《吳門崑曲六百年》閱讀練習及答案

韓晗

很難有一種藝術像崑曲這樣曲高和寡卻綿延百年而不衰。也很難有一種藝術像崑曲這樣，榮列世界非物質類文化遺產，卻無狂喜過望，照舊以簡單的形式平淡地生活。有人說，這就是真正的藝術;也有人說，這纔是所謂的道行。崑曲和京劇有着很大的區別，吐字緩慢，亦說亦唱，乍一聽是音樂，再一聽，是戲劇。袁宏道的《虎丘》裏面講的就是崑曲。它是在物質文明高度發達、市民意識與啓蒙思想興起的明代，於最爲富庶的蘇州興起的一種民間戲曲表現形式。當然，它不是橫空出世的劇種，它的出現離不開高度發達的精神文明。

有些人感到奇怪，爲什麼盛世出現的音樂戲曲，會這樣哀怨婉約？

其實，崑曲是一種精緻、典雅的小衆藝術。雖然如此，但它卻能以蘇州爲中心，進行並非純粹小衆的傳播。如果說大衆，那爲何從古到今的崑曲都沒有擺脫只有數百人精通熱衷的局面？記得《虎丘》裏面就有這樣的描寫，在“檀板丘集”，“歌喉相鬥”的時候，整個蘇州城幾乎“傾城闔戶，連臂而至”。哪種戲曲也沒有這樣的本事，能夠以看熱鬧的形式，事先雲集一大堆的觀衆，最後終於以看門道的要求，讓這些人乘興而來，盡心而歸。

這是崑曲一直雅化的結果，在本質上這樣可以爭取到更多的觀衆。崑曲是從來不拒絕走向大衆的，自始至終，它都歡迎大衆來參與。這麼多年來崑曲一直逃不開雅化的趨勢，越來越雅，越來越精緻。它不會放下架子，去庸俗地取悅觀衆，但是觀衆們卻以聽崑曲爲榮。

雖是這樣曲高和寡，但是仍然可以吸引大量的人來關注，來觀賞。看不懂不要緊，看得不大懂也不要緊，藝術的目的是使人身心愉悅。

從南宋開始，中國的文化出現了以休閒、優雅與和諧爲主旋律的小國文化，聲音中少了金戈鐵馬劍拔弩張，多了些春江花月夜與水調歌頭。在這樣的國情下，並非舉國羣情激昂，而是大家都最大可能地表達一種閒情雅緻。到了明代，崑曲這個新形成的藝術形式更是讓這種情趣一發不可收拾。檀板笛聲，陣陣悠揚，帶出了中國文化中最婉約最柔軟的部分。

說到四方歌曲，就不得不談崑曲的一路走過。無論是當年唱遍全國的弋陽腔，還是後來名揚閩浙的餘姚腔，哪怕後來最爲繁盛的`花部高腔、皮黃，也都不能將崑腔消滅掉。恰恰相反，這些聲腔不是被其他聲腔兼併了，就是自己消亡了，唯獨崑腔綿延至今，不合並，亦不消亡。而且，無論是曾經還是當下，大體上都是“四方歌曲必宗吳門”。

“宗吳門”，是一種模仿，模仿是出不來真正的藝術的。福建地方戲劇的改革從崑曲中借鑑了許多元素，南昌的戲劇界也“毫不猶豫”地以崑曲爲榜樣，因爲崑曲在當下的這種熱，這種高貴奢華、優雅脫俗的氣質，是其他戲劇所不能比擬的。那吳門宗誰呢？即使是最高明的模仿，也不可能如水入大海不着痕跡。弋陽腔最開始也是被模仿，被分裂，最後散播各地。餘姚腔模仿別人，最後迷失了自己，唯獨崑山腔，貌似特立獨行，但卻能夠堅韌不拔地以自己的形式存在着，既不高傲，也不妥協，說白了，就是從不會爲了別人改變自己。

這是一種藝術的生存法則，也是一種爲人的態度。

1.下列對“崑曲”的說明，不準確的一項是（ ）

A.崑曲起源於市民意識與啓蒙思想興起的明代。

B.崑曲是一種吐字緩慢，亦說亦唱，哀怨婉約的民間音樂戲劇。

C.崑曲的興起是以物質文明與精神文明高度發達爲前提的。

D.崑曲是在富庶的蘇州興起的一種民間戲曲表現形式。

2.下列表述，符合原文意思的一項是（ ）

A.崑曲從古到今越來越雅，越來越精緻，越來越大衆化。

B.崑曲是一種最大可能地表達閒情逸致的悠閒文化現象。

C.袁宏道《虎丘》的描寫進一步說明了崑曲走向大衆化的趨勢。

D.南宋出現的小國文化使崑曲成爲中國文化中最婉約最柔軟的部分。

3.畫線句中“這”指的是什麼法則？談談你對句中“爲人的態度”的理解。

答案

1.B(哀怨婉約不是崑曲的本質屬性，只是一些人的主觀感受)

2.B（A項“越來越大衆化”與文章第4段“越來越雅，越來越精緻”矛盾；C項“走向大衆化的趨勢”理解有誤，原文中只說“崑曲是從來不拒絕走向大衆的”，但趨勢仍然是“雅化”的； D項“南宋出現的小國文化”與明代出現的“檀板笛聲，陣陣悠揚，帶出了中國文化中最婉約最柔軟的部分”生拼硬接，強爲因果。）

3.“這”指的是特立獨行，堅忍不拔地以自己的形式存在着，不高傲，不妥協，從不會爲了別人改變自己的藝術的生存法則。（2分）

爲人和藝術一樣，我們會爲自己選擇一條道路，有時候堅守並不意味着固步自封，低潮也未必等於消亡，只要堅持自己的信念，就會一直生存下去。如何不去爲了別人改變自己，也不去模仿別人，而是不斷提高自己，讓自己出類拔萃，纔是最重要的人生態度。（3分）