太極與中華文化閱讀題及答案
試題內容:
閱讀下面的文字,完成6—8題。
太極與中華文化
周來祥
中華文化的總體特點可用一個字來概括,那就是“和”。“和”的精神不但在時間上與中華文化同生共長,而且在空間上滲透和體現於中華文化的各種具體形態。“和”就像中華文化的“基因”,制約着和規範着各種具體文化形態的基本風貌。
舉一個最顯著的例子,那就是《太極圖》,我曾稱其爲“中華和諧美第一圖”。它是動中有靜的美,陰陽二魚似在一個大圓中永恆地旋轉,但旋轉中又保持着一種寧靜,總之這是一種典型的中和之美、和諧之美。
和諧美不但體現客觀規律的“真”,合目的的“善”,還要超越合規律的“真”與合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、相對的,“善”是應然的、有意的、不自由的`,超越“有限”“相對”和“必然”,又超越“有意”“應然”,才能昇華到和諧美自由的境界。《詩經?文王》講的“不識不知,順帝之則”,最早的講到了這種境界。“不識不知”,並不是蒙昩無文,而是指一種超越“必然”、超越“應然”,而又暗合規律的、目的的審美自由的狀態。孔子講的“七十而從心所欲,不逾矩”,也是這種境界。“從心所欲”就是超越“有意”“應然”的無目的;所謂不逾矩,就是符合着“真”的規律和道德的“善”。孔子在這裏把人生與審美結合起來,把人生境界提升到審美自由的境界。莊子講的“忘我”“無物”的“逍遙遊”的境界,當然更是一種審美自由的境界。這種以和諧美作爲人生最高理想的境界,充分展現了中華美學的根本精神和獨特風采,這與西方以真爲美的最高理想,形成了巨大的差異。
西方自古希臘美學開始,就把美與真結合在一起,柏拉圖認爲達到最高真理的“理式”就達到了最高的美。黑格爾是近代西方美學的高峯和集中代表者,他把美歸於“理念的感性顯現”,使其處於絕對精神的最低階段,他認爲只有經過宗教,到哲學以“無限”的“理性”形式,把握無限的理性內容時,才達到最高真理,真是遠遠地高於美的。可以說西方的美學,以真爲美,追求最高的真理,是美的最高理想,這與中華文化和中華美學是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美爲主導理想的中華美學,可以稱之爲是中和美學或和諧美學,“太極圖”的美作爲中和之美或和諧之美的典型體現,自然可以成爲中華美學、中華文化最鮮明的表徵,因而,中華美學也可以稱之爲“太極美學”,中華文化亦可以稱之爲“太極文化”。
(《光明日報》2011年2月28日。有刪改)
6.下列對“中華文化”的有關說明,不正確的一項是
A.中華文化最基本的內涵是“和”,它滲透於中華文化的各種具體形態。
B.中華文化博大精深,它制約着和規範着各種具體文化形態的基本風貌。
C.中華文化的中和之美、和諧之美在被作者稱爲“中華和諧美第一圖”的“太極圖”中有充分的體現。
D.中華文化也可以稱之爲“太極文化”,它有着各種各樣的具體體現形態。
7.下列對中華美學和西方美學的相關表述,不正確的一項是
A.孔子講的“七十而從心所欲,不逾矩”和莊子講的“忘我”“無物”的“逍遙遊”都達到了審美自由的境界。
B.以和諧美作爲人生最高理想的境界,充分展現了中華美學的根本精神和獨特風采。
C.西方美學把美與真結合在一起,而且強調宗教是達到美的最高境界的必由之路。
D.中華美學追求的最高境界是“真”和“善”,西方美學追求的最高境界是“真”。
8.下列表述,符合原文意思的一項是
A.“太極圖”中的陰陽二魚似在一個大圓中永恆地旋轉,但旋轉中又保持着一種寧靜,這是根據中華文化的“中和之美”和“和諧之美”而創造的。
B.中華美學認爲,只要超越了“有限”“相對”和“必然”,又超越了“有意”“應然”,就可以昇華到和諧美自由的境界。
C.中國古代的孔子和莊子由於都對“太極圖”有着深入的瞭解和認識,所以才能達到審美自由的境界。
D.中華美學以中和之美或古典和諧美爲主導理想,“和”是中華文化的精髓所在,它在時間上、空間上滲透於中華文化之中。
試題答案:
6.B(應該是“和”制約着和規範着各種具體文化形態的基本風貌)
7.D(中華美學追求的最高境界是超越合規律的“真”與合目的的“善”)
8.D(A“這是根據中華文化的“中和之美”和“和諧之美”而創造的”有誤,太極圖只是體現了中華文化的中和之美、和諧之美;B“只要”“就”說法太絕對,原文是“超越“有限”“相對”和“必然”,又超越“有意”“應然”,才能昇華到和諧美自由的境界”;C無中生有)
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