論貴粟疏(節選)閱讀答案附翻譯

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。（ ）珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，（ ）衆貴之者，（ ）上用之故也。其爲物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不爲奸邪所利；一日弗得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。

今農夫五口之家 …… 勤苦如此，尚覆被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。當具有者半賈而賣，無者取倍稱之息；於是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日遊都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；無農夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里遊遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼併農人，農人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有餘者也。取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有餘、補不足，令出而民利者也。順於民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。車騎者，天下武備也，故爲復卒。神農之教曰有石城十仞湯池百步帶甲百萬而無粟弗能守也。以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。爵者，上之所擅，出於口而無窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

（晁錯《論貴粟疏》節選）

5、下列加點詞的解釋，不正確的一項是（  ）

A. 貴五穀而賤金玉       貴：以……爲貴

B. 鬻子孫以償債者矣      鬻：同“育”，養育

C. 吏之所卑，法之所尊也    卑：鄙視

D. 粟有所渫          渫：流通

6、將文言虛詞依次填入文中括號內，最恰當的一項是（ ）

（ ）珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，（ ）衆貴之者，（ ）上用之故也。

A、且  然而  以     B、夫  於是  其

C、夫  然而  以     D、且  而  乃

7、下列用"/"給文中畫 線部分的斷句，正確的一項是（ ）

神農之教曰有石城十仞湯池百步帶甲百萬而無粟弗能守也

A．神農之教曰/有石城/十仞湯池/百步帶甲/百萬而無粟/弗能守也

B. 神農之教/曰有石城/十仞湯池百步/帶甲百萬/而無粟/弗能守也

C. 神農之教/曰有石城十仞/湯池百步/帶甲百萬/而無粟/弗能守也

D. 神農之教曰/有石城十仞/湯池百步/帶甲百萬/而無粟/弗能守也

8、下列敘述，不符合文意的一項是（ ）

A. 本文告誡統治者要做到重視五穀而輕視金玉，提醒國家要重視積蓄糧食，否則人民就不能生活安定，國家也將充滿各種社會矛盾和危機。

B. 作者指出，要鼓勵種糧的積極性，必須提高糧價，讓老百姓豐收後透過買糧得到封官或贖罪的好處。尖銳地批評了當時重商抑農的錯誤政策。

C. 作者尖銳地指出，當下的社會實際情況是農民生活極度艱辛困苦，而商人們則牟取大量利潤，在這樣的情況下要想讓國家富強穩定，是不可能的。

D. 文中提出如果能從富有的人那裏得到貨物來供政府使用，那麼百姓擔負的賦稅就可減輕 ，這是順乎民心的好事。

9、 把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。（3分）

（2）因其富厚，交通王侯，力過吏勢。（3分）

（3）使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。（4分）

參考答案

5.B 鬻：賣

6.C  第一個用發語詞，中間有文意的轉折，最後表因果，解題時注意句間關係的確認。

7.D 神農之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。”

8.B，第二段末“今法律賤商人……”說明當時執行的是重農抑商的政策。

9、⑴粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。（3分）

粟米和布帛的原料生在地裏，在一定的季節裏成長，收穫也需要人力，並非短時間內可以成事。（記分點：四個分句，錯一個扣1分，扣完3分止）

⑵。因其富厚，交通王侯，力過吏勢（3分）

依仗他們富厚的錢財，與王侯接交，勢力超過官吏。（因；交通；力過）

（3）使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。（4分）

假如叫天下百姓都獻納糧食，用於邊塞，以此換取爵位或贖罪，那麼不用三年，邊地糧食必定會多起來。（使；入粟於邊；受爵免罪；不過）

參考譯文：

百姓，在於君主用什麼辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當飯吃，冷了不能當衣穿；然而人們還是看重它，這是因爲君主需要它的緣故。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手裏，可以周遊全國而無飢寒的威脅。這就會使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉，盜賊受到了鼓勵，犯法逃亡的人有了便於攜帶的財物。粟米和布帛的原料生在地裏，在一定的季節裏成長，收穫也需要人力，並非短時間內可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動它，也不爲奸邪的人所貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五穀而輕視金玉。

現在農夫中的五口之家……農民如此辛苦，還要遭受水旱災害，官府又要急徵暴斂，隨時攤派，早晨發命令，晚上就要交納。交賦稅的時候，有糧食的人，半價賤賣後完稅；沒有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅；於是就出現了賣田地房屋、賣妻子兒女來還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息；小的開設店鋪，販賣貨物，用特殊手段獲取利益。他們每日都去集市遊逛，趁政府急需貨物的機會，所賣物品的價格就成倍擡高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養蠶織布，穿的必定是華美的衣服，吃的必定是上等米和肉；沒有農夫的勞苦，卻佔有非常豐厚的利潤。依仗自己富厚的錢財，與王侯接交，勢力超過官吏，憑藉資產相互傾軋；他們遨遊各地，車輛絡繹不絕，乘着堅固的車，趕着壯實的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼併農民土地，農民流亡在外的原因。當今雖然法律輕視商人，而商人實際上已經富貴了；法律尊重農民，而農民事實上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的'；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國家富裕，法令實施，那是不可能的。

當今的迫切任務，沒有比使人民務農更爲重要的了。而要想使百姓從事農業，關鍵在於擡高糧價；擡高糧價的辦法，在於讓百姓拿糧食來求賞或免罰。現在應該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農民就可以得到錢財，糧食就不會囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產業的人。從富有的人那裏得到貨物來供政府用，那麼貧苦百姓所擔負的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補不足的，法令一頒佈百姓就能夠得益。依順百姓心願，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農業生產。按現行法令，民間能輸送一匹戰馬的，就可以免去三個人的兵役。戰馬是國家戰備所用，所以可以使人免除兵役。神農氏曾教導說：“有七八丈高的石砌城牆，有百步之寬貯滿沸水的護城河，上百萬全副武裝的兵士，然而沒有糧食，那是守不住的。”這樣看來，糧食是君王最需要的資財，是國家最根本的政務。現在讓百姓交糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個人的兵役，這與一匹戰馬的功用相比差得太遠了。賜封爵位，是皇上專有的權力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分嚮往的。假如叫天下百姓都獻納糧食，用於邊塞，以此換取爵位或贖罪，那麼不用三年，邊地糧食必定會多起來。