荀子《解蔽》閱讀答案及譯文
人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虛壹而靜。心未嘗不臧①也,然而有所謂虛;心未嘗不滿②也,然而有所謂一;心未嘗不動也,然而有所謂靜。人生而有知,知而有志,志也者,臧也;然而有所謂虛,不以所已臧害③所將受,謂之虛。心生而有知,知而有異,異也者,同時兼知之;同時兼知之,兩④也;然而有所謂一,不以夫一害此一謂之壹。心,臥則夢,偷⑤則自行,使之則謀。故心未嘗不動也,然而有所謂靜,不以夢劇⑥亂知,謂之靜。
未得道而求道者,謂之⑦虛壹而靜,作之,則將須⑧道者,之虛則入;將事道者,之壹則盡;將思道者,之靜則察。知道察,知道行,體道者也。虛壹而靜,謂之大清明。萬物莫形而不見,莫見而不論,莫論而失位。坐於室而見四海,處於今而論久遠,疏觀萬物而知其情,參稽治亂而通其度,經緯天地而材官⑨萬物,制割大理而宇宙裏矣。恢恢廣廣,孰知其極!睪睪廣廣,孰知其德!涫涫⑩紛紛,孰知其形!明參日月,大滿八極,夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉!
【註釋】 ①臧:通“藏”,貯藏(知識、資訊等);②滿:通“兩”, 三心二意,心思不專;③害:妨害、影響;④兩:兩種,形容多;⑤偷:鬆弛、懈怠;⑥劇:煩亂;⑦謂之:告訴他;⑧須:等待、企求;⑨材官:選擇、管理;⑩睪睪:通“浩浩”,廣大;涫涫:guàn,水沸騰的樣子,形容變化莫測。
(1)下列句中加點的詞的解釋,不正確的一項是( )
A. 人生而有知,知而有志 志:記憶
B. 不以夢劇亂知,謂之靜 亂:干擾
C. 參稽治亂而通其度 治:治理
D. 夫惡有蔽矣哉 惡:哪裏
(2)下列句子中全部直接表明“虛壹而靜”的好處的一項是( )
①異也者,同時兼知之 ②不以夫一害此一謂之壹
③未得道而求道者,謂之虛壹而靜 ④將事道者,之壹則盡
⑤疏觀萬物而知其情 ⑥明參日月,大滿八極
A. ①③⑤ B. ④⑤⑥C. ②③⑥ D. ①②④
(3)下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是( )
A.本文論述的中心是“虛壹而靜”,即認知事物,要做到虛心、專一而且保持內心長久寧靜。
B.因爲心能貯藏知識資訊,能同時認知多種事物,是不停地活動的,所以人要做到虛壹而靜。
C.按照虛壹而靜的規則運作,就能明察事物,並且體現在行動上,全面體察各種知識和道理。
D.真正做到虛壹而靜的人知識淵博、德行崇高、思想體系博大精深,很少有被矇蔽的`情況。
(4)把下面的句子譯成現代漢語。
①不以所已臧害所將受,謂之虛。
②萬物莫形而不見,莫見而不論,莫論而失位。
【參考答案及解析】
(1)C(治:安定)
(2)B(①解釋“異”,就是同時認知多種事物;②解釋“專一”,就是不因對一事物的認識而妨害對另一事物的認識;③對求知的人說明“虛壹而靜”的道理。這三項均不能說明“虛壹而靜”的好處)
(3)D(“很少有被矇蔽的情況”不符文意,應是“不會被矇蔽”)
(4)①不因爲心裏已儲藏有知識而妨礙接受其他知識,就叫做虛心。
(採分點:以,因爲;臧,儲藏;害,妨礙、影響;受,接受)
②對有形的萬物都能看見,能見的都能論說,論說都準確到位。
(採分點:莫……不,雙重否定譯爲肯定句式;失位,準確到位,符合實際等)
【譯文】
人憑什麼懂得知識和道理呢?答案是:(憑的是)心。心憑什麼懂得知識和道理呢?答案是:(內心要做到)虛心、專一而且寧靜。心沒有不能貯藏(各種知識資訊)的,這樣因而就有人們所說的虛心;心沒有不能知此知彼(這兩個方面)的,這樣因而就有人們所說的專一;心沒有不活動的,這樣因而就有人們所說的心思寧靜。人生下來就有認知的功能,有認知就有記憶。記憶,就是儲藏資訊,這樣因而就有人們所說的虛心,不因爲心裏已藏有知識資訊而妨礙接受其他知識資訊,就叫做虛心。心生來就有認知的功能,就能辨別事物的差異。辨別差異就是同時認知多種事物,同時認知多種事物,就是(人們所說)的“兩”(知此知彼這兩個方面);這樣因而就有人們所說的心思專一,不因爲對某一事物的認識而妨害對另一事物的認識就叫做專一。心在人睡覺時就做夢,鬆弛時就會放任自流(胡思亂想),使用心時就能幫人謀劃。
所以心未嘗不是活動的,這樣因而就有人們所說的心思寧靜,不讓做夢和煩亂干擾認識就叫做靜。沒有獲得知識和道理而想求得知識和道理(的人),要告訴他虛心、專一而且內心寧靜(的道理),按照這樣的規則運作,那麼他將要企求的知識和道理,做到虛心才能進入那個境界;他將要從事的求得知識和道理(的工作),做到專一才能達到窮盡的地步;他將要思考而求得的知識和道理,做到內心寧靜才能達到明察的程度。認知事物達到明察,在行動上體現出來,(全面)體察知識和道理。(所以說)虛心、專一而且內心寧靜,就是人們說的大精明、大智慧。
對有形的萬物都能看見,能見的都能論說,論說都準確到位。坐在房間裏卻能觀察天下,處在今世卻能論知久遠的事。通觀萬物而瞭解它的真實情況,參考驗證社會安定與混亂(的實際例子)而通曉它的規律,有條理秩序地治理天地而(精通)選擇管理萬物,(準確)裁斷普遍根本的道理而能夠把宇宙(的規律)掌握在心中。(如此)寬大無邊,誰能知道他的知識有多麼寬廣呢!(如此)浩蕩無邊,誰能知道他的德行有多麼崇高呢!(如此)千變萬化,誰能知道他的思想體系有多麼複雜呢!(他)正大光明地並列於日月之中,他的智慧延伸到天地四面八方的極點,那樣的人就是偉大的人。那樣的人哪裏會有被矇蔽的情況呢!
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