木蘭詩互文的5個句子

與《孔雀東南飛》合成“樂府雙碧”的《木蘭詩》，塑造了一個勤勞淳樸、果敢堅毅、聰明機智、功而不勳的花木蘭形象。文中綜合運用了比喻、排比、對偶、互文、頂針、復沓、反問等多種修辭方法，其中尤以互文最爲精彩。如下面5個句子：

①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

②將軍百戰死，壯士十年歸。

③開我東閣門，坐我西閣牀。

④當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。

⑤雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

1、這五句中的①句，如果理解成“到東市買了駿馬，西市買了鞍韉，南市買了轡頭，北市買了長鞭”就不是互文而是“分”文了，就有失偏頗了。本着“參互”“合而”的互文特點，應該是“東、西、南、北”市構成了互文關係，“合而”爲“跑遍了附近的各處集市”；相應地，把“駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭”“合而”爲“出征的所需物品”。故而，①句就變成了“東西南北市買駿馬鞍韉轡頭長鞭”的形式，譯爲“花木蘭跑遍了附近的各處集市，準備好了出征前的全部所需物品”。

2、②句前半部分省去了“壯士”，後半部分省去了“將軍”，“將軍”和“壯士”、“百戰死”和“十年歸”都是互文，前後互相滲透，合指兼顧，是“連襟”關係，故而應譯爲“將軍和壯士們經過了千百次的殘酷戰鬥，有的'戰死疆場了，有的凱旋而歸了”。

3、根據①②兩句的解法，我們把③句翻譯成“開啟我東西廂房的門，並且在我東西廂房的牀上坐一坐”而不是“開啟我東廂房的門，坐在我西廂房的牀上”。“東閣”“西閣”、“門”“牀”都是互文。④句應理解爲“花木蘭對着窗戶和鏡子梳理自己的頭髮，還在頭上插上了花環”。“當窗”“對鏡”、“理雲鬢”“貼花黃”都是互文。

4、至於⑤句，如果理解成“靜臥的雄兔兩隻前腳時時動彈，靜臥的雌兔眯着兩眼”就不“互”了。而“雄兔”“雌兔”、“腳撲朔”“眼迷離”是互文，“雄兔”“雌兔”都是“腳撲朔”“眼迷離”的：靜臥的雄兔和雌兔兩隻腳都時時動彈兩眼都時常眯着，所以，當雌雄兩兔並排着在地上跑的時候，又怎麼能辨別出那只是雄兔，那只是雌兔呢？

互文解釋：

“互文”，即互文見義，又稱互辭、互言、互見、互體、參互等，是古詩文中常用的一種修辭方法。唐·賈公彥《禮儀註疏》：“凡言‘互文’者，兩物各舉一邊而省文”一語揭示了互文的要義。說白了，互文就是特意把一個意思比較複雜的語句或短語分成兩個（或三個）形式相同，用詞交錯有致的句子或短語，並且使這兩個（或三個）語句或短語的意義內容有彼此隱含、彼此滲透、互相呼應、互相補充的關係，上文裏省去下文將要出現的詞語，前後形成古人所謂“參互成文，合而見義”的形式。簡言之，互文是這樣一種形式：作者爲了求得語句的統一，音調的和諧，把一個意思分開來寫，上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事，是一個“雙黃蛋”，是一出“雙簧戲”。這就像兩個泥菩薩一起打碎，重塑之，你身上有了我，我身上也有了你。這種意思上互相滲透，互相說明，翻譯時把上下句的意思互相補足，互相勾連的修辭方法就叫“互文”。