談談對木蘭詩的認識

木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勳，無人發現她是女子。唐代追封爲孝烈將軍，設祠紀念。 它產生的時代衆說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這首詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是儲存了民歌易記易誦的特色。

唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。

織布機的聲音一聲接着一聲傳出，木蘭對着房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiě)，可汗(kè hán)大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願爲(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺徵。

問木蘭在想什麼?問木蘭在惦記什麼?沒有在想什麼，也沒有在惦記什麼。昨天晚上看見軍中的文告，知道皇帝在大規模徵兵，那麼多卷徵兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭沒有大哥，木蘭願意爲此到集市上去買馬鞍和馬匹，以後替代父親去征戰。

東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡(pèi)頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiān jiān)。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕(yān)山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。

在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和繮繩，北市上買來長馬鞭。第二天早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔(shuò)氣傳金柝(tuò)，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

不遠萬里奔赴戰場，飛一樣地越過一座座山，跨過一道道的關卡。北方的寒氣中傳送着打更聲，月光映照着戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的爲國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;願馳千里足，送兒還故鄉。

勝利歸來朝見天子，天子坐上殿堂(論功行賞)。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什麼要求，木蘭說不願做尚書郎，希望騎上千裏馬，，藉助它的腳力送我回故鄉。

爺孃聞女來，出郭相扶將(jiāng);阿姊(zǐ)聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò)向豬羊。開我東閣門，坐我西閣牀。脫我戰時袍，著(zhuó)我舊時裳(cháng)，當窗理雲鬢(bìn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

父母聽說女兒回來了，互相攙扶着到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對着門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙着霍霍地磨刀殺豬宰羊。開啟我閨房東面的.門，坐在我閨房西面的牀上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當着窗子整理象烏雲一樣柔美的鬢髮，對着鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的夥伴，夥伴們都很吃驚都說我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰，雌兔的兩眼老是眯縫着，當它們挨着一起在地上跑的時候，又怎能分辨得出誰雄誰雌呢?

《木蘭詩》中木蘭的形象

木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質，是一個深深紮根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會裏尤爲可貴。其勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛家人又報效國家，不慕厚祿而熱愛和平生活，表現出淳樸和高潔的情操。

《木蘭詩》的影響力

《樂府詩集》是古代管理音樂的機構也是最完備的一部樂府歌辭總集，後來把樂府的詩也叫樂府，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質樸。其中，《木蘭詩》與漢代樂府民歌中的《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。