《廉恥 [清]顧炎武》閱讀答案及翻譯
廉恥
[清]顧炎武
《五代史·馮道傳·論》曰:禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。善乎,管生之能言也!禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節;蓋不廉則無所不取,不恥則無所不爲。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至;況爲大臣而無所不取,無所不爲,則天下其有不亂,國家其有不亡者乎?然而四者之中,恥尤爲要。故夫子之論士,曰:行己有恥。孟子曰:人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。又曰:恥之於人大矣,爲機變之巧者,無所用恥焉。所以然者,人之不廉,而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥,是謂國恥。
吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨,彼昏之日,固未嘗無獨醒之人也!頃讀《顏氏家訓》有云:齊朝一士夫嘗謂吾曰:我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語,及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛。吾時俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業自致卿相,亦不願汝曹爲之。嗟乎!之推①不得已而仕於亂世,猶爲此言,尚有《小宛》詩人之意,彼閹然媚於世者,能無愧哉!
羅仲素曰:教化者朝廷之先務,廉恥者士人之美節;風俗者天下之大事。朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風俗。
古人治軍之道,未有不本於廉恥者。《吳子》曰:凡制國治軍,必教之以禮,勵之以義,使有恥也。夫人有恥,在大足以戰,在小足以守矣。《尉繚子》言:國必有慈孝廉恥之俗,則可以死易生。而太公對武王:將有三勝,一曰禮將,二曰力將,三約止欲將。故禮者,所以班朝治軍而兔苴之武夫,皆本於文王后妃之化;豈有淫芻蕘,竊牛馬,而爲暴於百姓者哉!《後漢書》:張奐爲安定屬國都尉,羌豪帥感奐恩德,上馬二十匹,先零酋長又遺金鐻八枚,奐並受之,而召主簿於諸羌前,以酒酹地曰:使馬如羊,不以入廐;使金如粟,不以入懷。悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清,前有八都尉率好財貨,爲所患苦,及奐正身潔己,威化大行。嗚呼!自古以來,邊事之敗,有不始於貪求者哉?
[註釋] ①之推:即顏之推
2.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(3分 )
A.行己有恥 行:行事
B.棄禮義,捐廉恥 捐:放棄
C.則可以死易生 易:替換
D.前有八都尉率好財貨 率:帶領
3.下列屬於直接討論廉恥問題的一組是(3分)
①人之不廉,而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。
②彼昏之日,固未嘗無獨醒之人也!
③士人有廉恥,則天下有風俗。
④彼閹然媚於世者,能無愧哉!
⑤將有三勝,一曰禮將,二曰力將,三約止欲將。
A.①②④ B.①③⑤ C.②③④ D.②④⑤
4.下列對文章有關內容的分析或推斷,不正確的一項是(3分)
A.禮義廉恥四者是維繫國家命運的關鍵,但其中最爲重要的'是要有羞恥之心。
B.如果一個人沒有廉恥之心,會導致失敗,災禍甚至死亡。
C.顏之推否定了齊國一士夫教育孩子的方法,也反對自己的孩子去做官。
D.張奐是個廉潔的人,他把羌人的財貨退還,使威望教化得到了發揚。
5.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)
(1)若由此業自致卿相,亦不願汝曹爲之。(3分)
譯:__________________________________________________
(2)邊事之敗,有不始於貪求者哉!(3分)
譯:__________________________________________________
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