師說教學設計

作爲一名人民教師，常常需要準備教案，藉助教案可以更好地組織教學活動。教案應該怎麼寫呢？以下是小編整理的師說教案教學設計，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

師說教學設計 篇1

教學目標

1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學重點和難點

1．瞭解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

課時分配

兩課時

教學過程

第一課時

一、匯入並解題

初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重於議論，可先敘後議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768-824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死後諡“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄於《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元爲唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此後世尊他爲唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分爲高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關於韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒譁笑之，以爲狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢於反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

四、初讀課文

1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

2．教師板書需正音的字：

3．請學生朗讀課文，熟悉課文內容，並注意斷句，聲調等。

五、分析課文

1．第1段

（1）補充註釋

①古之學者必有師。

學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以……爲師，動詞的意動用法。

④吾師道也。

師，從師學習。

（2）理解分析

①本文的中心論點是什麼？

“古之學者必有師。”

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業，解惑也。”

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。”

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，凡先聞道者我就可以拜他爲師。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

（3）學生當堂背誦第1自然段。

六、佈置作業

1．背誦第1段。

2．課後練習二、三、四。

第二課時

一、檢查作業

1．課後練習二、三、四。

2．補充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學者之，助詞，的。

巫醫樂師百工之人之，助詞

師道之不傳也久矣之，取獨

句讀之不知之，倒裝標誌

作《師說》以貽之之，代詞

②其：

其爲惑也其，代詞

今其智乃反不能及其，人稱代詞

其可怪也歟其，副詞，表推測

於其身也其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學於師（形→意動）

②吾從而師之（動→意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1．第2段。

（1）請學生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結構上起什麼作用？

明確：承上啓下。

②“師道”指什麼？

明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的`風尚不再流傳，是因爲士大夫之族“恥學於師”，爲了批評“恥學於師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

明確：

a．古之聖人

今之衆人

結論：“聖益聖，愚益愚，聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？”

b．愛其子其身也

結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”

c．巫醫樂師百工之人士大夫之族

結論：“師道之不復，可知興。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2．第3段

（1）學生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什麼觀點？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”

②總結：“聖人無常師”語出《論語子論》，包含着廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“聖人無常師”出發，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的觀點，很有意義。

（3）背誦。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘於時”，表示他反對“恥學於師”的壞風尚。

“能行古道”，表示他贊成以道爲師的從師風尚。

②“古道”中的“道”指什麼？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什麼？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫作特點

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，“古之聖人”，“今之衆人”等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”論斷。（立）

3．對比論證。

四、佈置作業

背誦全文。

附：板書設計

師說

韓愈

一、解題：說，一種文體。

二、韓愈及本文寫作背景

三、分析

論點：古之學者必有師。

論據：

“古之聖人”與“今之衆人”。

“愛其子”與“於其身也”

“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點

1．有破有立

2．對比論證

師說教學設計 篇2

【教學設想】

讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問老師)，耐心(要勇於研究註釋)，決心(樹立學好文言文的決心)。本課擬採用目標教學法，這種教學法的優點是既讓學生知道要幹什麼，也讓學生便於總結他們掌握了什麼。作爲文言文的整體理解，要力求把它當作現代文來上，把重點詞義的解釋放在理解課文中去進行。文章整體結構的理解放在背誦前進行。理解文言文的內容，牽引學生進入文字採用問讀法進行。

【教學過程】

一、預習安排

利用詞典和課下的註釋，把課文讀通，讀暢。並且初步瞭解文章的內容。

二、課堂進程

1、老師介紹文學常識。抓住如下中心詞介紹：

韓愈、古文運動、寫作背景、解題。

2、老師出示案例，學生自由發表見解，引入文章。

有一位數學老師，他輔導的學生多次在各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價?

(老師引導學生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。)

3、齊讀文章，學生活動：你能大致地說一說這篇文章寫的是什麼嗎?

明確：本文主要講了從師學習的重要性，批判了當時士大夫之族恥於從師的惡劣陋習。

4、學習第一段：

⑴ 朗讀：點讀第一段──老師糾音，並指明朗讀中的缺陷──學生齊讀。

⑵ 老師出示三個問題，請同學們進入文字，利用課下注釋理解文字，然後參與三個問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個)、是故。

① 老師是幹什麼的?

② 人爲什麼需要老師?

③ 選擇老師需不需要考慮他的年齡大小?

⑶ 各自背誦第一段──點背──齊背。

⑷ 老師總結：開篇就提出中心論點：“古之學者必有師。”指出學習的必要性：“師者，所以傳道受業解惑也。”“人非生而知之者，孰能無惑。”接着指出從師學習的正確途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”總之，這一段提出全文的論點：人們從師學習是非常必要的，並闡明瞭擇師的態度和標準。

5、學習第二段：

⑴ 朗讀：點讀──師正音──齊讀。

⑵ 理解文字：

請同學們結合課下注釋，弄懂這一段所寫的內容，參與下面問題的討論，並且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。

① 古之聖人與今之衆人在從師學習的態度上有何區別?爲什麼“聖益聖，愚益愚”?

② 今之衆人對自己和對孩子在從師的態度上有何區別?

③ 巫醫樂師百工之人與士大夫之族在從師的態度上有何不同?

④ 本段文字所寫的內容是?(抨擊了“恥學於師”的陋習。)

⑤ 本段文字論證的最大特點是什麼?(對比。)

⑶ 熟讀──背誦──齊背。

⑷ 老師總結：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學於師的陋習，這是結合當時的現象從反面進行批判。文段上是首尾照應的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現實，然後透過三個對比來說明出現這種現象的原因，尾兩句與首句照應，再次說明了師道之不復的原因。

6、學習第三段：

⑴ 朗讀：點讀──齊讀。

⑵ 理解文字：對照課下注釋理解內容，掌握重點詞語有：常、師、之徒、專攻。討論下列問題：

① 作者列舉孔子拜師一事是爲了說明什麼道理?(弟子不必不如師，師不必賢於弟子。)

② 孔子爲什麼我們要拜這些人爲師?(聞道有先後，術業有專攻。)

⑶ 各自背──齊背。

⑷ 老師總結：這一段，舉當時備受尊崇的大“聖人”、大學者孔子的例子，說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還爲第一段“古之學者必有師”，第二段“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當。

7、學習第四段：

⑴ 朗讀：點讀──齊讀。

⑵ 理解文字：

對照課下注釋理解內容，應掌握的重點詞語有：傳、拘、嘉、貽。並參與討論一個問題：

作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什麼?

⑶ 各自背──齊背。

⑷ 老師總結：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者並沒有把它作爲附記來寫，而是圍繞中心論點來寫：他讚揚李蟠“不拘於時”(與上層“士大夫之族”相反)，“學於餘(從師學習)，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強調了他的論點。

8、理解全文結構：

(這是爲學生背誦課文作準備。)

老師引導學生理解課文的結構，並形成如下板書：

三、段意

論點 一、總論從師的必要性和擇師的標準 中心論點：古之學者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存) 二、批判當時士大夫恥於從師的不良社會風氣 分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣 三、用具體事實進一步闡明誰可爲師的道理 分論點：聖人無常師 四、說明寫本文的原因 結論：向後學號召。

1、不拘於時;

2、能行古道。照應以上兩個分點

8、背誦全文：

在學生理解了全文寫作的結構之後，要求學生快速地背下全文。

9、課後拓展：

⑴ 學了本文你思想上得到的最大收穫是什麼?

⑵ 現在我們還需不需要老師?請談談你的見解。