣的思想感情?(2分)

6.這首詩頷聯是描寫近望泰山所見景物，其中“鍾”“割”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處?

7.“會當凌絕頂，一覽衆山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言。在這裏寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概。

8.“會當凌絕頂，一覽衆山小。”這兩句詩爲什麼千百年來都能引起人們的強烈共鳴?

9.全詩緊扣“望”字來寫，“望”的角度是( )

A.由近望到遠望 B.由遠望到近望

C.由俯視到仰視 D.由仰視到俯視

10.對“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”的理解錯誤的一項是( )

A.這兩句詩對仗工整。 B.表達了作者心情的激盪和眼界的空闊。

C.作者睜大眼睛望着歸巢的鳥兒隱入山中。 D.層雲圍繞在我的身旁，鳥兒從山中飛出。

11.最能體現詩人希望攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是( )

A.岱宗夫如何?齊魯青未了。 B.造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

C.當胸生曾雲，決眥入歸鳥。 D.會當凌絕頂，一覽衆山小。

12.在我國文學史上，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望嶽》詩被譽爲詠泰山的絕唱。下面分析錯誤的一項是( )

A.詩歌有虛寫，有實寫，虛實結合，意境高遠，氣勢磅礴。

B.寫出了泰山的渾厚與蒼涼，表達了詩人俯視萬物，桀驁不馴的性格特點。

C.詩歌能讓人浮想聯翩，充分感受到泰山的雄偉氣勢，同時又能讓人體會出詩人的情懷。可謂形神兼備。

D.詩歌語言精煉傳神，如“鍾”“割”，充分體現出詩人“語不驚人死不休”的創作追求。

13.“陰陽割昏曉”一句寫出了泰山 的特點。

14.“會當凌絕頂，一覽衆山小”蘊含的人生哲理是什麼?寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概?

15.請從“鍾”字入手，對“造化鍾神秀”這句詩作簡要賞

16.“齊魯青未了”一句表現了泰山的 ;“造化鍾神秀”一句描寫了泰山的 ;“決眥入歸鳥”一句蘊藏了詩人 之情。

17.“陰陽割昏曉”中的“割”字使用精當，請簡要賞析。

18.本詩頷聯中用得最傳神的兩個字是 (1分)

19.在詩中，作者是怎樣表現泰山之高的?請結合具體詩句簡要同答。(4分)

20.解釋詞語：造化： 凌： 覽：

21.詩用前(　 )個詩句寫所望之(　　) , 用後(　 )個詩句寫所望之感。

22.詩歌最後兩句寫望嶽而產生登臨峯頂的意願，表達了詩人怎樣的雄心和政治抱負?

23.(　 )一句寫出了初望泰山時興奮、驚歎仰慕之情;一個“割”字，煉得極好，突出了泰山(　 )的形象。

24.由望嶽而產生的登嶽之意願，道出詩人的雄心和氣概的一個名句是(　 )

25.這首詩頷聯是描寫近望泰山所見扔景物，其中“鍾”“割”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處?

【參考答案】

1.全詩句句寫向嶽而望，距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽思想將來的登嶽。首聯寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種驚歎仰慕之情，非常傳神。接着自我作答。頷聯兩句寫近望所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。頸聯兩句是寫細望，細望中蘊含着詩人對祖國河山的熱愛。尾聯兩句寫望嶽而產生的登嶽的意願。

2.“齊魯青未了”是經過詩人一番揣摩後得出的答案，可謂驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運那樣用“崔峨刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來襯托泰山之高。泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，所以這一句描寫寫出了地理特點，寫其它山嶽時不能移用。

3.後人把此詩稱爲杜詩的絕唱，是由於此詩最後一聯詩。從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人不怕困難，敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成爲一位偉大的詩人的關鍵所在，也是一切有所作爲的人不可缺少的。這也是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦，至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。

4.大自然對泰山神奇秀麗的景緻情有獨鍾，山是如此巍峨，山前山後彷彿被從中割斷一般，雲霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。

5.不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概和遠大抱負。

6.一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的'自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。

7.寫出了不怕困難、敢於攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概。

8.這兩句詩寫出了泰山的高大雄偉，表達了詩人渴望登上絕頂的願望，同時抒發了詩人不怕困難、敢於攀登、俯視一切的豪邁氣概。它既表達了詩人的遠大抱負，也激勵人們在人生的道路上勇攀高峯，因而能引起人們的強烈共鳴。

9.B

10.D

11.D

12.B

13.巍峨(高大)

14.站得高，看得遠;只有登上絕頂才能俯視一切;只有努力戰勝困難，才能享受成功後的自豪與喜悅(答出一點即可，從其他角度言之成理也可);不怕困難，敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

15.“鍾”字賦予大自然以人的情感，是大自然把泰山營造得神奇秀麗，從而表現泰山的神奇秀麗景象。

16.高大;神奇秀麗;詩人對祖國山河的熱愛

17.形象地表現出泰山高聳陡峭的特點，像一把利劍把世界分割成明暗兩部分，用字極富神韻。

18.鍾、割

19.一是“齊魯青未了”，寫遠望泰山蒼翠的山色掩映着齊魯大平原，借齊魯兩地烘托泰山參天聳立的形象;二是“陰陽割昏曉”，寫出泰山橫空出世，遮天蔽日，山北山南，一陰一陽，一昏一曉，實寫泰山雄偉高矗;三是“蕩胸生層雲”，寫細望泰山腰間的團團雲氣，凸顯泰山的高俊;四是“一覽衆山小”，想象自己登上泰山絕頂，俯視羣山，一個個都顯得那麼矮小，虛寫泰山之高。(答出其中兩點且言之有理得滿分)

20.大自然 躍上 看

21.六 景 兩

22.表達了詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負;

23.齊魯青未了 遮天蔽日

24.會當臨絕頂，一覽衆山小

25.一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，?突出了泰山遮天蔽日的形象。(寫出“?突出了泰山遮天蔽日的形象”這一意思的即可)

《望嶽》鑑賞：

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字着筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢着蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊爲岱宗。“夫如何”，就是“到底怎麼樣呢?”“夫”字在古文中通常是用於句首的語氣助詞，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹後得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》特別提出這句詩，並認爲無人能繼。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。一個“鍾”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面爲“陽”，山後背日的一面爲“陰”(山南水北爲“陽”，山北水南爲陰)，由於山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這裏詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。

“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦爲之盪漾。“決眥”二字尤爲爲傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像着了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更爲形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情。

末句的“會當凌絕頂，一覽衆山小”兩句，寫詩人從望嶽產生了登嶽的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號爲絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。衆山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成爲一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作爲的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直爲人們所傳誦的原因。正因爲泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。