漫話圍棋閱讀答案

在學習和工作的日常裏，我們都離不開閱讀答案，閱讀答案是我們在解答閱讀題時的參考。那麼你知道什麼樣的閱讀答案纔能有效幫助到我們嗎？下面是小編精心整理的漫話圍棋閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

漫話圍棋閱讀答案 篇1

【原文】

漫話圍棋

①圍棋是一個很有意思的發明。會下的人不多，不知道它的人卻很少。

②圍棋的歷史到底有多久，誰也說不清。史書裏記載圍棋發明於四千多年前堯的時代。到了東周，圍棋已經非常發達。【孔子曾經談到過圍棋，《論語》中有一句話非常有名：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之猶賢乎已。”孟子在《弈秋》中用圍棋比喻一個人要學本事，就一定要用心，這裏孟子就沒把圍棋當做一種玩樂，而是當做一種本事或一種藝術來對待。】

③圍棋是怎麼發明的呢？有人認爲，古代的星象圖是圍棋的前身。吳清源先生說，圍棋最早是占卜工具。也有人認爲，圍棋“棋有白黑，陰陽分也”，來自中國傳統文化中的陰陽文化。可以肯定的是，圍棋是古代人們對自然、對社會的一種理解模式。

④圍棋中所包含的文化內容真實太多了。

⑤圍棋的棋子，棋盤含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的，所謂“天國而動”；棋盤是方的，所謂“地方而靜”。

⑥圍棋別名很多。根據圍棋形態。人們叫它“方圓”。根據棋子顏色，又叫它黑白、鴛烏。鴛鴦是白色的鳥，烏鴆是黑色鳥。這樣的名字很文雅。圍棋也叫坐隱，這是特別有中國文化底蘊的名字——住在深山老林作隱士，寄居棋局之中。

⑦圍棋的勝負也體現了中國式審美。其他棋類的勝負都是斬盡殺絕，把“老將”殺死，把“帝王”抓走纔算勝。但圍棋贏一日是贏，贏十日也是贏，不是斬盡殺絕，甚至能和平共處，這體現了一種和諧、中庸的思想。

⑧棋子一黑一白，沒有任何文字，是宇宙中最基本的色彩；棋盤橫豎各十幾道線，像地球的經緯線，樸素簡潔。下棋規則也最簡單，比賽中裁判不用解決什麼技術糾紛。圍棋又最能體現自由和平等。每個子都是平等的，只有放下去時才一指千鈞。妙手臭棋立顯。不論外形或者內涵，圍棋都很容易被任何國家和任何民族接受，所以圍棋又是世界的。

（選文有刪改）

【問題】

10.文章介紹了圍棋的哪三部分？請概括作答。（3分）

答：

11.下面這句話，是從原文抽取出來的，應放在哪兩個自然段之間？（4分）

沒有任何東西能像圍棋這樣充分體現出中國的特色、思想和文化內涵，然而它有不僅僅

是中國的。

答：

12.第2段中，劃線處的兩個例子，可否刪去一個？請結合文意簡要分析。（3分）

答：

【參考答案】

10.①圍棋歷史悠久；

②圍棋來源於古人對世界的理解；

③圍棋的文化內容豐富。

11.這句話應放在⑦⑧自然段之間。因爲這句話起到承上啓下的作用.第④段總說圍棋的文化內容豐富，第⑤﹣⑦段分說圍棋的“棋子棋盤”、“別名”、“勝負”等三方面包含的文化內涵，摘出來的這句話從三方面照應了第⑤﹣⑦段的內容，引出第⑧段圍棋所具有的世界性，是全文總說的內容。所以應放在⑦⑧段之間。

12.不能刪除。①理由：從歷史演變、舉例豐富、更有說服力等角度，說明圍棋歷史悠久。

②孔子是春秋人，孟子是戰國人，孔、孟均有關於圍棋的言論記載，以圍棋技藝代代相傳說明歷史之久。另外，孔孟是中國古代的聖人，他們關於圍棋的言論，更具有說服力。

擴展：

圍棋的基本規則

1、爲了讓大家儘快的對圍棋有一個很好的瞭解，我就直接從圍棋的下棋開始，廢話不多說，讓你看完就可以下棋，至於水平就需要自己慢慢提高了。

首先是猜先。這時圍棋開始時一個必須的步驟，因爲圍棋的先手佔有很大的優勢。

2、先由一方握若干白子暫不示人。

1)另一方出示一顆黑子，表示“奇數則自己方執黑，反之執白”

2)出示兩顆黑子則表示“偶數則自己方執黑，反之執白”。握白子的人公示手握白子之數，先後手自然確定。

3、從上面的猜先中就可以看出只黑棋者爲先手，可以先落子。

圍棋的落子並不是隨意的，古人以圍棋作爲虛擬的戰場就是因爲圍棋的獨特玩法，我們比的是誰佔的地盤多誰就是勝者，所以我們的目的就是儘量多的佔領棋盤上有限的地盤。

古語云：金角銀邊。這個意思就是說角落的位置是最好佔領的，其次是邊，所以一般落子首先搶佔角，然後是邊，最後向中間延伸。

4、圍棋棋子的“氣”。

氣就是棋子能夠向外延伸的線路，爲了方便大家理解，我已經做好的圖片，下面就是圍棋氣的詳細內容。

5、吃子的方法。

知道如何落子，下面就要了解我們如何將對方的子吃掉。圍棋中把子能夠生存的線路成爲氣，如果一個棋子沒有氣也就是死棋，需要在棋盤上拿掉。也就是說，我們要想吃掉對方的子就必須將對方棋子所有的氣都堵上。

特別注意的是：沒有氣的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉對方的棋子才能落子。只要有氣的位置就可以放子。

6、劫的認識。

劫是圍棋中非常常見到的一種現象，一般我們都是在最後的時候進行搶“劫”，將其佔爲己有。透過劫我們要了解的就是被提調的棋子不能馬上提回來，需要在其他位置下一步棋且這個位置沒有被對方填上時才能落子吃回。

圍棋的下法

一、對局雙方各執一色棋子，黑先白後，交替下子，每次只能下一子。

二、棋子下在棋盤的點上。

三、棋子下定後，不得向其它點移動。

四、輪流下子是雙方的權利，但允許任何一方放棄下子權。

棋子的氣

單個棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點是這個棋子的“氣”。

棋子直線緊鄰的點上，如果有同色棋子存在，則它們便相互連接成一個不可分割的整體。它們的氣也應一併計算。 棋子直線緊鄰的點上，如果有異色棋子存在，這口氣就不復存在。如所有的氣均爲對方所佔據，便呈無氣狀態。無氣狀態的棋子不能在棋盤上存在。

提子

把無氣之子提出盤外的手段叫“提子”。

提子有二種

一、下子後，對方棋子無氣，應立即提取。

二、下子後，雙方棋子都呈無氣狀態，應立即提取對方無氣之子。

禁着點

棋盤上的任何一點，如某方下子後，該子立即呈無氣狀態，同時又不能提取對方的棋子，這個點，叫做“禁着點”，禁止下子。

終局

一、棋局下到雙方一致確認着子完畢，爲終局。

二、對局中，有一方中途認輸，爲終局。

活棋和死棋

終局時，經雙方確認，不能避免被提取的棋，都是死棋。 終局時，經雙方確認，不能被提取的棋，都是活棋。

計算勝負

雙方下子完畢的棋局，計算勝負採用數子法。

先將雙方死子全部清理出盤外，然後對一方的活棋(包括活棋圍住的點)以子爲單位進行計數。 雙方活棋之間的空點各得一半，一個點即爲一子。 勝負的基準以棋局總點數的一半180又1/2點爲歸本數。凡一方活棋與所屬空點的總和大於此數者爲勝，小於此數者爲負，等於此數者爲和。 採用貼子方式的棋局，勝負標準另行規定。

圍棋的玩法

圍棋通常對弈的是2人，遊戲中，一個人執白棋，一個人執黑棋，雙方在空棋盤上進行開局對弈。在現代圍棋對局中，執黑棋的一方應先下子，執白棋的一方隨後下子。圍棋對局時，雙方應該輪流在棋盤上下子，每方每次只能在棋盤上下一個子。

落子無悔，當棋子落在棋盤後，就不可以後悔，不可以在下次移動，知道比賽結束。對局雙方可自由地在棋盤上下子，並根據己方的意願相互圍地，直至終局。終局計算勝負時，圍得地多者勝。

圍棋的棋具

棋子

圍棋的棋子分爲黑棋子和白棋子，黑棋子有181個，白棋子180個。棋子呈圓形。中國一般使用一面平、一面凸的棋子，日本、韓國則常用兩面凸的棋子。中國雲南所產的“雲子”爲歷來的弈者所青睞，迄今已有五百餘年的歷史。較爲珍貴的棋子材料有貝殼、瑪瑙等。對弈時雙方每人使用一種顏色。每一個棋子都是平等的，不存在大小之分。

棋盤

圍棋盤由19條橫線19條豎線組成，共361個交叉點，最外邊的線稱爲邊線。爲了便於識別棋子的位置，棋盤上劃了九個點，術語稱做“星”，中央的星點又稱爲“天元”。棋盤可分爲“角”、“邊”以及“中腹”。現今的棋盤則有19×19、13×13、9×9，較爲普遍，另外還有一些是較罕見的15×15、17×17。正式比賽所用棋盤爲19×19，其他作爲教學和練習輔助。

棋鍾

正式的比賽中可以使用棋鍾對選手的時間進行限制。非正式的對局中一般不使用棋鍾。

行棋規則

1.棋子要下在棋盤的邊線之內(看19×19棋盤圖)，邊線之外的棋子無效。

2.棋盤是由橫線和豎線組成的，橫豎相交的地方叫做交叉點，棋子只能落在交叉點上。

3.拿黑子的一方先行，雙方交替落子。任何一方不可以連續下兩手，否則判負。棋子有特殊的拿法。

漫話圍棋閱讀答案 篇2

圍棋和象棋

在中國的棋林之中，影響最爲深遠者當屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作爲典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統社會的縮影。相通之處在於棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分佈；棋子以顏壘拼大有。

圍棋棋子除按顏之外，所有棋子在功能上無任何位相等。其勝負的標誌就是所佔地盤之大小。而欲想佔領地盤，就必須至少有兩口各自獨立的“氣眼”。“氣眼”就是自己的活動空間，對方不得侵入，象徵着中國古代的城池。要想生存發展，就必須擁有根據地；而要有根據地，就必須有迴旋的空間。這與我國傳統農業社會的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作爲依託。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯合在一起則所向披靡，勢不可擋。羣體力量大於個體，佔得空間則取得勝利，體現的是人類早期的追求目標和較爲平等的價值觀念。

象棋則不然。它將棋子分爲將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負只取決於將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不爲輸；而將帥若遭不測(被將死)，未失一子亦算失敗。車可橫衝直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發威，火力兇猛；士、象拱衛城池，以身護帥；兵、卒則亦步亦趨，只進不退。就本領與於最爲無能之輩，不僅行動遲緩，孤城半步，卻要所有棋子拼死護衛。其餘各子等級森嚴，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝於馬，而殘局中則馬勝於炮。最爲慘烈者當屬兵卒，數量衆多，因而棄之不惜；本領有限，因而作用不彰；只許前進，不能後退，因而前景黯然，結局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最爲生動、最爲集中的具體體現，是中國封建社會的典型和縮影。

圍棋早於象棋。《博物志》雲：“堯造圍棋，丹朱善棋。”雖不可信，但產生於嚴格的等級制度形成之前，應無異議。其各子平等，機遇相同的構思設計，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和爲保統帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以後專制制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界”作爲佐證，其生辰八字則大抵可定矣。

弈圍棋者主觀能動性大，自主性強。不必爲保全先行設定之統帥而煞費苦心，只需以全局形勢爲依據進行判斷。象棋弈者必須經受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，而只是爲了那位無能的統帥存活。將一人存亡凌駕於羣體安危之上，甚至要牽制作爲局外人身份的弈者，這種遊戲規則乃中國傳統社會結構和規則的縮影，是典型的中國專制思維的折射。

從遊戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時空無一人，好生寂寞，而隨着雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時戰陣嚴整，兵將齊全，而隨着雙方廝到殘局時諸子凋零殆盡，一片狼藉，最後往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。

圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在着民主的精神、平等的理念。考慮到中國古代的愛國情操向以忠君行動來體現，象棋所表現出來的`便可視爲先人爲保江山社稷而不惜一切代價的羣體理念和誓死如歸、。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐着中華民族的精神大廈。（選自《閱讀與作文》2008年第七期，有刪改）

1．下列有關“象棋”的說法，不正確的一項是（）

A、勝負只取決於將帥的存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不爲輸；下象棋的首要任務就是將死對方的將帥。

B、行動遲緩，；車乃棋中至寶，地位最高，本領最大，萬不可輕棄。

C．本領有限，作用不彰，前景黯然，結局慘烈的當屬兵卒，是等級社會中處於最底層的生動具體的體現。

D．下象棋要經受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，一切只爲保老帥，這種遊戲規則是典型的中國專制思維的折射。

2．下列對“作爲典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統社會的縮影”的理解，不正確的一項是（）

A、世界，圍棋和象棋的棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分佈；棋子以顏壘拼

B、就是要保有地盤，使地盤聯成一片，而要想地盤不失，就必須以所有城池作爲依託，這折射出我國傳統農業社會的思維方式。

C．象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和爲保統帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是中國封建專制制度的最佳詮釋。

D．圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的理念。象棋則表現出來先人的愛國情操和忠君行動，反映先人的羣體理念和犧牲精神。

3．下列表述完全符合原文意思的一項是（）

A、孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯合在一起則所向披靡，勢不可擋，體現出人類的終極目標和平等價值觀念。

B、 位相等，開局時炮勝於馬，而殘局中則馬勝於炮。馬可縱橫馳騁；炮可隔子發威，二者各具威力。

C．弈圍棋者主觀能動性大，自主性強，以全局形勢爲依據進行判斷勝負。而下象棋只考慮統帥的存活，受限制多，沒有主觀能動性。

D．圍棋和象棋的思維方式和價值觀念雖不同，但圍棋體現的平等理念、民主精神與象棋體現的羣體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐着中華民族的精神大廈。

4．根據原文提供的資訊，下列推斷正確的一項是（）

A、須要有自己的根據地，要有一個氣眼，否則沒有迴旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多佔地盤，地盤多者爲勝。

B、棋早很多，在堯的時代就產生了圍棋，而象棋則是在秦以後纔出現，“楚河、漢界”可以佐證，圍棋更能體現中國早期文化的特徵。

C．從棋子地位來看，圍棋各子平等，機遇相同，體現中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同，本領不同，體現出中國封建專制思想。二者的價值觀念不一樣。

D．下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最後要填滿全部棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋子不斷減少，直到將死對方爲止，因而吃對方的子越多越好。

答案：

1．位最高，車本領最大。

2．A身的特點，不屬於對文化載體的理解。

3．D期的目標而非終極目標；等，開局時炮似乎稍勝於馬；C、說下象棋沒有主觀能動性無依據。

4．C（A、下圍棋佔領地盤，必須至少有兩口各自獨立的“氣眼”。生了圍棋不可信；D、圍棋不能要填滿全部棋盤，不留一空；象棋吃對方的子越多越好的說法也不對。

漫話圍棋閱讀答案 篇3

玩圍棋的人都知道，一塊棋的死活，一方面看是否有“兩隻眼”，有兩隻眼睛就是有兩口永遠閉不住的氣；另一方面就是看氣，氣就是每粒子、每塊棋還可以行棋入子的空間。博弈之道，與其說是爭勝負，不如說是爭“氣”，爭“氣”之短長。圍棋看起來淺顯，卻是寓繁於簡，寓深於淺；較之象棋，圍棋更像詩、像樂、像哲學，更飄逸空靈，更無爲，無不爲。所以，能玩象棋的人很多，而能把圍棋玩出名堂的人不多。圍棋看起來簡單淺易，卻是寓繁於簡，寓深於淺；這就是它簡約而深奧的神韻。

圍棋之所以是哲學的形象，首先在於它充滿了運動與變化。方圓世界，黑白之間，此消彼長，相互激盪，形式瞬息萬變。一着不慎，滿盤皆輸，一步高着，柳暗花明，“翻盤”就在頃刻之間。所以，圍棋變化萬端，令人難以把握，而人又恰恰想要把握這種變化。對變化的把握在於找到變化的規律。這世界上最高的規律，就是辨證規律。圍棋之道，乃辨證之道。

黑白之間，是一種矛盾，也可以說是陰陽對立。對立者，相互依存，誰也離不了誰，依存者就是對立者。無論是在對立中依存，還是在依存中對立，都不是相安無事，都不是靜止的。爲了佔據自己的生存之地，爲了活出自己的那一口氣，其中的鬥爭更是奧妙無窮。有人愛實地，有人愛蓄勢；實與虛相互轉化，地與勢相互抗衡；有人信奉先下手爲強，有人相信後發也能制人；先中有後，後中有先，利弊相生。得失都在辨證之間：用力太強，可能過猶不及，由強而敗；裹足保守，也可能錯失良機，機不再來。所以，一切都在於適時適度，剛柔相濟，恰倒好處。一個“度”字，乃行棋的最高規則。難矣哉，孰能無過無不及？

這黑白世界，可謂浩渺而神祕，寓無形於有形，納無限於有限，簡直就是宇宙萬象的縮影；這黑白之道，飄逸而恍惚，“道可道，非常道”，常道不顯。因此，圍棋把世界最複雜的運動變化、矛盾糾葛化爲簡約，充分凝結着東方哲學思維的智慧和悟性。與其說圍棋是一種遊戲，不如說它是形象化了的哲學。有誰能真正參透其中的無窮禪機？吳清源說“天外有天”，妙哉！

下列對文中加點詞語的解說，正確的一項是（ ）

A．眼：就是“氣”，即每粒棋子，每塊棋還可以行棋入子的空間，它是圍棋取勝的關鍵。

B．翻盤：下圍棋變化多端，令人難以把握，最後圍棋輸給對方。

C．蓄勢：即後面所講的“後發”和“裹足”，其結果有錯失良機的可能。

D．禪機：它的意思與本段中“東方哲學思維的智慧和悟性”句中的“智慧”“悟性”含義有所不同。

從全文來看，不能充當“與其說圍棋是一種遊戲，不如說它是形象化了的哲學”的理由的一項是（ ）

A．圍棋看起來簡單淺易，卻是寓繁於簡，寓深於淺，有着簡約而深奧的神韻。

B．走圍棋要專心致志，因爲圍棋充滿了運動與變化，一着不慎，滿盤皆輸。

C．實與虛相互轉化，地與勢相互抗衡先中有後，後中有先，得失都在辨證之間。

D．寓無形於有形，納無限於有限，黑白之間顯得簡約而直觀。

根據原文提供的資訊，以下推斷正確的一項是（ ）

A．圍棋像詩、像樂、像哲學，更飄逸空靈，而象棋則不具備上述特點。

B．作者認爲圍棋凝結着東方哲學思維的智慧和悟性，西方人是不可能領悟的。

C．圍棋不僅是一種遊戲，更像是一部天書，沒有誰能參透其中的無窮禪機，所以說是“天外有天”。

D．圍棋看似簡單淺易，卻是寓繁於簡，把世界最複雜的運動變化、矛盾糾葛化爲簡約，能給人以哲學的啓示。