學習與思考作文

少壯不努力老大徒傷悲，只有努力學習才能得到回報，下面就是小編分享的學習與思考作文，一起來看一下吧。

學習與思考作文篇一

學習與思考，是一個認知過程。如同呼吸，吃飯，睡覺一樣，一個人從問世開始，便進入認知客觀世界的環境了。只不過，在嬰幼時期，對外界事物的感覺與認知，是朦朧的，還不能儲存在記憶裏。隨着年月的推移，對所接觸的事物逐漸加深印象，對外界的認知有所發展，判別能力大大提高，在大腦裏儲存了豐富的記憶，開始認知世界了。

進入學校以後，在老師的指導下，便真正進入學習生活了。這一長期的學習階段裏，主要學習的是書本知識，也有一些技能的學習與鍛鍊。它們爲一個人走上社會，奠定了基礎。應當說，學習與實踐，是在走出學校，踏上更廣闊的社會纔開始的。紛繁複雜的社會，纔是鑄造人的大熔爐。

戰國時期思想家荀況，在他那篇有名的《勸學》一文裏，強調學習重要性的同時，更提出了學習要恆與專的問題。“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤。”這強調的是學習要有恆。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。這強調的是專一。一個人，在社會上要有所造詣，離開恆心和專一是決不能達到目的的。當然，不能機械地理解專一。所謂專，是指自己要把握某一方面爲重點，爲核心，不是要你抓住一點，不及其餘。在你把握重點同時，必須廣泛涉獵自然的、社會的等各方面知識。這樣有專有博，纔不至於褊狹和無向。

對一個人來說，學習是非常重要的環節，但對於你所學的東西，尤其重要的是，應當動腦筋去思考，不能偏聽偏信，人云亦云。比如對一個歷史人物的評價，你只看過一兩篇有關文章，便以爲他們說的正確無誤。這樣，你將會產生錯誤認識，失之偏頗。唐代文學家韓愈在《進學解》一文中指出：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨”。這就是說，學習要勤奮不輟，不能由玩樂而荒廢；道德修養，觀點認識，要在反思中不斷加強完善，不能盲目因循。偉大教育家孔子在和他的弟子談論中說過：“學而不思，則罔；思而不學，則殆”。其意思是，學了要認真思考。否則，就迷糊不清，易受欺騙。如果光是空想，不去學習，那就會惰怠，更危險了。這兩位古代先賢，都能諄諄教導後人，如何把學習與思考完美地統一起來。

最近，偶爾在報紙上看到一篇談論孔子的文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老師，稱之爲“至聖先師”。這樣評論介紹，未免是誤導，嚴重地違反了歷史唯物主義的辯證觀點，結果既害人，亦害己。如果我們不去客觀公正地評論一下，將會造成很大誤解。

是的，孔子是我國古代一位偉大的思想家、教育家。他的許多教育思想，他的教學態度和教學方法，是值得肯定的'。但歷史地唯物地去看，他是站在貴族統治階級的立場，去灌輸他的教育思想的。“學而優則仕”，是他的基本教育核心，竭力維護封建倫理，君臣制度，是他的根本教學宗旨。而他對勞動人民，廣大婦女，無論在感情上，還是在立場上，都是存在着一定的距離的，甚至是錯誤的。這些，我們都必須瞭解，不能有意無意地避而不談，否則，我們就犯很大的錯誤，貽害無窮。

在此，我們不妨把孔子和他的學生談話錄《論語》中的原文來證明一下：“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農’。請學爲圃。曰：‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”文中的樊須，就是樊遲，是他的學生。向他請教種莊稼，栽蔬菜的方法，他說不會也就罷了。可是，待樊遲走了，他卻在背後向其他學生說樊遲是小人。當然，這裏的小人，和文中的“上”是相對立的。所謂上，就是指封建君王及其爲官者；所謂小人，就是指老農、老圃等勞動人民。這簡短的幾句話，不是很明白地告訴人們，他的立場和教學理念嗎？再看，仍然是論語中的話：“子曰：‘唯女子與小人爲難養也，近之則不遜，遠之則怨’”。這裏意思是：世上只有婦人和不懂道理的勞動者難以教養。靠近他們，就會有不文明的表現，遠離他們，便會怨恨你。這不也在明顯地告訴人們，孔的思想觀點和立場嗎？

用不着再去抄章摘句了，從上面我們已完全可以看出孔子的階級侷限了。因此，作爲社會主義社會的無產階級教育者，決不能模糊階級立場去傳道，授業，解或。否則，不是無知，就是有意抹殺階級觀點去談事論人。我國封建統治階級，特別是漢代及其以後，歷代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去統治人民，孔丘的至聖先師的桂冠，也就越戴越高。今天，我們決不能麻痹上當。我們一定要既會學習，也會思考，遵循歷史唯物主義觀點，批判地繼承，吸取其精華，揚棄其糟粕。

至於目前世界上各地興辦的孔子學院，作爲東西方文化交流，未嘗不是一件好事。但無產階級教育工作者，革命的人生觀和世界觀決不能丟，決不能盲目地人云亦云。

學習與思考作文篇二

孔子說：“學而不思則罔；思而不學則殆。”意思是指，如果學習書本知識而不思考，就會不辨真僞，更不能融會貫通，學以致用；如果只是苦思冥想卻不認真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學淺，更不能做到博見約取，標新立異。

孔子的這兩句話闡明瞭學習與思考的辯證關係。

學習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學習不思考不行，只思考不學習也不行。只有將二者正確地結合起來，纔算真正懂得了學習與思考的辯證關係。

這裏所說的學習，主要指從書本上汲取間接經驗。古今中外，凡成大學問者，無一不是博覽羣書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學習前人的經驗、成果，充實自己的頭腦，才能進一步有所發現，有所創造。革命導師馬克思爲了完成資本論這一巨着，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。可見認真讀書是成才所不可缺少的。要勤於學習，必須博覽熟記，持之以恆。魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，採過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學習還要持之以恆，要“戒怠荒，戒無恆，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學有所成。

然而，學習本身並非目的，學會舉一反三，靈活運用知識才是真正的目的。爲此，就必須發揮主觀能動性，進行積極、認真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機聯繫。如果學到的東西不經頭腦加工，就好比吃下的食物未經口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳餚，也不會被身體吸取一樣，非但無益，反而有害。法國作家伏爾泰對此有着十分精闢的論述，他說：“書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多。而當你讀書思考得越多的時候，你就會清楚地看到你知道得還很少。”可見善於思考是多麼重要！

要善於思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鑽研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。

學習是思考的基礎，思考是學習的昇華。在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習纔有效果。同時對所學的知識必須結合實際反覆運用，知識才能鞏固，技能纔可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。

願我們大家都能勤於學習，善於思考，去勇敢地攀登科學知識之顛。