《夢遊天姥吟留別》教學設計案例

詩人在《夢遊天姥吟留別》詩中表現出了對權貴的蔑視，表現出了一個封建士大夫階層文人的反抗精神，正直不阿，潔身自好，也表現出了作爲偉大的浪漫主義詩人本色的清高孤傲，豪放狷狂。以下是小編爲大家推薦的《夢遊天姥吟留別》教學設計案例，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽()。

學習要求

1瞭解古體詩的相關文學常識

2 有感情、節奏恰當的熟讀全詩，背誦全詩

3理解本詩用誇張、比喻等修辭達到的藝術效果

4體會本詩透過豐富聯想來描繪夢境，以表達蔑視權貴的精神和豪邁的氣概。

題解(作者及文集簡介、文體小類型簡介。)

作者介紹：

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士。李白素有詩仙之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。祖藉隴西成紀(今甘肅泰安東)生於碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域)，25歲始離川在各地漫遊。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒於當塗。李白是繼屈原之後，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，藉助非現實的幻想來表現激情。代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。他與同時期的“詩聖”杜甫一起被人合稱爲“李杜”，分別爲唐代詩歌的浪漫主義和現實主義高峯，代表了唐代詩歌的最高成就。

解題:

關於樂府體詩：所謂“樂府詩”，主要是指自兩漢至南北朝由當時的樂府機關所採集或編制的用來人樂的詩歌，但這只是最初的情況，從後來文體分類上講，所謂樂府詩，它的範圍是不僅指此的。在文學史上，“樂府”或“樂府體詩”，是包括後世作家的仿作在內的。從句式上看，樂府詩三言、四言、五言、七言都有，古樂府命題多用歌、行、曲、引、吟、謠等來命名。

“吟”本指吟詠，即作詩。以後作爲一種詩體的名稱，即樂府詩的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是虛構，借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢遊天姥山別東魯諸公》。

傳統上，“遊”作爲一種具有特殊意義的文化行爲，有兩個源淵。其一是屈子流放之後孑身行吟。它表現的是生命個體在被世俗權力否定之後執著不渝地向歷史與正義發言的自證行爲，一方面捍衛了道德倫理的神聖與高尚，又一方面，成就了自己的悲壯人生和峻偉形象，充滿着與外在黑暗勢力和內在怯弱人性作鬥爭的悲劇美。其二是被莊子加以詩化表述的逍遙之遊。它表現的是生命個體在有限的物態世界中追求永恆無限的自由境界的超越行爲，充滿着人類向理想的生命狀態爭取的理性精神。這兩種“遊”自然伴隨着時空上的閱歷，但其本質上是一種精神活動。

舊詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱爲近體詩，把產生於唐以前除了壓韻之外不受任何格律束縛的半自由詩體稱爲古體詩，後來人們襲用唐人的說法。古體詩又稱爲古詩或古風，《夢遊天姥吟留別》便屬於古體詩。

整體感知

朗誦並初步感知詩歌后思考：

一、想象本詩所幻想的畫面，試用自己的語言加以描述。

二、思考作者透過夢境所要表達的思想情感。

三、思考本詩的浪漫主義特色是透過哪些手法來表現的。

文章解注

夢遊天姥吟留別

李白

海 客1 談 瀛 洲，煙 濤 微 茫 信 2難 求。越 人語3天 姥，

航海歸來的人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛州)的確難以尋求; 越地的人談起天姥山，雲

雲霞明滅 或4可 睹。天姥連天 向天 橫，勢 拔五嶽 掩赤城。天 臺

霞忽明忽暗，有時能夠目睹。天姥山直插雲霄橫向天邊，山勢高出五嶽遮掩了赤城。天台山雖高一萬，

一萬八 千 丈，對 此 欲 倒 東 南 傾。

八千丈，對着(天姥)這座山，(天台山)就好像要向東南面倒下去似的`。

(1海客：航海歸來的人。2信：確實，的確。3語[yǔ]:說，談話。4或：有時。)

分析：第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。

我 欲1 因 之夢 吳 越，一 夜 飛 度 鏡 湖 月。 湖月 照我

我因這些神奇的地方的介紹夢遊了吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照着我的

影，送 我至剡 溪。謝 公宿處今尚在，綠 水蕩 漾清 猿啼腳 著2

身影，送我到美麗的剡溪。謝公住宿過的地方現今還在，清清的溪水盪漾，猿猴的蹄聲清亮。我腳穿

謝公屐，身 登 青 雲 梯。半 壁 見 海 日，空中 聞天 雞。千巖3

着謝公屐，身子登上直插青雲的天梯。半山腰裏能看見海上日出，還聽到空中天雞的鳴蹄，山岩重疊，

萬 轉 4路 不 定5，迷 花 倚6石 忽 已 暝。熊 咆 龍 吟 殷7

不知道拐了多少彎，我迷戀花草倚石貪看，不覺天色已經晚了。熊的咆哮，龍的吟嘯，像巨雷一樣在

巖泉，慄8深林兮驚9層 巔10，雲青 青兮欲 雨11，水澹澹12兮生煙。

山岩泉流間震響，使幽深的樹林戰慄，使層層的山峯震驚。黑雲沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙

列缺霹靂，丘巒13崩14摧15。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，

霧。 電閃雷鳴，山巒崩塌。仙洞的石門轟然一聲從中間開啟。青色的高空廣大無邊望不見底，

日月照耀金銀臺。霓16爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓17

日月照耀着金銀裝飾的樓臺。穿着彩虹做的衣裳乘着風，雲中的神仙啊紛紛降下。 老虎彈

瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 忽魂 悸18以19 魄動，恍驚 起而

瑟啊鸞鳥駕車， 排列的仙人啊像麻一樣難以數清!如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍惚中站起身來，

長 嗟20。 惟 覺 時 之 枕 席，失 向 來 之 煙 霞 。

醒來又長嘆不已!醒來時身邊只有睡過的枕蓆，剛纔(夢中)所見的煙霧雲霞消失了。

(1欲：想要。2、著[zhuó]:穿。3、千巖: 重疊的山岩。4、萬轉: 山路彎曲不斷。5、不定: 沒有定向。6、倚[yǐ]：靠着。7、殷[yǐn]：這裏作動詞，震響。殷巖泉即巖泉殷。8、慄：使動用法，使……戰慄。9、驚：使動用法，使……震驚。10、層巔: 重疊的山頂。11、雨：名詞用作動詞，下雨。12、澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。13、丘巒: 山巒。14、崩: 倒塌。15、摧: 斷裂。16、霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱霓。17、鼓：名詞用作動詞，彈。18、悸: 心驚。19、以：並列，魂悸以魄動爲互文，即魂魄悸動。)20、嗟: 嘆詞。

分析：第二自然段: 詳寫所遊夢境。

世 間行樂亦 如此，古 來 萬 事 東 流 水。 別君1

世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事(像)向東流的水一樣，(一去不復還)。告別你

去 兮 何 時 還 ?且2放白鹿青崖 間，須行即騎訪名山。安3能

們離去了啊，什麼時候纔回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間， 要走時就騎上它遍訪名山。哪能低

摧眉折腰事4權貴，使我不得開心顏5!

頭彎腰去侍奉權貴， 使我不能笑開顏!

(1、指東魯的朋友。2且: 將。青崖:青山。3、安：怎麼。4、事：待奉。 5開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。)

分析：第三自然段: 夢醒後的感想。

質疑探討：詞句爭議處辨析

1、“別君去兮何時還”，此句的“君”有兩種認識，一種認爲是泛指，指李白的親朋好友;一種認爲指杜甫、高適二人。第一種認識較妥，因爲文章標題還有一名爲“別東魯諸公”，而且李白在此詩中要是要向儘可能多的人表達他不與朝庭上的權勢同流合污的心願，如果只是杜甫和高適兩人，則範圍太窄，這是和李白的本意不相合的。因些這裏的“君”爲泛指，不是實指他的兩位友人。

2、“雲之君兮紛紛而來下”中的“雲之君”有三種看法，一種認爲是泛指雲中的神仙;一種認爲是特指傳說中的雲中君;一種認爲是指雲中的神仙，但仙人太多，不能一一指出，所以就只寫雲中君，以此來代指所有的神仙，相當於是借代的手法。第三種看法較妥，即爲紛紛就不可只寫一個神仙，但所有神仙又不能都稱爲是雲中君，他畢竟是傳說中的神仙的專有名詞，所以認爲以一個神仙名而代指所有神仙的說法比較好。

3、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這句詩，有兩種不同的認識，一種認爲這是李白想要去求仙訪道，對現實失望便想尋求仙人的自由和超脫;一種認爲這是李白對現實失望後，想要寄情于山水之間，在大自然中去尋找自己的精神寄託。第一種認識較好，因爲李白在這首詩中寫的仙人世界，一開始他是充滿了嚮往去尋找的，但是最後發現神仙的世界並不是那麼美麗，所以他在自己虛構的白日夢中驚醒過來，他清楚地認識到了神仙的生活不是他能擁有的，所以他在文末也只是提訪名山，並沒有再提訪仙之說，因此第一種認識更好。

文言基礎重點

(一) 實詞特點歸類

通假字

列缺霹靂，丘巒崩摧：列通“裂”，分裂。 y

詞類活用

雲青青兮欲雨：雨yù，名作動，下雨。

虎鼓瑟兮鸞回車 ：鼓，名作動，彈奏。

古來萬事東流水：東，名詞作狀語，向東流。

訇然中開：中，名詞作狀語。

慄深林兮驚層顛：慄，使動，使……戰慄

一詞多義

天姥連天向天橫。(héng，動詞，遮斷)

橫無際涯。(héng，形容詞，廣遠，遼闊 )

橫 老夫壯氣橫九州。(héng，動詞，充溢)

橫暴不法。(hèng，粗暴，兇暴)

熊咆龍吟殷巖泉。(yǐn,動詞，震動)

民殷國富(yīn,富足富裕)

殷 期望甚殷(yīn，深厚 )

殷紅的花朵(yān,赤黑色)

勢拔五嶽掩赤城。(超出)

拔 先帝簡拔以遺陛下。(選拔，選取)

項莊拔劍起舞。(抽出)

煙濤微茫信難求(的確;確實)

信言不美，美言不信(言語真實)

信 人而無信，不知其可也(信用)

自可斷來信，徐徐更圖之(使者;送信的人)

惟覺時之煙霞(只;僅)

斯是陋室，惟吾德馨(只是)

惟 惟先生速圖(助詞，表希望，祈求語氣)

周雖舊邦，其命惟新(助詞，用於句中，表示肯定或強調的語氣)

愚不惟道之險夷(動詞，思考;想)

勢拔五嶽掩赤城(超出)

城陷，忠烈拔刀自裁(拉出;抽出)

拔 力拔山兮氣蓋世(拔起)

是以先帝簡拔以遺陛下(選拔;選取)

立大事者，有堅韌不拔之志(動搖)

(二)、虛詞歸類

我欲因之夢吳越。(依靠;憑藉)

因材施教。(依照;根據)

因 因得乘便，宰割山河，分裂天下。(趁着;趁機)

因造玉清宮，伐山取材。(因爲)

以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。(因此;於是)

霓爲衣兮風爲馬。(當作)

能以徑寸之木爲宮室。(製作)

爲 兔不可復得，而身爲寧國笑。(表被動)

君家婦難爲。(做;幹;當)

亡羊補牢，未爲難也。(算作)

雲霞明來或可睹。(有時)

或 當與秦相較，或未易量。(或許，也許 )

或曰：曲爲美。(有的人)

(三)、句式歸類

省略句：且放白鹿(於)青崖間：暫且把白鹿放在青青的山崖間

須行即騎(之)訪名山：要走時就騎上它遍訪名山

古來萬事(如)東流水：自古以來許多事(像)向東流的水一樣，(一去不復還)。