中國民間剪紙藝術閱讀以及答案
現代文閱讀(9分 每小題3分)
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中國民間剪紙藝術就是一種融物質文明和精神文明爲一體,深深植根於民族土壤,廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中,鮮明地反映出我國民間廣大民衆最基本的心理特徵和審美情趣、價值觀念的民俗文化之一。因此,它是我國傳統文化不可忽視的一部分。
民間剪紙是勞動人民爲滿足精神生活的需要而創造,並在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。從藝術的角度看民間剪紙藝術是屬於精神文化的範疇,它是勞動人民集體創造出來,反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創造時,從來沒有任何政治功利,但有生活方面的功利意識潛入在其中。他們在創造時,往往讓人(包括創造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由於它們適合於人的審美經驗的審美心理而形成的美感。所以,自中國民間產生剪紙以來,人們一直將其作爲一種象徵性裝飾物,儘管歷代在造型樣式和利用形式上不斷髮生更新和變化,可民間大衆所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內涵,卻一直不變地流傳至今。因此,可以說民間剪紙是一種大衆藝術。
從客觀上說,中國民間剪紙是一種物承文化現象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有着它自身深層獨有的特定內涵。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來的'中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當地民衆的心理特徵、生活追求和審美情趣。它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮,民間常將它視爲一種威力的象徵,看作是生活中最可靠的保護神,並將“蛙”這一自然中醜陋的動物形態,運用民間美術中的互滲造型手法,將其變爲神聖、稚拙、親切、動人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保護下,茁壯成長,美滿幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產生以來,因爲囿於民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象徵的地位。但是,作爲一種原始圖騰物,“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,並保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現象看,開展對中國民間剪紙藝術的研究,有利於我們探索原始文化的演變。
中國民間剪紙藝術和世界各地的許多民間藝術一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作爲民俗文化中的元素,緊緊地依附於當地的民俗活動之中。在它的意象符號中,不僅賦予了原始藝術符號對美好生活的祈求和追求美的質樸情感,而且有着強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個審美理想來自民族、人類羣體的基本追求,人們歌頌生命,讚美生的歡樂,追求着人生的幸福圓滿、健康長壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積澱中,中國民間逐漸形成了一系列的藝術意象符號,如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,並將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動中,來滿足廣大民衆精神心理上的需要,以扶持人類的生存,充實人類的生活。
1.下列關於“中國民間剪紙藝術”的表述,不正確的一項是
A.中國民間剪紙藝術植根於我們民族土壤,廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中,融物質文明和精神文明爲一體。
B.中國民間剪紙藝術作爲一種民俗文化,它鮮明地反映出我國民間廣大民衆最基本的心理特徵和審美情趣、價值觀念。
C.中國民間剪紙藝術是一種大衆藝術,從其產生就是象徵性的裝飾物,作者在創造時,從來沒有任何功利目的。
D.中國民間剪紙藝術作爲一種文化模式,能反映我們民族的集體表象,從藝術角度看,它屬於精神文化的範疇。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.民間剪紙的作者們在創作時,往往讓人從中感受到一種審美情趣,這種情趣的獲得是因爲剪紙適合於人的審美經驗的審美心理而形成的美感。
B.中國民間剪紙藝術是一種物承文化現象,“物”就是民間剪紙這一載體,承載着藝術上造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內涵。
C.“蛙”作爲一種原始圖騰物,雖然得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象徵的地位,但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。
D.“蛙”因其醜陋的形態常被視爲一種威力的象徵,也被認爲是最可靠的保護神,作爲中國剪紙的重要題材,寄託了人們美好的願望。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證,開展對中國民間剪紙藝術的研究,有利於我們探索原始文化的演變。
B.民間剪紙藝術傳承精神文化,隨着造型樣式和利用形式上不斷變化,民間大衆所賦予它的造型思維方式和深層寓意內涵也會隨着形式而變化。
C.“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙,表現了人們歌頌生命,讚美生的歡樂、追求人生的幸福圓滿、健康長壽、祈求多子、豐收安樂的美好願望。
D.民間剪紙融入到各種民俗事象活動中,能滿足廣大民衆精神心理上的需求,扶持人類的生存,追求民族、人類羣體的強烈審美理想。
一.1C(“沒有任何功利目的”有誤,原文說“但有生活方面的功利意識潛入在其中”)、2D(“因其醜陋的形態常被視爲一種威力的象徵”,強加因果)、3B(原文的表述爲“民間大衆所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內涵,卻一直不變地流傳至今”)
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