實用類文字克羅齊的求索閱讀理解附答案

二、（20xx遼寧卷）實用類文字閱讀。閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

　　克羅齊的求索

事業成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米而奧拉大地震奪去了貝尼代託·克羅齊的雙親和妹妹的生合，被埋在廢墟下的他僥倖得救。當時他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災難給青年時代的克羅齊造成了成大的心理創傷，也使他在人生之旅和學術之途上更爲關注自我心靈的充實和人類社會的精神景觀況。

1886年克羅齊輟學，開始自主學習和獨立研究。他一度潛心於他的家鄉那不勒斯以及歐洲的歷史研究。期望能在喜歡的學術事業中求得情感覺的解脫。期間，他結合自已從未放棄的美學志趣，把歷史與藝術聯繫起來進行思考。他發現，歷史與藝術都以人爲焦點，着力於表現獨特而個別的事實，不關心抽象概念或一般法則。藝術不是世俗理解中的娛樂手段，它創造的是一個可能的事實；歷史則提供實有的真實，表現爲真實的發生過的一切。

1902年，克羅齊出版了影響深遠的《美學》，爲現代美學做出了開拓性貢獻。中國美學家朱光潛在《文藝心理學》中對克羅齊的美學思想曾作過專章介紹。意大利哲學家金蒂雷讚賞克羅齊不僅發現了想象的規律，而且引入了心靈發展的概念。在共同的學術興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的.友誼也由此得到發展。在《美學》中，克羅齊重點對過去時代的“錯誤的美學”尤其是“自然主義美學”和“叭理主義美學”進行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點，把藝術和美學從對道德與理性的依附中解放出來。

然而，學術上的創穫並未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識裏，他渴望公從對他的工作有所關注。1903年他開始創辦涉及文學，歷史與哲學的文化刊物——《批評》。克羅齊在《自傳》中曾說：“創辦《批評》雜誌標誌着我的生活中一個新時期的開始。”他主要負責文學與歷史，前期曾邀請金蒂雷負責哲學。在長達42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達到了他所期待的理論家和實踐者之間協調統一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔任意大利教育部長。發起了意大利現代史上著名的教育改革運動。

在進行社會活動的同時，克羅齊不斷修正完善他發理論學說。他在一次交流活動中說：“正如每一個對自已所做事情感到要負責的人一樣，我喜歡反覆寫過的並發表的那些東西喜歡經常回味和審查它們，以求看一看是否可以發現一些不妥之處，是否可以進一步加以展開…… ‘人不是生來就什麼都會的。’這就是說，他所懂得的事情中是慢慢才學會的；似乎還應當加上一句——“人也不是死後纔會的”。因此，人往往要像幾年那不勒斯的一位外科醫生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術時他突然感到不舒服，覺得自己要死了，於是把手術刀交給一位同行，說‘請你來幹下去’。”

克羅齊不僅勤奮鑽研，而且注重研究方法。方法是抵達學術高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學”的系統闡發工作。在他看來，歷史是人的創造，體現爲人的活動，而人的活動要受心靈的支配，因此把握歷史的關鍵在於把握心靈活動。哲學不過是歷史學的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學，作爲對心靈活動形式與規律的研究，其意義在於在創造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據。

在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠的古羅馬走來，創造過文英復興的燦爛文化。但20世紀20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷着對心靈自由和精神解放的執著堅守，堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣，與宣揚積極主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰，彼此持續幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發表了著名的《反法西斯知識分子宣言》，反對恐怖政策，並徵集到數百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被擊斃於佛羅倫薩街頭。克羅齊聞訊，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍天……

“我將死於工作。”這是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責任感，既是意大利民族性格的基本素質，亦折射出克羅齊的人格理想。

　　（摘自張敏《克羅齊美學論稿》，有刪改）

（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）

A. 本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行爲，凸顯了他的人格魅力和學術影響力。

B. 克羅齊把藝術對理性的依附中解放出來，而他對藝術的認識又有別於世俗的理解，他認爲藝術不是用來娛樂的。

C. 本文則取了克羅齊的重要人生階段，技術了這位20世紀前半期有重要影響的理論家兼社會活動家，以史帶論，試論結合。

D. 文中“我將死於工作”這句話，充分體現了克羅齊終生的創造性努力，同時也流露出他對自己身體健康的漠不關心。

E. 克羅齊主張，歷史與藝術都着力於表現普遍法則，都以人爲焦點，歷史與藝術的區分界限與真實和虛構。

【考點】考查分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思。

【解析】A與C可以說是相對項，A項中“全方位”分析錯，本文只是“擇取”。E項原文第二段第三行“他發現，歷史與藝術都以人爲焦點，着力於表現獨特而個別的事實”並非“着力於表現普遍法則”。D項“流露出他對自己身體健康的漠不關心”有誤。

【答案】（5分）答C給3分，答B給2分，答D給1分，答A、E不給分。

（2）克羅齊是如何達到理論家和實踐者之間協調統一的？請結合全文概述。（6分）

【考點】考查概括中心意思。

【解析】題目中“如何”“理論家”“實踐者”“協調統一”是重點詞。應先解釋清楚二者各自的具體內容，然後分析二者關係。具體作答時還要關注題幹中的“結合全文概述”。

【答案】（6分）克羅齊自主學習、獨立研究，把自己的理論思考推到一個高峯，在諸多理論領域造詣很高，但理論創穫並未使他停止追求。他渴望公衆對他的工作有所關注，創辦文化刊物《批評》，發起教育改革運動，參與抵抗法西斯等社會活動。在進行社會活動時，他不斷修正完善理論學說，繼續勤奮鑽研，注重研究方法、從而達到理論家和實踐者之間的協調統一。

（概述理論成就，給2分；概述實踐活動，給2分；解說理論與實踐的協調統一，給2分；意思對即可。）

【方法點撥】歸納內容要點的前提是對文章內容有準確的理解，對文章的寫作思路有清晰的判斷。在此基礎上還應注意兩點：①儘可能用原文中的詞語作歸納，儘可能用原文中的重要詞語組織答案，可以防止歸納的不準確；②防止要點遺漏，要點遺漏，答案便不完整，防止的方法就是對相關文字作層次分析。

（3） “人不是生來就什麼都會的。”克羅齊在其後又加上一句：“人也不是死後才的”。如何理解克羅齊這一拓展的內涵？請結合原文簡析。（6分）

【考點】考查評價文字的主要觀點和基本傾向。

【解析】“人不是生來就什麼都會的”與“人也不是死後纔會的”兩句話說法貌似不同，實質相同，都強調了後天學習的重要性。回答時一定要注意題幹要求中“結合原文”，並且是“簡析”。

【答案】（6分）克羅齊的拓展不僅強調人獲取知識靠後天的學習，而且強調了這種學習的緊迫性，學習、追求要貫穿生命整個過程，體現了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進取的精神品質。文中克羅齊從青年開始自主學習，持之以恆，珍惜在世時光，提升生命質量，用自己的一生實現了對這句話的拓展。（答出拓展的內涵，給4分；結合原文分析，給2分。意思答對即可。）

（4）克羅齊一生經歷了大地震、社會動盪和戰爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說：“苦難是人生的財富”。請結合原文和現實人生，談談你的看法。（8分）

【考點】考查從不同的角度和層面發掘文字所反映的人生價值和時代精神。

【解析】“苦難是人生的財富”是一個傳統的話題，題目本身難度不大。但在回答時，如果忽視題目要求中“結合原文”，就容易只談現實意義，而得不到理想的數。回答探題時遊離文字是大忌。

【答案】（8分）觀點一：認同這個說法。

苦難成就了克羅齊。青年時期經歷的大地震給他帶來了心理創傷，這推動他在人生之旅和學術之途上更爲關注人類的心靈和精神；中年之後的克羅齊又因社會動盪和戰爭苦難進一步歷練，更加成熟。

觀點二：不認同這個說法。

苦難並非克羅齊想要的，而是現實迫使他不得不面對的。如果沒有大地震和戰爭，在安寧和平的正常環境和社會生活中，思想深邃、有志於學術和社會活動的克羅齊，同樣會大有作爲。

觀點三：辯證理解。

苦難本身不是人生財富，苦難透過心靈轉化才能成爲人生財富；此外苦難分自然、經濟、政治、社會等多種情況，它們給人的影響不同，不能一概而論。

（觀點明確，給2分；論述合理，理由充分，給4分；聯繫實際，給2分。）

【方法點撥】這類題相當於小型作文，無論贊同還中否定，觀點一定要明確，分析時要有理有據，並且一定要聯繫文字內容。另外，語言表述要簡潔。考場是有時間限制的，寫的太少，分析不透徹；寫得太多，勢必要侵佔做其題的時間。