最新蘭亭集序說課稿範文

作爲一位不辭辛勞的人民教師，時常要開展說課稿準備工作，透過說課稿可以很好地改正講課缺點。優秀的說課稿都具備一些什麼特點呢？下面是小編精心整理的最新蘭亭集序說課稿範文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

蘭亭集序說課稿1

說教學目標

一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

說教學過程

第一課時

一、匯入新課

簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內容：王羲之，有"書聖"之稱，也長於詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，後辭官歸田，以山水爲娛，好服食養性，胸懷曠達，爲時人敬重。

"序"是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成後公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

二、朗讀

1、教師範讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

癸（guǐ）醜修楔（xì）流觴（shāng）遊目騁（chěng）懷趣（qū）舍萬殊齊彭殤（shāng）

2、學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

3、默讀全文。要求學生參閱註釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解"俯仰"一詞在文中的意義，"一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作"的句子含義。

三、整體感知作品，理清文章思路

討論：全文有三段，每一段的內容要點是什麼？（分別用六個字來概括。）學生髮言後，明確本文層次，板書：

（一）記敘蘭亭盛況；

（二）抒發人生感慨；

（三）交代作序目的。

四、討論第一段內容

完成課後練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。

提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然後概括出每句話的內容要點。板書明確：

（一）記敘蘭亭盛會：

（1）時間："永和……癸丑……暮春……"

地點："……蘭亭……"

目的："修禊事也"

（2）人物："羣賢……少長……"

（3）環境："此地有……，又有……",

（4）活動："引以爲流觴曲水……"

（5）天氣："……天朗氣清，惠風和暢"

（6）感受："……信可樂也。"

講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然後指名學生根據板書內容提示，試背誦。

討論：這段文字在寫法上有什麼特點？

學生髮言後，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。"下面緊接着引申而論"雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情";下面也同樣是敘議結合："是日也，天朗氣清，惠風和暢。"由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論："仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。"討論：這段話語言有什麼特點？

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

五、佈置作業

1、背誦第一段；

2、預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？

蘭亭集序說課稿2

說教學目標：

1、有感情地誦讀全文，並能背誦。

2、體會作者由"樂"到"悲"的思想感情。

說教程過程：

一、匯入課文

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有"書聖"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和衆多名士共四十一人宴集於會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之爲這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

時間、地點、事由、人物、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡潔雅淨、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔淨明朗；湍急的流水，飛花濺玉",這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

析："引以爲流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了"酒"與"詩","酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產品",他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），於是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管絃之興，然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。

出示"流觴曲水"圖片，伴白：

看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，彷彿看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以後成爲千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會彙集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。

"天朗氣清，惠風和暢".

"仰……俯……".

接下來，乘着快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

作者發出由衷的感嘆，"信可樂也".這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自於蘭亭集會的暢快。

五、再讀第一段。（女生讀）

六、範讀第二段

人們常說："好花不常開，好景不常在",天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什麼心情？找出最能體現作者情感的一個字"痛".

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

"俯仰":指社會人事的.應酬進退相聯。

人要真實地生活在現實裏，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。

"或取諸懷抱，悟言一室之內":把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

"因寄所託，放浪形骸之外":就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就着自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

講析：王處的時代是政治極爲嚴酷、社會極劇動盪的年代，"天下名士，少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內",有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣於所遇，暫得於己，快然自足。"他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至".

"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

"向之所欣，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化爲歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。

"況修短隨化，……"

況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期於盡",人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法迴避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種"痛"是痛什麼？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無常"的痛惜。

七、指導全文誦讀。

找出表達其情況的詞："悲"

"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他爲什麼"悲"?"悲"什麼？

作者爲什麼"悲",與他的人生觀有着密切的關係，找出這句話："固知……"佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤",可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下",去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛僞可笑。正因爲我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……".我"悲"古人，因爲我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"後人，"後之觀今，亦由今之視昔",後人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這裏的"悲"不同於上一段的"痛",是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動了我們。

讀最後一段。

八、朗讀。

九、小結全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂".可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧爲千古名篇。

十、尾聲：

文章最後一句"後之覽者，亦將有感於斯文",我們今天讀他的文章，是"後之賢者",應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什麼新的體驗？

我認爲王羲之的人生觀不消極，悲嘆並不等於悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多",但這並不妨礙他成爲亂世英雄，正是因爲他們對人生充滿了執着，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執着其裏",王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執着的努力。