【精品】《蘭亭集序》教案四篇

作爲一名人民教師，往往需要進行教案編寫工作，藉助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。那麼大家知道正規的教案是怎麼寫的嗎？以下是小編收集整理的《蘭亭集序》教案4篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《蘭亭集序》教案 篇1

【教學目標】

1、積累文言知識，記誦全文。

2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點，體會行文之妙。

3、正確認識作者對人生無常、終歸於盡之慨，感嘆中含積極之情。

【教學設想】

本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。

第一課時

要點：介紹有關常識，整體感知文意。

一、導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重於泰山，或輕於鴻毛；李清照：生當作人傑，死亦爲鬼雄；一代書聖王羲之也爲我們獻上了對生死的哲理思考。

二、介紹。王羲之，書聖，行草《蘭亭集序》譽爲行書第一。其人曾一度爲官，積極用世，後辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。

三、感知全文。

1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

2、初步品味本文駢散的特徵。

3、對照書序，感知內容。：

作詩緣由（修禊事而羣賢畢至，少長鹹集）

情形（一觴一詠）

成書經過（列序時人，錄其所述）

意義（後之覽者，將有感於斯文）

借題發揮（論生死）——這是不同於一般序文之處

形成以下情況1。記盛況

2、抒感慨

3、交代作序目的

四、學生對照註解，疏通全文。

共同解決練習。積累文言知識。

五、作業。翻譯全文。

第二課時

內容：分析與誦讀

一。複習。誦讀。

二、分析。

1、學習第一節。

如何記敘盛況？

時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：羣賢少長

環境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢

活動：流觴曲水感受：信可樂也

“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）

結合上述內容誦讀。

鑑賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，遊人如織的快樂之景）

用清新明快的調子朗讀。

2、學習第二節。

這節是圍繞什麼問題展開議論的？如何展開逐步？

承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發感慨。

由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內在慾望，欣於所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期於盡。

故死生亦大矣。

欣於所遇及所之既倦

嘆死生亦大矣

向之所欣已爲陳跡

修短隨化終期於盡

小結：本段以議論爲主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。

3、研習第三節。

理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感於生死

批評：一生死，齊彭殤

後之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

三、探究。

品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到後之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，後人串連起來，巧妙交代了編集之由。

談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或着；有的人活着，他已經死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活着有價值。

對作者生死觀的認識：作者不爲言談家的論調所矇蔽，借題發揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生於國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也彷彿讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。

四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經受了人生的考驗，創造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。

五、小結。

教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作爲一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內容。作爲一篇千古名篇，當自有它的與衆不同之處。那邊是它借題發揮，獨樹一幟。

一篇文筆優美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯繫以期讓學生弄懂。

《蘭亭集序》教案 篇2

【教學目標】

1、文言字、詞、句教學，讀懂文章內容，並能成誦。

2、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化後面的生命感慨。

3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論爲一爐的寫法。

【教材分析】

1、本單元所選皆山水遊記散文，此類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含着抒情與說理的成分。

具體到本文，作者藉由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，並進一步想到“前人”、“後人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸於寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。當然，教學本文也不能忽略作者表達的積極情緒。

這是本文教學難點（不是重點），不可不引導學生體會。

2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說法，字、詞、句教學是本文教學的一個重點。

3、課程標準的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”的說法，鼓勵學生多讀是本文教學的另一個重點。

【教學重點】

1、字、詞、句教學，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學生讀懂文章。

2、誦讀教學，提示學生抓住文中表示感情變化的關鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

【教學難點】

1、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化後面的生命感慨。

2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論於一爐的寫作方法。

【教學方法】

1、反覆誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師範讀。

2、字、詞、句等文言知識教學以學生質疑、師生解疑方式展開。

3、以“討論法”引導學生領會作者在文章中的情緒變化。

【教學準備】

1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

2、預習作業

①瞭解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。

②藉助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。

③找出文章表示作者情感變化的關鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內在原因。

【課時安排】

2課時

【教學過程】

第一課時

一、新課匯入

一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。

一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

足證王羲之無愧“書聖”稱號。

二、常識簡介：作者、作品

1、請1位同學用自己的語言介紹作者。

2、用幻燈片展示王羲之書法藝術，點到即止。

3、視頻短片拓展視野，學生更好理解本文寫作的來龍去脈。

三、聽音頻範讀（正音）

1、要求學生標出生字詞的讀音。

2、生字詞注音。

癸(guǐ)醜 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）

流觴(shāng)曲水 形骸（hái） 遊目騁(chěng)懷

趣(q)舍萬殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）

四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

1、要求學生找出文中表示作者情感變化的三個關鍵詞，領會作者情感的變化，並思考作者情感變化的脈絡與原因。

2、合作學習，討論並領會作者情感的變化。

（1）鄰桌討論。

（2）學生展示。

（3）教師明確：

情感變化：樂→→痛→→悲

因時、地、景、人、物、事而樂；

因生命短暫、人生易老而痛；

因“前人”、“後人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸於寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。

五、教師示範朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）

1、同學指出1、2段不解的字、詞、句。

2、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。

3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。

①重點實詞（黑體字）：

歲在癸丑

茂林修竹

引以爲流觴曲水

列坐其次

足以暢敘幽情

足以極視聽之娛

②重點虛詞（黑體字）：

信可樂也

雖無絲竹管絃之盛

所以遊目騁懷

③詞類活用（黑體字）：

少長鹹集（形容詞作名詞）

所以遊目騁懷（動詞的使動用法）

④特殊句式：

會於會稽山陰之蘭亭（狀語後置）

會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）

引以爲流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）

列坐其次（省略句，省略介詞）

六、學生再次齊讀全文（加深對文章的理解）

說明：如果時間不夠，本環節略去。

七、小結本課時

1、同學們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

2、同學們初步領會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化後面的生命感慨。

3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內容。

八、佈置作業

1、以文中三個關鍵詞爲紐帶，背誦全文。

2、藉助課下注釋，讀懂文章3、4段內容。

3、思考作者在文中表達的積極情感。

附1、板書設計

附2：第二課時主要內容

1、反覆誦讀文章。

2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內容。

3、完整領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化後面的生命哲思。

3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論於一體的寫法。

《蘭亭集序》教案 篇3

1．學習作者敢於衝破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點，語文教案－《蘭亭集序》。

2.體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實詞。

《學習重點》

仔細揣摩本文景與情的關係。

《教學過程》

（－）研讀步驟

步驟一：課前預習。

1．查字典，解決生、難字的.讀音，能順利誦讀；

2．查註釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．瞭解與課文相關的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風格；

2．體味本文迴環曲折地抒發感情的特點。

（二）問題探究

1．作者寫蘭亭的景色突出什麼特徵，與作者的情有何關係？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特徵，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐豔，但在作者筆下，所有濃豔之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已，高中一年級語文教案《語文教案－《蘭亭集序》》。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神遊”，到自然中去，並認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什麼？

從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在於作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身於自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂後引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得於心”，但隨着時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期於盡”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？

《蘭亭集序》教案 篇4

教學目標：

1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

2、瞭解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

教學重點：

1、有感情地誦讀全文，並能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

教學難點： 認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學方法： 誦讀法、合作探究法

教學時數：3課時

第一課時

教學要點：

1、瞭解作者和寫作背景

2、整體感知，熟讀課文，理清思路

一、創設情境、匯入新課

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，並日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作爲殉葬品埋入地下，後來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成爲千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。（讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文爲什麼又被稱爲“文中上品”呢？它爲什麼跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作爲文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

二、展示學習目標

三、解題

1、走近作者

王羲之（公元321～379，一說303～361），字逸少，東晉琅邪臨沂人。是東晉也是我國古代最傑出的書法家。出身於士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，後多鑑前代名家書法，博採衆長，備精諸體，有“書聖”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》爲著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二聖”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

2、背景介紹

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無爲自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很複雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學氾濫之時。但王羲之一反“清虛寡慾，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上佔有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這裏山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之後王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是爲《蘭亭集》，併爲此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

3、文體知識 《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列於卷首叫序，附於卷末叫“跋”。其作用在於推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

四、整體感知

（1）字音辨識 癸guǐ醜 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 遊目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬殊 悟言一室之內

（2）聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。

3、感知作品，理清思路 根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。

教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況 第二段（3自然段）：抒發人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五、教學小結

六、佈置作業：預習1、2自然段

第二課時

教學要點： 研習1、2自然段，探究樂在何處

一、複習鞏固、溫故知新

1、齊誦課文 2、回顧思路

二、研習第一部分，即1、2自然段

1、迅速瀏覽課文，然後合上課本，憑記憶按提示查找內容要點

如：時間：“永和……癸丑……暮春……” 地點：“……蘭亭……”

人物：“羣賢……少長……” 環境：“此地有……，又有……”

活動：“引以爲流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

感受：“……信可樂也”

2、摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

學生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風和暢

3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點撥：本段中作者無論“摹”山範水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，奼紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，着眼於水清流急，迴環相映之態；寫晴天，寫煦風，彷彿景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和遊人如織的快樂場面。

4、提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

5、學生討論、交流

（1）有人將本段之“樂”總結爲“五樂”，你能找出來並加以總結說明嗎？

（作者依據什麼說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什麼作用?）

明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“羣賢畢至，少長鹹集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是爲二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是爲三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是爲四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是爲五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認爲這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。

（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。

明確：“信可樂也”不可改爲“信可樂矣”。因爲用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅緻的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情並不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

（3）討論：這段話語言有什麼特點?

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

三、當堂訓練：嘗試着背誦第一、二自然段

四、課堂小結：

暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，遊目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以後成爲美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。

五、預習作業

1、預習第3、4自然段，想一想作者爲何而“痛”？又爲何而“悲”？

2、如何理解“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”？

第三課時

教學要點： 研習3、4自然段，理解作者的生死觀。整理本課文言知識

一、 複習鞏固、匯入新課

1、暮春三月，草長鶯飛，天朗氣清，惠風和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友雲集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩飲酒，不亦樂乎!可作者的感情怎麼變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會想到什麼了呢?請同學們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。

2、檢測1、2自然段的文言知識

二、展示學習目標

三、研習第3自然段 1、全班齊讀第3段，理清文章思路

提問一：請合上課本串講本段大意 提問二：這段話作者圍繞什麼主題展開討論的？

明確：樂憂生死等人生重大問題 提問三：作者爲何而痛？

一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期於盡。

2、誦讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論爲主，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語氣收束。

請按照上述提示，每組選代表誦讀

四、研習第三段，即4自然段

1、熟讀課文，理清背誦思路 這段議論中包含感情，請理清作者的感情發展脈絡。

問題（1）當前士大夫的人生觀是怎樣的？

（2）你認爲作者贊同他們的人生觀嗎？爲什麼？

明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感於死生；然後轉入對世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”，表現了作者抗拒人生虛幻的執着努力，隨之又發出“後之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執着，接着作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦將有感於斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的情況就該記錄下來，使將來之人瞭解作者心中的感慨。隨着感情變化的步步推進，字裏行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。

2、朗讀語調提示 “固知／一／死生／爲虛誕，齊／彭殤／爲妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣。“後之視今，亦由今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音爲“悲”，以後的句子以和 緩低沉的語調讀出。

挑選學生按照以上提示朗誦

五、合作探究

1、談談你對“一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”一句的認識。

明確：作者認爲人不管以怎樣的方式活着，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸於結束。所以生就是生，活着能享受樂趣，死就是死，死後一切皆無，活着和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

2、第四自然段，作者發出“後之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那麼作者究竟爲何而“悲”呢？

明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲後人叩問今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！

六、探究性閱讀訓練

有人認爲作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現了低沉的調子，例如“修短隨化，終期於盡”。你如何理解呢？請發表你的觀點

背景介紹：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺屢屢發生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無爲，感覺生命就像浮萍之於水，隨波盪漾，飄到哪裏是哪裏，生死無常。於是東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學創作內容消沉，逃避現實、出世入仙的情調很濃，是玄言文學氾濫之時。

在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風光，還能批判當時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現。他在書法上的執著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現。誠所謂“消極其表，執著其裏”，我們要透過現象看本質。

小結：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”知人論世，是把握文章主旨的利器。

七、隨堂演練：歸納整理文言知識

1、通假字 趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向，取向） 悟言一室之內（“悟”通“晤”，面對面）

2、一詞多義

修：茂林修竹（高） 況修短隨化，終期於盡（長） 乃重修岳陽樓（修建 ） 修守戰之具（整治）

期：況修短隨化，終期於盡（至，及） 期年之後（周，期年：一週年）

君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）

致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭） 不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申爲閱讀） 把酒臨風，其喜洋洋者矣（面對，迎）

據億丈之城，臨不測之淵（面對） 故臨崩寄臣以大事也（將要）

次：引以爲流觴曲水，列坐其次（旁邊）

太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陳勝、吳廣皆次當行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

3、詞類活用

映帶左右（環繞，名作動） 流觴曲水（使動用法，使……流；使(水)彎曲）

羣賢畢至，少長鹹集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）

所以遊目騁懷（使……遊，使……騁，動詞作使動） 固知一死生（看作一樣，數量詞意動）

齊彭殤爲妄作（齊：形容詞意動，看作相等。） 一觴一詠（名作動，喝酒）

4、古今異義

列坐其次 古義：這個地方 今義：次一等的。 俯察品類之盛 古義： 萬物。 今義：物品的種類。

或取諸懷抱 古義：思想抱負 今義： 懷裏抱着

所以遊目騁懷 古義：用來……的…… 今義：連詞，表示因果關係。

夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發議論,是發語詞,可不譯。“人”，人們 今義： 對已婚女子的尊稱 “俯仰”古義： 形容時間短暫 今義：低頭擡頭

後之覽者，亦將有感於斯文 古義：這篇文章 今義：文雅；文化或文人

5、特殊句式

仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語後置） 會於會稽山蘭亭（介詞結構後置句）

當其欣於所遇（介詞結構後置句） 亦將有感於斯文（介詞結構後置句）

晤言(於)一室之內（省略介詞“於”） 引以(之)爲流觴曲水（省略介詞賓語“之”） 死生亦大矣（判斷句）

八、課堂小結

魏晉時期通常被認爲是我國曆史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在於人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢着濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤爲可貴。

九、佈置作業

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