《追求照亮生活的藝術之光》語文閱讀答案
閱讀下面的文字,完成1~3題。
中國美學認爲,藝術不是爲人們提供一件有使用價值的器具,也不是用命題陳述的形式向人們提出有關世界的一種真理(知識體系),而是向人們開啟(呈現)一個完整的有意蘊的感性世界,這就是人們常說的情景交融的意象世界。這個意象世界照亮一個本然的生活世界,這是人與萬物融爲一體的世界,是充滿意味和情感的世界,這就是“美”與“真”的統一。這個“真”不是邏輯的“真”,而是存在的“真”。這就是王夫之說的“如所存而顯之”,“顯現真實”,就是顯現存在的本來面貌。這也就是杜夫海納說的“燦爛的感性”,就是以情感性質的形式揭示世界的意義,是感性與意義的內在統一。
中國美學的這個理論,在理論上最大的特點就是重視“心”的作用,重視精神的價值。這裏的“心”並非被動的、反映論的“意識”或“主觀”,而是具有巨大能動作用的意義生髮機制。心的作用,就是賦予與人無關的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷,離開人的意識的生髮機制,天地萬物就沒有意義,就不能成爲關。中國美學的意象理論,突出強調了意義的豐富性對於審美活動的價值,其實質是恢復創造性的“心”在審美活動中的主導地位,提高心靈對於事物意義的承載能力和創造能力。
受中國美學的影響,中國傳統藝術都十分重視精神的層面,重視心靈的作用。宗白華強調中國藝術是一個虛靈世界,是一個“永恆的靈的空間”,強調中國藝術是“世界最心靈化的藝術,而同時又是自然的本身”;他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術作品的虛靈化的一面,並且與《易》象相聯繫,更多地體驗“器”的非物質化的一面,與“道”可以契合的一面。中國藝術家追求“意境”,“意境”就是藝術作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說過,中國藝術常常有一種“哲學的美”,中國藝術常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學家特別喜歡把中國藝術從“物”的層面去考證和分析,這種考證和分析當然很有價值,但他們中間有的人在這麼做的時候,常常抽走中國藝術的精神的層面、審美的層面,抽走宗白華所強調的虛靈化的層面。在他們那裏,中國藝術不再是“永恆的靈的空間”。這樣,他們的研究,實際上完全否定了中國傳統藝術的精神的價值。
中國美學的這個理論,突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價值追求的密切聯繫。藝術的本體之所以是“意象”,藝術活動之所以是意象創造活動,就是因爲它可以照亮人生,照亮人與萬物一體的生活世界,從而引導人們去努力提升自已的人生境界,去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生。
1.與“意象世界”有關的內容,下列表述不符合文意的一項是( )(3分)
A.意象世界是一個完整並且有意蘊的情景交融的感性世界。
B.意象世界是一個充滿意味和情感的人與萬物相融的世界。
C.意象世界是一個美與真相統一的能顯現真實的感性世界。
D.意象世界是一個感性與意義相統一而更偏重情感的世界。
【答案】D【解析】“更偏重情感的.世界”錯,無中生有。
2.下列對原文思路的分析,正確的一項是( )(3分)
A.第一段從中國美學關於藝術作用的觀點人手,闡明瞭意象理論的基本內涵,進而指出杜夫海納所說的“燦爛的感性”是受到了意象理論的影響。
B.第二段緊承上文,指出中國美學的意象理論最大的特點是重視“心”的能動作用,其目的在於提高心靈對於事物意義的承載能力和創造能力。
C.第三段首先指出中國美學對中國傳統藝術的影響,然後指出西方漢學家對中國傳統藝術精神價值的錯誤理解,最後介紹宗白華在這方面的論述。
D.第四段在前三段論述意象理論內涵、特點和影響的基礎上,最後闡明意象理論可以引導人們去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生。
【答案】B【解析】A項,“受到了意象理論的影響”錯,原文沒有相關表述。C項,先“介紹宗白華在這方面的論述”,然後“指出西方漢學家對中國傳統藝術精神價值的錯誤理解”。D項,第三段不是論述其“影響”。
3.下列對原文內容的分析和概括,正確的一項是( )(3分)
A.美離不開“心”的能動作用,如果離開了人的意識的生髮機制,美就在天地萬物之間不復存在了。
B.中國工藝器物、藝術作品的虛靈化特別值得重視,它使得中國藝術成爲世界最心靈化的藝術之一。
C.西方漢學家都喜歡把中國藝術從“物”的層面去考證和分析,完全否定中國傳統藝術的精神價值。
D.因爲藝術活動可以不斷地去創造意象,所以藝術才得以照亮人生,照亮人與萬物一體的生活世界。
參考答案:
1.D2.B3.A
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