《蘭亭集序》教案範文彙編五篇

在教學工作者開展教學活動前，就有可能用到教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。優秀的教案都具備一些什麼特點呢？以下是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教案5篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《蘭亭集序》教案 篇1

教學目標

１．瞭解作者生平及文學地位；

２．流暢地翻譯全文，並能背誦；

３．理清文章的思路結構，把握文章的主旨；

４．指導學生探索生活的意義及生命的價值。

教學過程

第一課時

一、匯入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這裏種過蘭花。儘管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由於有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹

學生讀註釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啓後的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書聖的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最爲有名，它被後世評論者譽爲行書第一，那麼它到底是什麼樣的面貌呢請看插圖。古人評價：飄如遊雲，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從註釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內容又是什麼呢請看93頁的補白。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

三、課文誦讀

配樂朗讀（教師範讀）。讀後提出需要注意的字音。然後學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。最後學生齊讀。

四、疏通字詞

1．重要詞語；

2．練習三，並補充：所以（所以遊目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生爲虛誕，其情一也）；

3、成語及常用語

五、佈置作業

1．反覆朗讀課文，力求背誦；2．練習一；3．如何評價作者的生死觀？

第二課時

一、檢查作業

二、朗讀課文

三、整體感知，理清思路

1．瞭解序的體裁特點

序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。後者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是爲詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。

3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

第一部分：點敘宴集盛況（樂）

第二部分：抒發人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

四、課文分析

１．逐句請學生試講，教師訂正、補充。

２．重點語句賞析

（1）作者寫蘭亭的景色突出什麼特徵，與作者的情有何關係？

文章寫蘭亭景色突出淡雅的特徵，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐豔，但在作者筆下，所有濃豔之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神遊，到自然中去，並認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以明理和悟道。

（2）文中信可樂也句樂的具體內容是什麼？

從字面上看來，樂的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂在於作者在此情此景中對大自然的一種領悟，觀宇宙之大，察品類之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身於自然中，往往使人物我兩忘達到道的最高境界。

（3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂後引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內，有的放浪形骸之外，或靜或動，暫得於心，但隨着時境的變化，心境也隨之而發生變化，況修短隨化，終期於盡，痛由此而生。

（4）全文在亦樂亦痛之中抒發了一種怎樣的情懷？

本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一樂字作統領，然後寫宴集之後的感慨，以一悲字爲核心。由樂而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨着時光流逝，生命也終有盡期，感慨之餘，產生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦爲人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤爲虛妄，再將目光移至未來、推想後人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述併爲之作序，目的在於引起後之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含着對人生的眷戀和熱愛，與前文的樂遙相照應，形成一個整體。

3．本文的語言特色：

東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句爲主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

五、小結

我認爲王羲之的人生觀不消極，悲嘆並不等於悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這並不妨礙他成爲亂世英雄。正是因爲他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執着其裏，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。

《蘭亭集序》教案 篇2

【教學目標 】

1、 學習本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷；

2、 透過朗讀訓練，體會本文清麗流暢、駢散結合的特點。

【教學重難點】

1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結合的特點。

【課時安排】

１課時

【教學過程 設計】

［導語 設計］：

在中國書法藝術的發展史上，魏晉時期具有承前啓後的重要作用：一方面漢隸發展至魏晉,基本奠定了漢字形態；另一方面，真、行、草書又得到長足發展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被後世譽爲“書聖”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經》等楷書作品世稱“書之聖”，他的行草書被尊爲“草之聖”，他寫的行草《蘭亭集序》被後世書家譽爲“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學的課文就是以書法藝術名揚百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人瞭解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來一起學習王羲之這篇文質俱佳的《蘭亭集序》

［背景簡介］

王羲之有“書聖”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和衆多名士共四十一人宴集於會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之爲這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

［課文學習三步法］：

第一步：學生朗讀，圈點、勾畫疑難點。

第二步：老師答疑解難。

第三步：強調重點知識：

１、基礎知識點：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、內容分析：

［板書設計 ］

全文共3個自然段,分爲三部分：

第1自然段爲第一部分,介紹時地,美景及活動。——樂

第2自然段爲第二部分,抒發人生的思考。——痛

第3自然段爲第三部分,簡述寫作緣由。——悲

⑴、講讀課文第一段，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學們找找看，這一段寫了哪些內容？

明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。並有寫景、敘事和抒情

進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：

作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風光：

崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

引以爲流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一

酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產品。他流觴曲水，於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

接下來，乘着快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：

天朗氣清，惠風和暢 。仰……俯……

作者發出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。

總結第一段作者流露的思想感情：樂

⑵、講讀課文第二段，分析：

學生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問：作者爲什麼感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡。修短隨化，終期於盡。）

問：作者提出了一個什麼樣的觀點？（死生亦大矣）

師點評：在享受了難得的聚會和快樂後，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶、講讀第三段，分析：

學生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問：作者爲什麼感到“悲”？

生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、後者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由於玄學盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。

但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”。作者認爲生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應當做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇書序，卻這樣借題發揮，闡明瞭自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內容，也作敘文。）

本文中也有一些語句反映了書序的特點：

作詩緣由——會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。

成書經過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——後之覽者，亦將有感於斯文。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》雲 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其爲體有二，一曰議論，二曰敘事。

明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發揮。

小結：本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生髮議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：

樂：羣賢畢至，少長鹹集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢。

痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡；修短隨化，終期於盡。

悲：後之視今，亦由古之視今。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。

我認爲王羲之的人生觀不消極，悲嘆並不等於悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這並不妨礙他成爲亂世英雄，正是因爲他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執着其裏”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。

說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的.一句話“我們無法延長生命的長度，於是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最後一句“後之覽者，亦將有感於斯文”，我們今天讀他的文章，是“後之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什麼新的體驗？

《蘭亭集序》教案 篇3

教學要點：

1、有感情地誦讀全文，並能背誦

1、體會作者由樂到悲的思想感情。

教學要求：

一、匯入課文

書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書聖之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和衆多名士共四十一人宴集於會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之爲這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒

是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。

接下來，乘着快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。

五、再讀第一段。

六、範讀第二段，表現了作者什麼心情？找出最能體現作者情感的一個字“痛”。

作者因何而痛？

“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯。

人要真實地生活在現實裏，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。

“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

“因寄所託，放浪形骸之外”：就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就着自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

講析：王處的時代是政治極爲嚴酷、社會極劇動盪的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。”他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化爲歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

《蘭亭集序》教案 篇4

本課教學目標

1．瞭解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2．瞭解本文句法上駢散並行而以散爲主的特色。

3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學重點

1．瞭解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

2．背誦全文。

教學難點

1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生爲虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

教具準備

投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本

課時安排

2課時

教學過程

第一課時

[教學要點]

瞭解王羲之及其作品。放錄音範讀，領會句法上駢散並行，以散爲主的特徵，朗讀課文，結合註釋，把握文意，瞭解本文作爲宴遊詩的特徵。

[教學步驟]

一、導語：

初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃淨無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護着綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著於世的《蘭亭集序》

二、作者簡介。

選一學生讀註解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啓後的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之聖”，行草《蘭亭集序》被後世書法家譽爲“行書第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如遊雲，矯如驚龍”“天機流佈，挺然秀出”。

三、放錄音、正音。

學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

多音字：會稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四、朗讀課文。

體會本文句法駢散並行，以散爲主的特徵。

五、品讀課文。

結合註釋，熟悉文意，並思考：本文和一般的書序有什麼不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。

明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

作爲書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“羣賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“後之覽者，亦將有敢於斯文”）。

本文由宴遊活動談到生死觀，善於借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

六、佈置作業：

熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

《蘭亭集序》教案 篇5

【複習目標】

1、 複習本課的重點文言基礎知識及翻譯重點句子。

2、 記誦全文。

【複習流程】

一注音（5分）

癸（ɡｕǐ)醜 會（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管絃（xián）

遊目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內 趣（qū）舍萬殊

一死生爲虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形骸（hái）

嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之

二、解釋下列加橫線的字（10分）

1、羣賢畢至(全) 2、少長鹹集(都)

3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

5、是日也，天朗氣清（代詞，這） 6、信可樂也（誠，確實）

7、夫人之相與，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時間)

8、或因寄所託，放浪形骸之外( 依，隨着) 9、雖趣舍萬殊（進取與退讓）（不同）

10、感既系之矣(附着) 11、不能喻之於懷（曉，懂得）

12、每覽昔人興感之由（原因）

13、列坐其次(排列) 14、列敘時人(一個個地)

15、固知一死生爲虛誕（通“故”所以，因此）（看作一樣）（是）

16、齊彭殤爲妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之於）

18、晤言一室之內（對面談話） 19、曾不知老之將至（乃，竟）

20、向之所欣(向來) 21、未嘗不臨文嗟悼 （面對着）

三、一詞多義 （15分）

次：（1）引以爲流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）

（3）陳勝、吳廣皆次當行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐紮）

（5）餘船以次俱進 （次序）

致：（1）所以興懷，其致一也（到達，最後所達到的結果）

（2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）

（3）家貧，無從致書以觀（得到）

（4）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

（5）肅宣權旨，致殷勤之意。（表示、表達 ）

（6）衡善機巧，尤致思於天文陰陽曆算。（ 用盡）

修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高 ）

（2）況修短隨化，終期於盡（壽命長）

（3）怠者不能修，而忌者畏人修（學習 進步）

（4）是故事修而謗興，德高而譭來（辦好）

（5）乃重修岳陽樓 （修建）

（6）修守戰之具（整治、治辦）

盛：（1）雖無絲足管絃之盛（多，這裏是“熱鬧”的意思）

（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（繁多）

（3）勝地不常，盛宴難再（盛大）

（4）今又盛寒，馬無稿草（程度深，極，非常）

期：（1）況修短隨化，終期於盡（期限）

（2）富貴非吾願，帝鄉不可期（期望、要求）

（3）會天大雨，道不通，度已失期（時間期限）

（4）期年之後（一週年）

（5）君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）

（6）外無期功強近之親（服喪一年）

於：（1）會於會稽山陰之蘭亭（介詞，在）

（2）當其欣於所遇，暫得於己（對於）

（3）況修短隨化，終期於盡（至，及，到）

（4）不能喻之於懷（在）

（5）亦將有感於斯文（對）

所以：（1）所以興懷，其致一也 （……的原因 ）

（2）所以遊目騁懷，足以極視聽之娛（用來……）

（3）吾知所以距子者，吾不言（……方法 ）

之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨立性 ）

（2）及其所之既倦（動詞 往 達到 ）

（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（助詞表定語後置 ）

（4）每覽昔人興感之由（助詞 的）

（5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。。。。已爲陳跡”）

（6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨立性）

（7）晤言一室之內（助詞 的）

以：

（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

（2）引以爲流觴曲水（介詞，把）

（3）足以極視聽之娛（用來）

（4）舟遙遙以輕颺(連詞 相當於“而”，修飾)

（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）

（6）忠不必用兮，賢不必以 （動詞 用，任用）

（7）日以盡矣，荊軻豈無意哉（ 副詞 通“已”，已經 ）

（8）不賂者以賂者喪（因爲）

（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

（10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）

三 、翻譯句子（6分）

1、或因寄所託，放浪形骸之外

(譯文)

2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。

(譯文)

3、向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡。

(譯文)

4、固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。

(譯文)

四、名句默寫（7分）

1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生爲虛誕， 。

2、（20xx重慶卷）雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，________________ 。

3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

4、（20xx安徽卷）__________________ ，少長鹹集。

5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所託，________。

6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風和暢, _______________,俯察品類之盛。

7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤爲妄作。

五、翻譯劃橫線的句子（7分）

申屠敦之鼎

洛陽布衣申屠敦①有漢鼎②一，得於長安深川之下。雲螭斜錯③，其文爛如④也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知爲魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰爲真耳。”權貴人請觀之，良久曰：“非真也。”衆賓次第鹹曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數⑥不已。衆共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然後知勢之足以變易是非也。”龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之於文亦然。” (選自明?宋濂《宋學士文集》)

[註釋]①申屠敦：複姓申屠。這是作者虛構的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。後演變爲工藝品。⑧雲螭(chī)斜錯：雲與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱後浸在水中或油中。⑥辨數：多次爭辯。辨，通“辯”。⑦折辱：挖苦。

1、 （2分）譯文：

2、 （3分）譯文：

3、 （2分）譯文：

譯文：洛陽有個平民叫申屠敦的有一個漢朝的鼎，是在長安的一個深深的山谷底下得到的。（這個鼎外形）雲和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個姓魯的人看見了這個鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕着鼎，銅的本質已經產生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻給了一個有權勢的貴人，貴人很珍視這個鼎，宴請賓客並賞玩這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心裏知道這是魯生的東西，於是就說：“我也有一個鼎，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的。”權貴的人請他把鼎拿來讓他辨別，（權貴人）看了很久說：“不是真的。”那些賓客一個接一個地都說：“確實不是真的。”申屠敦忿忿不平，爭辯個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說話了，回去感慨地說：“我經歷這事之後才知道權勢足夠用來改變是非了。”龍門子聽了笑着說：“申屠敦怎麼這麼晚才明白這個道理啊？讀書人評價文章也是這樣啊。”